{"id":130602,"date":"2026-10-27T17:04:08","date_gmt":"2026-10-27T17:04:08","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=130602"},"modified":"2026-10-27T17:04:08","modified_gmt":"2026-10-27T17:04:08","slug":"vedere-la-bellezza-nella-bruttezza","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/vedere-la-bellezza-nella-bruttezza\/","title":{"rendered":"Vedere la bellezza nella bruttezza"},"content":{"rendered":"

La bellezza \u00e8 un sentimento o forse una sensazione che cattura spontaneamente la nostra attenzione. La sua essenza conduce alle profondit\u00e0 dell\u2019esperienza spirituale. <\/em><\/p>\n

Esistono profondit\u00e0 in cui luce e tenebre si mescolano.<\/em><\/p>\n

Senza terra nera, non sboccer\u00e0 alcun fiore bello e profumato; non ci sarebbe oro senza pietra scura e dura e vapori velenosi; e quindi non ci sarebbe luce senza tenebre. Poich\u00e9 questa \u00e8 l\u2019unica via e l\u2019unico mezzo per svelare tutti i segreti di Dio.<\/em><\/p>\n

Cos\u00ec anche Dio ti ha plasmato, cara Anima, a sua immagine, affinch\u00e9 tu possa essere a sua somiglianza, sua immagine e sua eredit\u00e0, e svelare le meraviglie del suo regno <\/em>(Introduzione a \u201cQuaranta domande dell\u2019anima\u201d <\/em>di Jacob B\u00f6hme).<\/p><\/blockquote>\n

I fiori, l\u2019oro o la luce sono percepiti come belli, attraenti, oppure vengono utilizzati come materie prime per creare cose belle. Nella cultura, la bellezza \u00e8 molto variegata, in qualche modo intangibile e spesso legata alle percezioni individuali.<\/p>\n

In una conversazione sugli ideali di bellezza e sui valori, un illustratore che in passato lavorava nella pubblicit\u00e0 ha osservato che nelle culture antiche la bellezza era plasmata dalla religione. Questo ruolo \u00e8 ora assunto dalla pubblicit\u00e0.<\/p>\n

In un contesto religioso, la bellezza riguarda la crescita spirituale armoniosa o il divino che traspare da una persona bella, da un\u2019opera d\u2019arte o da un edificio. Pu\u00f2 avere un ruolo nella misura in cui l\u2019artista ha realizzato le proporzioni del rapporto aureo, onnipresente in natura. Gli ideali di bellezza nella pubblicit\u00e0 si sviluppano secondo le stesse leggi al fine di persuadere le persone a compiere un\u2019azione materialistica.<\/p>\n

Nella tradizione filosofica, molti pensatori si sono occupati della bellezza. Nel Fedro<\/em> e nel Simposio<\/em>, Platone fa discutere i partecipanti sul tema della bellezza. Se si volesse individuare un tema centrale nella conversazione, esso si snoda dalla bellezza esteriore alla bellezza \u201cin s\u00e9\u201d come caratteristica sovraindividuale, come forza o fascino che si irradia dall\u2019\u201cUno\u201d del mondo delle idee. Secondo Platone, questa bellezza pu\u00f2 essere colta solo nel pensiero e attraverso la ragione.<\/p>\n

Un\u2019immagine interessante della bellezza si ritrova anche nell\u2019introduzione di Jacob B\u00f6hme alle Quaranta domande sull\u2019anima:<\/p>\n

Senza terra nera, non sboccer\u00e0 alcun fiore bello e profumato, [\u2026] e non c\u2019\u00e8 luce senza oscurit\u00e0.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Nella tradizione buddista, si dice:<\/p>\n

senza palude, non c\u2019\u00e8 loto.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Secondo B\u00f6hme, la bellezza \u00e8 il prodotto di un mondo duale, quello della luce e delle tenebre. La bellezza si manifesta in modi diversi a ciascuno di essi. Il mondo delle tenebre si form\u00f2 quando l\u2019angelo Lucifero, che Jacob B\u00f6hme descrive come l\u2019immagine pi\u00f9 bella di Dio, inizi\u00f2 a distaccarsi dal mondo divino delle idee. Egli cadde dall\u2019unit\u00e0 a causa del suo rifiuto di servire la rivelazione divina. Di conseguenza, nel suo essere si verific\u00f2 un oscuramento. Dopo la perdita del suo centro divino, una parte del mondo divino si separ\u00f2 in un lampo, un \u201cbig bang\u201d, e divenne un mondo di tenebre in cui luce e tenebre, bellezza e bruttezza si fondono. Lucifero cadde dal cielo come una stella ardente. Lui e i suoi seguaci divennero il nucleo del mondo oscuro. La bellezza divina originaria non \u00e8 un attributo, ma l\u2019essenza stessa della creazione. La bellezza nel mondo umano allora emergente divenne l\u2019antitesi della bruttezza, l\u2019archetipo di questa polarit\u00e0.<\/p>\n

Nella tensione tra oscurit\u00e0 e luce, il mondo umano \u00e8 finalmente emerso. Il suo percorso di sviluppo mira a ricongiungere ci\u00f2 che all\u2019inizio era stato separato dal lampo. Il fiore nella terra nera simboleggia l\u2019anima, che nel suo mondo di pensieri abbandonato da Dio porta l\u2019oscurit\u00e0 dentro di s\u00e9. Solo attraverso il legame con la luce divina del cuore la sua bellezza originaria pu\u00f2 dispiegarsi nuovamente. Attraverso l\u2019esperienza e la devozione, da questa tensione emerge un nuovo essere che, come il fiore, tende verso la luce e sboccia nella luce solare del mondo divino. Il mondo delle tenebre funge da matrice che porta alla luce la bellezza dell\u2019anima.<\/p>\n

In questa valle di lacrime che \u00e8 la terra, nulla \u00e8 pi\u00f9 necessario e utile all\u2019uomo che conoscere se stesso, ci\u00f2 che \u00e8, da dove viene e dove vuole andare. Cosa diventer\u00e0 e dove andr\u00e0 quando morir\u00e0. \u00c8 estremamente utile per tutti sapere questo. Poich\u00e9 i cambiamenti esteriori rimangono in questo mondo, ma ci\u00f2 che il cuore comprende, l\u2019essere umano lo porta con s\u00e9<\/em>. (Jacob B\u00f6hme, Vom dreyfachen Leben des Menschen<\/em>, 12: 1 (Dalla triplice vita dell\u2019uomo))<\/p><\/blockquote>\n

La caduta di Lucifero, la cui bellezza si trasforma in bruttezza, diventa il fulcro del mondo oscuro e spinge la bellezza invisibile, attraverso il desiderio di bellezza di tutti gli esseri viventi, nuovamente verso la luce. In questo modo si sviluppa una nuova bellezza di Cristo, che viene assorbita nella sua origine attraverso un legame sempre pi\u00f9 profondo. L\u2019essenza di questa bellezza \u00e8: \u00abIo e il Padre siamo Uno\u00bb ed \u00e8 protetta dalla caduta che Lucifero ha subito. La bellezza, come travestimento della bruttezza, aiuta ad aprire le porte.<\/p>\n

Secondo Simone Weil: La bellezza incanta la carne per ottenere il permesso di penetrare direttamente nell\u2019anima<\/em>.<\/p>\n

La bellezza si rivela nel nostro mondo in molti modi. Tutti conosciamo il suo fascino e i momenti di quiete che pu\u00f2 suscitare. La sperimentiamo nella tensione tra bellezza e bruttezza, in cui la bruttezza \u00e8 rappresentata come un aspetto di ci\u00f2 che \u00e8 bello e attraente e alla quale l\u2019anima del mondo oscuro di B\u00f6hme, a causa della sua mancanza di purezza, soccombe ripetutamente. Nel suo nucleo, il Mondo Oscuro \u00e8 divino. Anche l\u2019essenza della bellezza e della bruttezza in esso \u00e8 divina, ma la differenza rispetto all\u2019origine diventa evidente quando l\u2019anima torna a essere Uno con la propria origine.<\/p>\n

Un simbolo della bellezza originaria \u00e8 il \u201cmare di vetro\u201d. \u00c8 la matrice da cui, in connessione con lo spirito, nasce il miracolo della bellezza assoluta. Il simbolo del mare di vetro \u00e8 l\u2019acqua, che conferisce al nostro pianeta la sua bellezza speciale quando lo si osserva dallo spazio. L\u2019acqua \u00e8 un simbolo del potere purificatore che il mare di vetro esercita sull\u2019anima. In questo processo di purificazione, l\u2019anima stessa diventa, per sua stessa natura, un mare di vetro e, attraverso la sua rinascita dall\u2019acqua e dallo spirito, la bellezza della bruttezza si dissolve, mentre il bello rimane solo nel bello.<\/p>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":116492,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[111016],"tags_english_":[],"class_list":["post-130602","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-it-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/130602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/116492"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=130602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=130602"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=130602"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=130602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}