I testi attribuiti al saggio erudito Ermete Trismegisto furono scritti circa 2000 anni fa ad Alessandria d\u2019Egitto. Per quasi 1000 anni quei testi rimasero sconosciuti al mondo occidentale, vennero poi parzialmente recuperati durante il Rinascimento grazie al lavoro di Cosimo de Medici e Marsilio Ficino. In realt\u00e0 quei testi sono la testimonianza di una tradizione esoterica molto vecchia, collegata all\u2019antica Grecia e ai misteri dell\u2019Egitto. Il nome di Ermete Trismegisto viene spesso associato al dio egizio Thoth.
\nL\u2019idea che abbiamo oggi della saggezza ermetica \u00e8 che si tratti di qualcosa di strano e di esotico.
\nNondimeno questo insegnamento ha parecchio da dire sull\u2019essere umano in tutta la sua complessit\u00e0. Il suo scopo centrale \u00e8 quello di stimolare in noi la nostra coscienza superiore dormiente, la stessa coscienza che guider\u00e0 i nostri passi sul percorso spirituale liberatore.
\nAl fine di accostarci a questo insegnamento, ci piacerebbe stabilire un legame tra gli insegnamenti dei testi ermetici e quelli del buddismo Zen per mostrare che i fondamenti della vita e della saggezza non conoscono confini geografici. Il buddismo Zen nacque in Cina e guadagn\u00f2 forza e forma in Giappone, pervadendo la cultura dell\u2019intero lontano Oriente e permeando gradualmente l\u2019Occidente a partire dagli inizi del XX secolo in poi. L\u2019aspirazione principale dei discepoli Zen \u00e8 raggiungere il Satori, che sarebbe l\u2019esperienza che Gautama Buddha ebbe al momento della sua illuminazione. Tutto quanto \u00e8 stato scritto sul Satori rinforza il suo essere una condizione inesplicabile, indescrivibile, inintelligibile; dire che non pu\u00f2 essere definito \u00e8 la stessa cosa.
\nPertanto coloro che sono interessati ad apprendere qualcosa di pi\u00f9 sul Satori per mezzo del discorso, possono fare affidamento solo sui resoconti dei maestri Zen che sono stati disponibili a parlare delle loro esperienze.
\nUno di questi resoconti lo si pu\u00f2 trovare nel lavoro di Alan Watts Lo Spirito dello Zen: \u00abQuando mi sono guardato intorno, sopra e sotto, l\u2019intero universo con i suoi molteplici stimoli sensoriali sembr\u00f2 completamente differente; ogni cosa che prima mi era repellente, cos\u00ec come l\u2019ignoranza e le passioni, veniva vista come il semplice fluire della mia pi\u00f9 profonda natura, che nella sua essenza rimaneva brillante, vera e trasparente\u00bb.
\nQuesto racconto ci dice che il Satori \u00e8 l\u2019esperienza necessaria per mostrare al cercatore la sua \u201cnatura pi\u00f9 intima e profonda\u201d, che una certa tradizione buddista \u00e8 concorde a definire come la natura del Buddha: ovvero ci\u00f2 che permane in mezzo al costante flusso dell\u2019esistenza.<\/p>\n
Ermete, contesto abituale e decontestualizzazione.<\/strong><\/p>\n \nPer quanto riguarda Ermete Trismegisto, conosciuto anche come \u201cil tre volte grande\u201d, non \u00e8 importante sapere se egli fosse un singolo o diversi messaggeri, o semplicemente un eterno prototipo \u201cdell\u2019Essere ci\u00f2 che \u00e8\u201d che il nostro percorso ci porter\u00e0 un giorno a diventare. Il dato di fatto \u00e8 che il Corpus Hermeticum, La Tavola Smeraldina, e il Castigo dell\u2019Anima, opere attribuite a lui, sono sopravvissute nel tempo e nello spazio e sono passate attraverso innumerevoli interpretazioni finch\u00e9 non hanno profondamente toccato le nostre teste e i nostri cuori, risvegliando la reminiscenza del nostro vero S\u00e9.<\/p>\n Come in alto, cos\u00ec in basso, Il linguaggio \u00e8 usato per esprimere i concetti, ma poi finisce anche con il limitarli. \u00c8 una lama a doppio taglio, che pu\u00f2 sia liberare idee profonde che imprigionarle, cristallizzandole per sempre. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3737,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-89291","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89291"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89291"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nCome dentro cos\u00ec fuori,
\nCome nel grande, cos\u00ec nel piccolo.<\/p>\n
\nIn merito ai testi sacri di tutti i tempi, possiamo dire che le nostre interpretazioni assomigliano all\u2019esperienza di un giovane monaco nel suo apprendistato. Secondo un insegnamento Zen, per il giovane monaco che inizia i suoi studi, le montagne sono montagne, gli alberi sono alberi e gli uomini sono uomini. Poi le montagne cessano di essere montagne, gli alberi cessano di essere alberi e gli uomini cessano di essere uomini. Quando raggiunge il Satori, le montagne diventano di nuovo montagne, gli alberi di nuovo alberi, e gli uomini di nuovo uomini. Questo ci illumina in merito alla cosiddetta coscienza spirituale che, in sostanza, ci mostra la realt\u00e0 delle cose cos\u00ec come sono.
\nMolti di coloro che entrarono in contatto con i testi Ermetici ritennero in modo sconsiderato che potessero essere utili per radunare e padroneggiare delle conoscenze spazio-temporali collegate a cosmo, macrocosmo e microcosmo. Tuttavia, questo non fu mai lo scopo di Ermete, che \u00e8 invece la liberazione della coscienza umana dalle sue illusioni. Accumulare conoscenza non ci porter\u00e0 a questa liberazione.
\nAd esempio, la Tavola di Smeraldo mette in relazione ci\u00f2 che sta \u201cin alto\u201d con ci\u00f2 che sta \u201cin basso\u201d, mostrando l\u2019unicit\u00e0 di tutta la manifestazione. Invece, seguendo una discutibile interpretazione mistica di questi testi, noi continuiamo ad opporre l\u2019alto al basso, il dentro e il fuori, il grande e il piccolo. In una lettura magniloquente, possiamo addirittura perderci nella sopravvalutazione del nostro ego. \u201cCollegandoci\u201d in maniera negativa col divino, possiamo sentirci grandi e vivere una vita interiorizzata ed elevata \u201cqui sopra\u201d e \u201cqui dentro\u201d, lasciando che il mondo esterno sia \u201cpiccolo\u201d e \u201cbasso\u201d. Oppure possiamo piegarci a una mistica masochistica, piena di pregiudizi ereditati da tradizioni religiose poco equilibrate, a partire dalla svalutazione della nostra condizione umana (noi siamo \u201cpiccoli\u201d, siamo \u201cquaggi\u00f9\u201d e sempre \u201cal di fuori\u201d). Niente di pi\u00f9 sbagliato!
\nSe ci permettessimo di essere toccati dagli insegnamenti Ermetici, senza pensieri, sentimenti o altre reazioni basate sulla cultura nel nostro tempo o del nostro paese, ci renderemmo conto che il monito di Ermete \u00e8 molto chiaro, senza paragoni, sproloqui o metafore. Ci\u00f2 che lui vuole farci notare \u00e8 questo: non importa se \u00e8 sopra, sotto, dentro, fuori, grande o piccolo. Ci\u00f2 che importa \u00e8 il Tutto e la sua\/nostra essenza.
\nCi\u00f2 che i testi ci evidenziano \u00e8 che il divino, l\u2019Essere Assoluto, de-costruisce completamente le barriere che ci cristallizzano e imprigionano, creando delle lenti che deformano la Verit\u00e0 Assoluta. Esse ci tolgono dal contesto! Quindi, privati di un contesto, di una cultura pregressa o di qualsiasi conoscenza acquisita, noi smettiamo di essere cercatori e semplicemente iniziamo ad essere.
\nSiamo quindi in grado di vedere che la profonda comprensione degli insegnamenti di Ermete ci conduce (come il Satori dello Zen) ad \u201caccedere\u201d alla nostra natura reale, che rimane \u201cbrillante, vera e trasparente\u201d, anche di fronte all\u2019apparente mutevolezza di ogni cosa. Brillante perch\u00e9 riempie la nostra visione interna e emerge invitta fra gli oggetti dei nostri pensieri. Vera perch\u00e9 non ci raggiunge attraverso ponti fatti di parole o allusioni, ma piuttosto de-costruisce tutti i ponti che vincolano il nostro essere frammentato, portandoci a vedere che l\u2019unicit\u00e0 dell\u2019esistenza \u00e8 una con la Verit\u00e0. Trasparente perch\u00e9 mantenendo la nostra visione in essa possiamo vedere tutto ci\u00f2 che esiste, poich\u00e9 la sua realt\u00e0 non offusca la realt\u00e0 di ogni altro essere. Quando ci renderemo conto che la nostra collocazione spazio-temporale \u00e8 solo apparenza, capiremo che dall\u2019eternit\u00e0, dall\u2019essenza e dall\u2019unit\u00e0 col Tutto possono solo sorgere equit\u00e0 e proporzionalit\u00e0. Non ci preoccuperemo pi\u00f9 di concettualizzare quanto \u00e8 distante il divino e quanto distanti siamo noi. In ultima analisi, quando giungeremo a quel punto, diventeremo un\u2019altra volta Uno col divino!<\/p>\n