<\/p>\n
La parola Lucifero deriva dal latino e significa “portatore di luce” (lux = luce e ferre = portare). Nella mitologia romana e greca era il nome della stella del mattino. Nell’Odissea di Omero o nella Teogonia di Esiodo il “Portatore di Luce”, fosforo (in greco phos = luce, phoros = portare), era associato alla dea Venere. Nella Vulgata, la traduzione latina della Bibbia, nell’Antico Testamento e nella seconda lettera di Pietro, Lucifero simboleggia la stella del mattino e quindi Cristo, il portatore di luce. \u00abE abbiamo anche, solidissima, la parola dei profeti, alla quale fate bene a volgere l’attenzione come a lampada che brilla in un luogo oscuro, finch\u00e9 non spunti il giorno e non sorga nei vostri cuori la stella del mattino\u00bb. (2 Pietro 1, 19)<\/p>\n
Nell’Apocalisse di Giovanni, apprendiamo che Satana, simboleggiato dal drago, combatte contro gli angeli e viene sconfitto, rovesciato e gettato sulla terra.
\n\u00abScoppi\u00f2 quindi una guerra nel cielo: Michele e i suoi angeli combattevano contro il drago. Il drago combatteva insieme ai suoi angeli, ma non prevalse e non vi fu pi\u00f9 posto per loro in cielo. E il grande drago, il serpente antico, colui che \u00e8 chiamato diavolo e il Satana e che seduce tutta la terra abitata, fu precipitato sulla terra e con lui anche i suoi angeli\u00bb. (Apocalisse 12, 7-9)<\/p>\n
Da portatore di luce a Satana
\nNel Medioevo, Lucifero fu sempre pi\u00f9 associato con l’angelo caduto e con Satana da diversi Padri della Chiesa. Decisive furono le dichiarazioni di Isaia e Luca.<\/p>\n
Come mai sei caduto dal cielo,
\nastro del mattino, figlio dell’aurora?
\nCome mai sei stato gettato a terra,
\nsignore di popoli?
\nEppure tu pensavi nel tuo cuore:
\n“Salir\u00f2 in cielo,
\nsopra le stelle di Dio
\ninnalzer\u00f2 il mio trono,
\ndimorer\u00f2 sul monte dell’assemblea,
\nnella vera dimora divina.
\nSalir\u00f2 sulle regioni superiori delle nubi,
\nmi far\u00f2 uguale all’Altissimo”.
\nE invece sei stato precipitato negli inferi,
\nnelle profondit\u00e0 dell’abisso! (Isaia 14, 12-15)<\/p>\n
Egli disse loro: \u201cVidi Satana cadere dal cielo come una folgore\u201d. (Luca 10, 18)<\/p>\n
Possiamo riassumere che Lucifero, la cui coscienza era come quella degli angeli, resistette alla volont\u00e0 divina con la propria volont\u00e0. Non volle sottomettersi alla volont\u00e0 divina e conformarsi ad essa. Ci\u00f2 determin\u00f2 il suo allontanamento dall’ordine divino: “Vidi Satana cadere dal cielo come una folgore”.
\nAllo stesso tempo, l\u2019Antico Testamento racconta la Caduta dell\u2019uomo quando Eva mangi\u00f2 dall’albero della conoscenza o dall’albero del bene e del male. Lucifero, come l\u2019uomo, fu quindi espulso dal paradiso divino.
\nPossiamo immaginare che dopo la sua caduta, Lucifero cre\u00f2 un cosmo secondo la sua volont\u00e0, il suo regno all’interno dell’ordine divino, ma completamente separato da esso. L’essere umano, che cadde dall’ordine divino con lui, dovette sottomettersi a questo regno appena creato.<\/p>\n
Nel paradiso divino, l’uomo era un essere con molte pi\u00f9 capacit\u00e0. Viveva nell’unit\u00e0 divina che non conosceva separazione tra bene e male, maschio e femmina, n\u00e9 morte, n\u00e9 sentimenti di vuoto, n\u00e9 depressione o tristezza. Si sentiva uno con il suo Creatore e la sua creazione, ed era quindi realizzato. Era dotato di pi\u00f9 abilit\u00e0, ci\u00f2 non significa che fosse pi\u00f9 intelligente, era soltanto pi\u00f9 vicino allo Spirito divino. Aveva cos\u00ec una conoscenza superiore ed era auto-creativo.<\/p>\n
Ora \u00e8 compito dell’uomo ritornare a quest\u2019ordine divino, con tutta la sua esperienza accumulata. Per raggiungere questo obiettivo, deve superare Lucifero, il creatore di questo universo. Pu\u00f2 farlo diventando saggio. Ha raccolto un frutto dall’albero della conoscenza, e con un amaro morso ha ricevuto la possibilit\u00e0 di riconoscere la nostra dualit\u00e0, le forze del bene e del male, e di elevarsi al di sopra di esse, al fine di raggiungere un luogo al di l\u00e0 del bene e del male.<\/p>\n
Superare Lucifero
\nCosa significa superare Lucifero? Non una battaglia esteriore contro il male nel mondo, poich\u00e9 la ricerca del bene attira l’altro lato, il male. \u00c8 come un pendolo che oscilla avanti e indietro tra il bene e il male; se ci incliniamo su un lato, inevitabilmente ci riporta dall’altra parte: si potrebbe dire che attiriamo un lato favorendo l’altro.<\/p>\n
Non c’\u00e8 mai una sensazione di soddisfazione durevole. Ci\u00f2 che l’essere umano chiama bene sono le cose belle e piacevoli di questo mondo, ci\u00f2 che sogna, ci\u00f2 che gli d\u00e0 gioia, leggerezza e felicit\u00e0. Tuttavia, realizzer\u00e0 immediatamente che mentre si sta godendo questa felicit\u00e0, la prossima sventura, la prossima delusione \u00e8 in agguato dietro l’angolo. Se \u00e8 onesto con se stesso, comprender\u00e0 che pu\u00f2 godere di ci\u00f2 che lo rende felice per un po’, ma che non c’\u00e8 felicit\u00e0 costante che lo colmi in modo permanente nel suo essere interiore. \u00c8 il bene, legato alle norme e ai valori sociali, ma non \u00e8 il BENE che si eleva al di sopra dell’oscillazione dei contrasti e delle norme sociali, al di sopra del successo e del fallimento, dei sentimenti umani di felicit\u00e0 e miseria. Il BENE \u00e8 lo stato divino originario di prima della caduta, e contiene un compimento nell’unit\u00e0 con Dio, uno stato in cui l’uomo si apre alle forze divine originali, che ricreano l’eterno in lui e in cui \u00e8 libero da paure e desideri.<\/p>\n
Come possiamo raggiungere questo stato, questa pace interiore al di l\u00e0 del bene e del male?
\nAbbiamo parlato del Lucifero esteriore, l’angelo caduto. Ma c’\u00e8 forse anche un Lucifero interiore, un angelo caduto in noi? Nella sua essenza, l’essere umano non \u00e8 malvagio, ma \u00e8 ignorante. Nel migliore dei casi egli \u00e8, se purifica la sua anima, il “fal parsi”, il “puro pazzo” del Parsifal di Richard Wagner. Ha perso la connessione con il BENE, con il suo Creatore, mangiando dall’albero della conoscenza, ed \u00e8 stato cacciato dal paradiso.<\/p>\n
Da allora, per molte incarnazioni ha vagato per il mondo come l\u2019errante cercatore del gioiello. Ha fatto le sue esperienze, ha acquisito conoscenza, e pu\u00f2 quindi evolversi da stupido a saggio e illuminato.
\nMa come pu\u00f2 trovare di nuovo la connessione con il divino?
\nL’angelo caduto, che ha creato il mondo con la sua volont\u00e0, vuole soggiogare tutti secondo la sua volont\u00e0, e cerca di influenzare la volont\u00e0 dell\u2019uomo, cerca di penetrare la psiche delle persone e sottometterle ai suoi valori. Vediamo le seduzioni ovunque, nel potere del denaro, nella ricerca della felicit\u00e0 umana, nella ricchezza e nel potere.<\/p>\n
E l’essere umano si lascia sedurre. Con il suo bisogno di soddisfazione e il suo desiderio di felicit\u00e0 e la convinzione di poterle acquisire con la sua volont\u00e0, vive la sua parte Luciferina. Pu\u00f2 anche optare consapevolmente per la seduzione luciferina, cio\u00e8 identificarsi con il male; oppure, combattuto tra l’impegno per i valori di questo mondo da un lato e la disillusione e la delusione dall’altro, raggiungere la maturit\u00e0 necessaria che lo aiuter\u00e0 a trovare una via d’uscita.<\/p>\n
A un certo momento sentir\u00e0 la risposta nel suo essere pi\u00f9 interiore, e sapr\u00e0 di essere chiamato a stare fermo, ad obbedire al mondo, a neutralizzare gli opposti ignorandoli, a sopportare le tensioni che sorgeranno rivolgendosi verso il suo essere pi\u00f9 interiore che ha ancora la connessione con il mondo originale, non caduto, divino, in cui gli opposti sono stati aboliti nel TUTTO BENE. Non \u00e8 necessario combattere, basta ascoltare la Voce interiore, la Luce interiore.<\/p>\n
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Literature:<\/p>\n
The Bible<\/em>, English standard version<\/sup><\/p>\n Flasch, Kurt: Der Teufel und seine Engel: Die neue Biographie<\/em>, C.H. Beck Verlag, 2. Auflage 2016.<\/sup><\/p>\n Novum Testamentum Latine<\/em>, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 3. Aufl. 2014.<\/sup><\/p>\n Rijckenborgh, Jan van: The Egyptian Arch-Gnosis vol. 1<\/em>, Rozekruis Pers, Haarlem, 2. edition 1982.<\/sup><\/p>\n Wagner, Richard: Parsifal<\/em>, Reclam Verlag, Ditzingen, 1983.<\/sup><\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":3825,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-89318","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3825"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89318"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89318"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}