Recentemente mi sono imbattuta in un film di R\u00fcdiger S\u00fcnner intitolato Mysticism and Resistance. Narra la vita della mistica tedesca Dorothee S\u00f6lle e la sua ricerca di Dio (1929-2003). La sintesi della sua ricerca interiore \u00e8 la seguente: \u00abLa religione del terzo millennio sar\u00e0 mistica o morir\u00e0\u00bb.<\/p>\n
Cos’\u00e8 il misticismo?<\/strong><\/p>\n La parola “misticismo” deriva dal greco e significa “dottrina segreta”. Si riferisce a un percorso, a un’esperienza, a una realizzazione che riguarda “i misteri”. \u00c8 quindi una tendenza religiosa che cerca di condurre l’uomo all’unione personale con Dio attraverso la devozione e la contemplazione. Il Medioevo \u00e8 noto soprattutto per una mistica ricerca di Dio. Il misticismo \u00e8 sempre stato presentato come un’esperienza personale di Dio, o come ricerca di una consapevolezza della presenza immediata di Dio. Spesso sono esperienze spirituali oggettivamente inaccessibili. Rappresentanti nel campo cristiano furono, per esempio, Angelus Silesius (1624-1677) e Meister Eckhart (1260-1328). Nel mondo islamico i mistici sono i Sufi. In tutte le religioni i mistici parlano di una scintilla divina che pu\u00f2 essere accesa nell’essere umano.<\/p>\n La Via di Dorothee S\u00f6lle<\/strong><\/p>\n Dorothee S\u00f6lle ha studiato teologia protestante, filosofia e letteratura. Nella sua dissertazione alla Facolt\u00e0 di Filosofia dell’Universit\u00e0 di Colonia, ha affrontato il rapporto tra teologia e poesia. Dal 1971, ha insegnato per diversi anni letteratura tedesca. Non le fu concessa una cattedra di teologia in Germania a causa delle sue idee non convenzionali su questioni di fede. Cos\u00ec \u00e8 successo che ha insegnato al Seminario Teologico dell’Unione di New York dal 1975 al 1987. Nei suoi scritti afferma che il misticismo non deve essere una interiorit\u00e0 fine a se stessa, ma pu\u00f2 culminare in una vita attiva. Riguardo al suo orientamento mistico nella vita, ha coniato il termine theo-poetry. Parla a Dio in immagini e lo rappresenta come un cantore dell’intangibile, che potrebbe non essere mai compreso razionalmente. Ma secondo le sue parole, \u00e8 un’espressione di vita che ci pervade in ogni notte stellata, in ogni relazione d’amore e in ogni pezzo di musica di Johann Sebastian Bach.<\/p>\n Era l’elemento mistico che non l’ha abbandonata per tutta la vita, il senso di unit\u00e0 con tutto ci\u00f2 che vive, l’immersione, la cessazione dell’ego e la scoperta del vero s\u00e9. Secondo lei, la sensibilit\u00e0 mistica conosce forme teistiche, atee e panteiste. Un’esperienza chiave \u00e8 la rottura dell’isolamento del nostro s\u00e9 attuale. Il libro di poesie di Dorothee S\u00f6lle intitolato Verr\u00fcckt nach Licht (Pazzo per la Luce) contiene sia la teologia sia la poesia moderna. Nel XX secolo, promuove il misticismo, il misticismo che consente all’uomo di vivere con il potere divino. A proposito di amore<\/strong><\/p>\n Dorothee S\u00f6lle scrive: \u00abL’amore non finisce mai. Qualunque cosa si possa dire dell’amore, non finisce con e in un essere umano. Trascende ogni possibile realizzazione, vuole sempre di pi\u00f9. Questo volgere al termine nel linguaggio della tradizione \u00e8 chiamato: \u201ctrascendenza\u201d. Ma il vero nome storico della stessa cosa \u00e8 \u201csofferenza\u201d, perch\u00e9 l’amore di Cristo \u00e8 infinito, perch\u00e9 non pone condizioni che sarebbero finite una volta soddisfatte; sofferenza perch\u00e9 l’amore non conta sui suoi limiti. Ogni relazione con una persona ci rende vulnerabili, maggiore \u00e8 l’amore, pi\u00f9 vulnerabili siamo. <\/p>\n <\/p>\n Sources:<\/p>\n R\u00fcdiger S\u00fcnner\u2019s Film \u201cMystik und Widerstand \u2013 Zur Erinnerung an Dorothee S\u00f6lle\u201d (Mysticism and Resistance – In Memory of Dorothee S\u00f6lle), 2013<\/sup><\/p>\n Ulrike Voigt, \u201cMystikerinnen \u2013 Die Kraft spiritueller Frauen\u201d (Mystics \u2013 The power of spiritual women), 2017<\/sup><\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":5624,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-89456","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5624"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89456"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89456"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nIl lavoro poetico di Dorothee S\u00f6lle fu scritto tra il 1969 e il 2000 ed esprime la ricerca di un nuovo linguaggio per parlare a Dio. Era particolarmente interessata ai poveri, ai perseguitati e ai sofferenti della guerra. Ha partecipato a numerose dimostrazioni di pace.<\/p>\n
\nAfferma: \u00abSiamo capaci di trascendenza\u00bb. La sua coscienza mistico-ecologica vede se stessa coinvolta in tutto quello che esiste. Tutto ci\u00f2 che vive non pu\u00f2 che vivere e sopravvivere nella convivenza della relazione. Questo tipo di convivenza si collega anche con il passato, il presente e il futuro. In realt\u00e0, spiega: \u00abLa mia felicit\u00e0 \u00e8 sempre iniziata con l’altruismo\u00bb.<\/p>\n
\nUlrike Voigt, nel suo libro Mystikerinnen (Donne Mistiche) scrive di Dorothee S\u00f6lle: \u00abPer Dorothee S\u00f6lle, l’amore di Dio arriva sempre con la filantropia, entrambi sono al centro della vita mistica. Quindi il misticismo include sempre la sofferenza, soffrire con la sofferenza delle altre persone\u00bb. E cita Dorothee S\u00f6lle: \u00abIl politeismo postmoderno \u00e8 distruttivo perch\u00e9 rende unici i poteri vitali \u2013 come il lavoro, la sessualit\u00e0, la nazione, il denaro, la scienza \u2013 idoli a cui sacrifichiamo le nostre vite e le vite degli altri. Servendo questi idoli, esclusivamente e ciecamente, profaniamo la vita, che appartiene a Dio.
\nAttratta dal misticismo, sogno di trovare un’altra forma di spiritualit\u00e0 nel qui e ora. Meno dogmatico, meno mentale. Dovrebbe essere collegato all’esperienza nel doppio senso della parola, che significa sia la genesi sia le conseguenze di questo amore di Dio. Cos\u00ec ho cercato gli elementi mistici della fede nella Bibbia e in altre sacre scritture.
\nL’esperienza mistica \u00e8 felicit\u00e0: e allo stesso tempo ti fa diventare senza dimora, come \u00e8 successo al giovane Gautama, che divenne il Buddha.
\nLa distanza dalla realt\u00e0 quotidiana non giustifica necessariamente la grande parola “resistenza”, ma indica un’altra vita. Felicit\u00e0 e senza dimora, compimento e ricerca, vicinanza a Dio e amarezza della sua assenza nella vita quotidiana dominata dalla violenza, si uniscono\u00bb.<\/p>\n
\nChi \u00e8 autosufficiente non ha bisogno di nessuno, \u00e8 autonomo, e sperimenter\u00e0 anche meno dolore. Ma Cristo, che invita all’amore, non ha mai raccomandato di evitare il dolore, per salvarsi, come consigliavano gli Stoici. Ne risulta che Cristo sensibilizza le persone, le rende attente, riflessive, sensibili e vulnerabili.
\nColui che ha sperimentato la bont\u00e0 incondizionata di Dio, comprende la vicinanza di Dio come amore, respira e sente che non pu\u00f2 tenerlo per s\u00e9\u00bb.<\/p>\n
\n