{"id":130413,"date":"2026-10-17T17:53:32","date_gmt":"2026-10-17T17:53:32","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=130413"},"modified":"2026-10-17T17:53:32","modified_gmt":"2026-10-17T17:53:32","slug":"percival-lo-sciocco-ingenuo","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/percival-lo-sciocco-ingenuo\/","title":{"rendered":"Percival, lo sciocco ingenuo"},"content":{"rendered":"

Percival non avrebbe mai trovato il Santo Graal se non fosse tornato ripetutamente alla fonte della sua anima (l\u2019\u201cuovo del mondo\u201d) e non si fosse ricordato che l\u2019apertura del cuore \u00e8 il suo dono pi\u00f9 grande.<\/em><\/p>\n

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Molti miti della creazione ci raccontano che il cielo e la terra sono emersi da un uovo del mondo. Dall\u2019Unica Cosa in cui \u00e8 racchiuso il potenziale di tutte le cose, la diversit\u00e0 creativa si sviluppa nelle sue forme abbaglianti. Possiamo ancora trovare un riflesso di questo mito nella teoria del Big Bang. Gli astronomi ipotizzano che l\u2019universo si sia espanso sempre pi\u00f9 a partire da un unico \u00abpunto\u00bb altamente compresso (o, come alcuni sostengono oggi, da una \u00abbolla spaziale in formato quantistico\u00bb). Gli aspetti della nostra esistenza si sono sempre pi\u00f9 differenziati nel corso dello sviluppo della civilt\u00e0. Sono oggetto di ricerca scientifica, ma l\u2019archetipo che sta alla loro base si \u00e8 conservato nel corso dei millenni. Quindi, sia che consultiamo i miti antichi o la scienza moderna, ci imbattiamo nell\u2019idea che la diversit\u00e0 nasca dalla semplicit\u00e0 e sia originariamente connessa ad essa.<\/em><\/p>\n

Ritorno al primo impulso<\/strong><\/h3>\n

Di conseguenza, l\u2019evoluzione riceve il suo primo impulso da uno stato di unit\u00e0, che, purtroppo, viene a malapena preso in considerazione nel mondo culturale odierno. Ma cosa accade quando l\u2019Uno si disperde sempre pi\u00f9 nel Molteplice, e non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 ritorno all\u2019origine? L\u2019idea di sviluppo degenera allora in dogma, diventa un\u2019ossessione, una mania di ottimizzazione. Sviluppo ora significa solo aumento e moltiplicazione, e tutto ci\u00f2 che si discosta da questo standard viene visto come un passo indietro. Soprattutto quando si tratta di potere e capitale, l\u2019aumento dovrebbe essere infinito, anche se si tratta di un principio del tutto innaturale. I processi di dissoluzione, appassimento e decomposizione, che la stagione buia stende sulla natura come un velo, potrebbero ricordarci l\u2019uovo cosmico, al cui stadio embrionale tutto ritorna. Ogni dispiegarsi deve alla fine trasformarsi nel silenzio di un ritiro, che diventa terreno fertile per ci\u00f2 che verr\u00e0. In esso, le forze si raccolgono per la loro rigenerazione, per rifluire infine di nuovo quando il tempo sar\u00e0 maturo.<\/p>\n

L\u2019uovo del mondo non \u00e8 affatto un luogo del lontano passato che non ci riguarda pi\u00f9. \u00c8 sempre l\u00ec e, di tanto in tanto, apre nuovi spazi e avvia nuovi cicli di sviluppo, le cui danze possiamo celebrare solo se restiamo o torniamo bambini. Siamo chiamati a consentire uno sviluppo molto atipico, che non procede in modo lineare e non aspira insaziabilmente a ci\u00f2 che \u00e8 migliore, pi\u00f9 veloce, pi\u00f9 alto o pi\u00f9 lontano. Questo particolare sviluppo \u00e8 caratterizzato molto pi\u00f9 dalla conservazione e dalla sensibilizzazione. Il fattore decisivo \u00e8 la riscoperta di un\u2019abilit\u00e0 innata e non un desiderio insaziabile di superare o sfruttare il creato. Lo sviluppo come servizio di assistenza al parto, come educazione e affinamento di un sensorio che gi\u00e0 esiste in noi, \u00e8 presente come cellula germinale e sempre desideroso di innescare nuove nascite.<\/p>\n

Aperti al mondo<\/strong><\/h3>\n

Martin Heidegger parla di \u201capertura al mondo\u201d e la descrive come la \u201ccondizione fondamentale dell\u2019esistenza umana\u201d. \u201cL\u2019apertura a ci\u00f2 che \u00e8 presente \u00e8 la caratteristica fondamentale dell\u2019essere umano.\u201d Quando parliamo di sviluppo in questo senso, la cosa pi\u00f9 importante \u00e8 ritrovare la permeabilit\u00e0, proprio come la mente di un bambino, che incontra il mondo con stupita apertura e si sente in connessione con tutte le cose. La persona di mentalit\u00e0 aperta resiste alla tirannia dello sviluppo perch\u00e9 intuisce che ogni desiderio di sviluppo \u00e8, al livello pi\u00f9 profondo, un desiderio di apertura. La nostra apertura \u00e8 la porta attraverso la quale la variegata diversit\u00e0 del mondo pu\u00f2 fluire e unirsi a noi in una rete di relazioni, formando un\u2019unit\u00e0.<\/p>\n

Ci\u00f2 che qui viene suggerito in termini filosofici e poetici \u00e8 vividamente illustrato nel mito di Percival. Percival, dopotutto, viene definito lo \u201csciocco muto\u201d e, sebbene compia naturalmente un percorso di crescita, rimane inequivocabile che conservi un pizzico di selvaticit\u00e0 anche in et\u00e0 matura e non si distacchi mai completamente dalla sua natura impetuosa o dall\u2019intuizione del suo cuore. Parte del suo processo di maturazione \u00e8 quindi caratterizzata dalla rinuncia a ogni forma di educazione, al fine di conservare (o riconquistare) la propria imparzialit\u00e0. Il modo in cui viene allevato rende chiaro che Percival non sar\u00e0 mai completamente addomesticato. Viene educato nel rifugio della selvaggia landa desolata di Soltane, un regno governato da sua madre Herzeloyde, dove \u00e8 protetto da ogni influenza mondana. Da quando Herzeloyde ha perso il marito, Gachmuret, in un sanguinoso duello cavalleresco, vuole a tutti i costi risparmiare a suo figlio un destino simile. Nonostante tutti i suoi tentativi di proteggerlo, Percival cresce come un ragazzo vivace e dal cuore aperto, che prova sempre tristezza quando il canto degli uccelli gli trafigge dolcemente il cuore e risveglia in lui il desiderio di libert\u00e0. Ma Herzeloyde vuole che suo figlio non lasci mai il nido e rimanga sempre sotto la sua tutela. Inizia cos\u00ec la sua crudele faida contro gli uccelli e ordina ai contadini e ai braccianti di catturarli ed eliminarli. Percival \u00e8 sconvolto dalle oscure intenzioni di sua madre e la implora di risparmiare gli uccelli. Herzeloyde allora torna in s\u00e9 e si pente: \u00abCome ho potuto osare contravvenire al suo ordine, quando egli \u00e8 il Dio supremo? Gli uccelli non dovrebbero pi\u00f9 essere felici a causa mia?\u00bb<\/p>\n

La visione manichea di Dio<\/strong><\/h3>\n

Il dialogo tra madre e figlio prosegue e il discorso si sposta su Dio. Herzeloyde coglie l\u2019occasione per instillare nel figlio la sua visione manichea di Dio: \u00abCos\u00ec gli mostr\u00f2 la differenza tra tenebre e luce\u00bb, al che Percival fugge e corre \u00ablontano\u00bb, come per prendere le distanze il pi\u00f9 chiaramente possibile dall\u2019ideologia unilaterale della madre. Percival non sopporta le prediche moralistiche e se la d\u00e0 a gambe. Nonostante tutti gli avvertimenti, si ribella e nella sua arroganza vuole persino sfidare il diavolo: \u00abOh, se solo il diavolo venisse qui con la sua ira e la sua furia \u2013 lo batterei, questo \u00e8 certo! Mia madre dice che fa paura \u2013 io penso che lei abbia perso il coraggio\u00bb. Fin dall\u2019inizio, l\u2019opposizione di Percival alla tradizionale visione del mondo ecclesiastica e ai suoi ferrei tentativi di protezione \u00e8 evidente. Tutto in Percival \u00e8 concepito per contrastare questa unilateralit\u00e0 e ribellarsi ad essa. Egli non vuole rimanere intrappolato nella vecchia disputa tra le polarit\u00e0 dicotomiche. In linea con la famosa parabola della gazza del prologo, egli \u00e8 ugualmente \u00abin paradiso e all\u2019inferno\u00bb. Per Percival, il cercatore del Graal, \u00e8 importante trovare la via di mezzo in questo gioco di forze e non schierarsi pi\u00f9 da una parte (e quindi inimicarsi l\u2019altra), come fa sua madre.<\/p>\n

Nel romanzo gallese Peredur<\/em> (un romanzo del XII\/XIII secolo), la natura selvaggia di Percival \u00e8 ancora pi\u00f9 evidente. \u00c8 cos\u00ec veloce, potente e agile da essere l\u2019unico in grado di catturare cervi e capre selvatiche a mani nude, cosa che nessun altro riesce a fare. Peredur trabocca di una forza indomita, e forse \u00e8 proprio questo tratto ad aver spaventato particolarmente Herzeloyde. Ma sebbene Percival cresca nella natura selvaggia, per lui non \u00e8 un luogo di realizzazione personale. \u00c8 una landa selvaggia minacciata da ogni parte, dove \u00e8 costantemente esposto al rischio che gli vengano tarpate le ali. Ecco perch\u00e9 Wolfram von Eschenbach definisce sempre Soltane \u201cdesolata\u201d, come la Terra Desolata. Sebbene a Soltane vi siano prati, foreste e fiumi, la desolazione di questa zona riflette una libert\u00e0 interiore ingannevole. Qui l\u2019apertura al mondo \u00e8 costantemente minacciata. La concezione manichea di Dio porta l\u2019anima a inaridirsi nel lungo periodo, poich\u00e9 applica immediatamente un criterio di giudizio a tutti i fenomeni, rendendo impossibile percepirli nella loro essenza senza pregiudizi. Essere veramente aperti significa anche essere semplici di cuore, cio\u00e8 accogliere a braccia aperte tutto ci\u00f2 che ci capita. Ci\u00f2 richiede anche un senso di spensieratezza che possa liberarci da ogni pregiudizio e sminuimento che crea divisione.<\/p>\n

Cavalieri e cercatori del Graal<\/h3>\n

Quando Percival incontra per la prima volta dei cavalieri durante una delle sue incursioni, rimane cos\u00ec affascinato da questi uomini misteriosi che \u201crisplendono pi\u00f9 di Dio\u201d da volerli emulare e diventare lui stesso un cavaliere. Non pu\u00f2 pi\u00f9 rimanere confinato nella landa desolata di Soltane, che abbandona precipitosamente. Se avesse cominciato a rimuginare, probabilmente sarebbe stato sopraffatto dall\u2019indecisione e avrebbe rinunciato al suo proposito. Ma la sete di avventura \u00e8 pi\u00f9 forte e allontana Percival da sua madre, che lo veste come un buffone nella speranza che, subendo molte prese in giro, torni di corsa tra le sue braccia protettive: \u00abLa gente ama schernire: mio figlio indosser\u00e0 gli abiti di un buffone sul suo bel corpo. Se verr\u00e0 spintonato e picchiato, forse torner\u00e0 da me\u00bb. Ma il piano malizioso non va a buon fine. Perceval parte di ottimo umore, dopodich\u00e9 sua madre, con il cuore spezzato, crolla e muore. Tuttavia, il piano di Herzeloyde funziona in una certa misura \u2013 ma in un modo completamente diverso da come lei aveva immaginato. Sebbene Perceval si liberi ben presto degli ornamenti esteriori della follia, interiormente cerca ripetutamente il contatto con il suo lato folle, che si riveler\u00e0 ancora una benedizione.<\/p>\n

Il mondo materno continua a influenzare Percival per molto tempo, poich\u00e9 non solo gli ha imposto gli abiti da sciocco, ma gli ha anche impartito ogni sorta di consigli e regole di comportamento, che egli segue ingenuamente e che in seguito lo portano a inciampare da un passo falso all\u2019altro. Nel terzo libro del Parzival<\/em> di Wolfram, il cercatore del Graal viene definito nove volte \u00abtumbe\u00bb, che significa \u00absemplice\u00bb, \u00absciocco\u00bb, \u00abimprudente\u00bb, \u00abignorante\u00bb, \u00abincolto\u00bb o \u00abinesperto\u00bb. Pertanto, nello stesso libro, riceve un\u2019educazione cortese esemplare dal suo maestro Gurnemanz: \u00abHo visto che hai bisogno di istruzione. D\u2019ora in poi, lascia che il tuo cattivo comportamento segua la sua strada\u00bb. Per insegnare a Percival un comportamento corretto e raffinato, occorre innanzitutto dissipare la sua \u00abottusit\u00e0\u00bb. Deve imparare a trattenersi, a frenare la sua curiosit\u00e0, a prestare attenzione a questa o quella regola di galateo e a smettere di porre cos\u00ec tante domande. Ma, come sappiamo dallo svolgimento della trama, \u00e8 proprio questa regola educativa a rivelarsi la dolorosa rovina di Percival. Durante la sua prima visita al Castello del Santo Graal (quando tutto dipende da quella visita), omette di chiedere della ferita del Re Pescatore, prolungando cos\u00ec la sua sofferenza e gettando l\u2019intero regno nel lutto. Percival si \u00e8 dimostrato indegno del regno del Graal. Tutte le sue buone maniere e le sue convenzioni di modestia alla fine non gli sono di alcun aiuto nella ricerca del Graal; al contrario, lo confondono pi\u00f9 di quanto gli siano d\u2019aiuto. Se avesse seguito il suo intuito, l\u2019impulso spontaneo di stupore di fronte al meraviglioso, allora avrebbe chiesto. Tuttavia, questa apertura d\u2019animo infantile gli era stata tolta con l\u2019educazione, e cos\u00ec dovette prima imparare a fidarsi della propria voce (interiore) e ad affrontare il mondo senza pregiudizi.<\/p>\n

Una semplice ricerca<\/strong><\/h3>\n

Quando Percival, dopo molti vagabondaggi faticosi, giunge finalmente all\u2019eremo di suo zio Trevrizent, situato presso la sorgente selvaggia, in un Venerd\u00ec Santo, vi trova orientamento e conforto. Il saggio eremita spiega a Percival le connessioni spirituali del mondo e gli rivela importanti retroscena biografici sulla sua famiglia. Dopo il precedente episodio con la madre e Gurnemanz, Percival riceve la sua terza \u00abistruzione\u00bb e matura fino a diventare una persona comprensiva e perspicace. Tuttavia, su una questione viene ancora fuorviato e riceve ancora una volta un consiglio fatale. Trevrizent esorta Percival a rinunciare alla ricerca del Santo Graal, dicendo: \u00abTu dici di desiderare ardentemente il Graal \u2013 oh uomo stolto! Ho piet\u00e0 di te! Poich\u00e9 nessuno pu\u00f2 raggiungere il Graal se il Cielo non lo (\u2026) chiama al Graal\u00bb. Nell\u2019originale in medio alto tedesco, l\u2019eremita definisce esplicitamente Percival un \u00abtumben man\u00bb (stolto). Ma questa volta Percival non presta pi\u00f9 attenzione ai consigli che gli giungono da ogni parte e continua a lottare per il Graal, per quanto irragionevole e disperata possa sembrare la sua impresa. Trover\u00e0 il Graal in seguito proprio perch\u00e9 conserva un briciolo di \u00abstupidit\u00e0\u00bb nonostante tutti i saggi insegnamenti. Percival non permette che la sua ingenuit\u00e0 venga dissipata, ma scopre in essa la soluzione al conflitto che lo tormenta.<\/p>\n

Alla fine, Trevrizent confessa di aver mentito a Percival: \u00abPer distoglierti dal Graal, ti ho descritto erroneamente la sua natura; lasciami espiare questo peccato\u00bb. Trevrizent ammette cos\u00ec che la ricerca del Graal \u00e8 un\u2019impresa insondabile che non pu\u00f2 essere superata attenendosi esclusivamente a principi morali o a fasi ideali di sviluppo. Per trovare il Santo Graal, il calice sacro del cuore, risulta fondamentale che Percival si fidi della sua voce interiore, infantile, e la prenda persino pi\u00f9 sul serio delle parole del suo saggio consigliere. Compiendo questo coraggioso passo verso l\u2019autonomia, egli si libera da dottrine restrittive. Riapre lo spazio della semplicit\u00e0 all\u2019interno dell\u2019anima. \u00c8 solo a prima vista un luogo di estremo isolamento, perch\u00e9 nella nuda riflessione su se stesso, Percival torna ad essere il personaggio aperto al mondo che era gi\u00e0 nella sua infanzia, quando giocava da bambino a Soltane, dove il canto degli uccelli gli toccava il cuore. I cavalieri gli sembravano dei. Senza questa sensibilit\u00e0 sognante, non si sarebbe mai avventurato nel mondo, n\u00e9 si sarebbe mai riconciliato con il suo fratellastro in bianco e nero, Feirefiz. Non avrebbe mai trovato il Graal alla fine n\u00e9 redento il Re Pescatore se non fosse tornato ripetutamente all\u2019origine (all\u2019uovo del mondo) nella sua anima e non si fosse ricordato che l\u2019apertura del cuore \u00e8 il suo dono pi\u00f9 grande.<\/p>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":114236,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-130413","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/130413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/114236"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=130413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=130413"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=130413"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=130413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}