Condividendo con amore il dolore dell\u2019altro, le loro anime risplendono di una bellezza il cui splendore un giorno vincer\u00e0 la morte e redimer\u00e0 il mondo.<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00c8 vero, principe, che una volta avete detto che il mondo sar\u00e0 redento dalla bellezza?\u00bb Questa domanda viene posta da un giovane amico al principe Myskin, figura centrale del romanzo di Dostoevskij L\u2019idiota<\/i>. Il principe rimane in silenzio e l\u2019amico chiede di nuovo: \u00abChe tipo di bellezza redimer\u00e0 il mondo?\u00bb Il principe lo guarda con sguardo penetrante, ma non risponde.<\/p>\n
Tuttavia, d\u2019ora in poi rimarr\u00e0 al fianco del suo giovane amico affetto da tubercolosi con infinita compassione, poich\u00e9 sa che il suo amico \u00e8 vicino alla morte. Ricorda fin troppo bene il volto della morte, che un tempo ha affrontato da giovane. Sembra quasi che con il suo silenzio voglia dire all\u2019amico che condivider\u00e0 con lui il suo dolore con amore e che questo far\u00e0 risplendere le loro anime di una bellezza che vincer\u00e0 la morte e un giorno redimer\u00e0 il mondo.<\/p>\n
Dostoevskij aveva 27 anni quando fu condannato a morte a San Pietroburgo insieme a un piccolo gruppo di amici per idee socialiste e contrarie al regime. In una lettera al fratello scrive: \u00abOggi, 22 dicembre, siamo stati tutti condotti in piazza Semyonovsky\u00bb. Quando furono allineati ai lati del patibolo, il cancelliere si fece avanti al centro del luogo dell\u2019esecuzione e lesse la sentenza di morte: \u00abcondannati a morte per fucilazione\u00bb. Improvvisamente il sole fece capolino tra le nuvole. E Dostoevskij disse: \u00abNon pu\u00f2 essere che ci stiano giustiziando\u2026\u00bb<\/p>\n
Ai delinquenti vengono gettati addosso i camici bianchi della morte, le spade vengono spezzate sulle loro teste. Vengono legati ai pali e i cappucci vengono calati sugli occhi, i soldati tengono i fucili pronti a sparare, poi un rullo di tamburi. I cappucci vengono strappati dalle teste dei condannati a morte, che vengono slegati dai pali. Un messaggero dello zar annuncia la grazia. La pena di morte \u00e8 stata commutata in lavori forzati! Pochi giorni dopo, Dostoevskij viene deportato in Siberia insieme a molti altri. Solo in seguito verranno a sapere che lo zar stava pianificando questo processo farsa gi\u00e0 da tempo.<\/p>\n
Quel momento di \u00abn\u00e9 morte n\u00e9 vita\u00bb, improvvisamente inondato dalla luce del sole, spinge Dostoevskij a dire in seguito:<\/p>\n
\u00c8 incredibile l\u2019effetto che un singolo raggio di sole ha sull\u2019anima di una persona. E ancora: \u00abVedo il sole, [\u2026] e sapere che il sole c\u2019\u00e8, questa \u00e8 la vita\u00bb.<\/p>\n
Stefan Zweig descrive questo momento nella sua poesia Heroischer Augenblick<\/i> (Momento eroico):<\/p>\n La morte si allontana a malincuore dalle articolazioni congelate. Dostoevskij fu profondamente segnato dall\u2019indicibile umiliazione subita per mano delle autorit\u00e0 statali che lo avevano condannato a morte per poi risparmiargli la vita all\u2019ultimo momento. Questo shock gli provoc\u00f2 un\u2019epilessia cronica. Quel momento cruciale, in cui la luce del sole che penetrava nella sua anima lo salv\u00f2 dalla morte in senso superiore e lo risvegli\u00f2 a una nuova vita, rimarr\u00e0 nell\u2019anima di Dostoevskij come un\u2019esperienza duratura durante le sue crisi epilettiche, che egli elabora nel personaggio del principe Myskin nel suo romanzo L\u2019idiota<\/i>. In questa ambivalenza, ogni crisi epilettica del principe \u00e8 un tentativo da parte della sua anima di integrare le contraddizioni della morte e della nascita e di viverle come un\u2019unit\u00e0 nella vita umana. Il principe Myskin \u00e8 una sorta di alter ego di Dostoevskij.<\/p>\n Il principe, che nella propria sventura riceve la visione dell\u2019interconnessione di tutta la vita umana, conduce una vita veramente umile. Tuttavia, le persone che lo circondano non riescono a comprenderlo. Vivono in una falsa realt\u00e0 di amor proprio, deridono la sua anima nobile e compassionevole e lo definiscono un idiota.<\/p>\n Nel suo saggio Riflessioni su \u201cL\u2019idiota\u201d di Dostoevskij<\/i>, Hermann Hesse paragona il principe Myskin a Ges\u00f9.<\/p>\n Il parallelo tra i due risiede nel pensiero del momento in cui Ges\u00f9, nel Giardino del Getsemani, beve l\u2019ultimo calice della solitudine [\u2026]. \u00c8 il momento di un isolamento incredibile e totale, della tragica solitudine dell\u2019Idiota: da una parte, la societ\u00e0, gli eleganti, i mondani, i ricchi, i potenti e i conservatori; dall\u2019altra, la giovent\u00f9 rabbiosa, implacabile, che non conosce altro che la ribellione, selvaggia, ferocia, di una stupidit\u00e0 senza nome\u2026 \u2013 e tra le due parti, il principe solo, esposto, osservato con occhio critico da entrambe le parti e in preda alla massima tensione. E come si conclude la situazione? Si conclude con Myshkin che si comporta in piena coerenza con la sua natura buona, tenera, infantile, [\u2026] rispondendo con altruismo alle provocazioni pi\u00f9 oltraggiose [\u2026] e venendo cos\u00ec completamente respinto e disprezzato [\u2026] Tutti gli voltano le spalle [\u2026], per un attimo i contrasti pi\u00f9 estremi nella societ\u00e0, nell\u2019et\u00e0 e nell\u2019atteggiamento si cancellano completamente, e tutti sono uniti, completamente uniti, nel voltare le spalle con disgusto a colui che \u00e8 l\u2019unico puro tra loro. Qual \u00e8 dunque la ragione dell\u2019impossibilit\u00e0 di questo idiota nel mondo degli altri? \u00c8 perch\u00e9 l\u2019idiota pensa in modo diverso dagli altri. Il suo modo di pensare \u00e8 ci\u00f2 che io chiamo pensiero \u201cmagico\u201d. <\/i><\/p>\n Il principe Myskin si trov\u00f2 un giorno sul confine magico durante il processo di esecuzione, dove dovette accettare ogni cosa, il pensiero della morte e il suo opposto, la vita. Si rese conto che non esiste legge, cultura, moralit\u00e0 o formazione che sia vera da un punto di vista diverso da quello di un polo \u2013 e che ogni polo ha il suo polo opposto. Rifiut\u00f2 cos\u00ec il mondo intero e la realt\u00e0 degli altri, e il fatto che apparisse come una persona amabile e altruista lasciava le persone senza parole. Aveva sperimentato la vera unit\u00e0 e la legge dell\u2019esistenza umana nella luce e nell\u2019amore avvolgente del raggio di sole che un tempo lo aveva chiamato a una nuova vita.<\/p>\n \u00abLa compassione \u00e8, dopotutto, la legge pi\u00f9 importante e forse l\u2019unica legge dell\u2019esistenza per tutta l\u2019umanit\u00e0\u00bb, disse Dostoevskij. Quando condividiamo il dolore con il prossimo, accogliamo tutte le persone nel nostro cuore. Allo stesso tempo, entriamo in contatto con la nostra comune fonte divina di vita, che \u00e8 il luogo da cui si irradia la bellezza originaria dell\u2019amore di Dio.<\/p>\n Questo \u00e8 il segreto della bellezza: essa irradia uno splendore che esprime la gloria di Dio in tutta la sua creazione e redimer\u00e0 il mondo.<\/p>\n Con la sua assoluta modestia, persino umilt\u00e0, il principe Myshkin \u00e8 del tutto inavvicinabile, e la sua vita irradia un ordine incentrato sulla propria solitudine, matura al punto da svanire. Si tratta in effetti di una cosa molto strana: tutti gli eventi, per quanto lontani da lui possano essere, esercitano su di lui una forza di attrazione gravitazionale, e proprio questa gravitazione di tutte le cose e di tutte le persone verso l\u2019Uno costituisce il contenuto del libro.<\/i><\/p>\n Walter Benjamin<\/p>\n Dalla poesia di Stefan Zweig Heroischer Augenblick<\/i> (Momento eroico):<\/p>\n E gli diventa chiaro
\nE gli occhi, ancora avvolti nell\u2019oscurit\u00e0, avvertono
\ndi ricevere un saluto dalla luce eterna [\u2026]
\nPerch\u00e9 egli sente che, solo da quando
\nha sfiorato le labbra amare della morte,
\nil suo cuore percepisce la dolcezza della vita.<\/i><\/p><\/blockquote>\nL\u2019epilessia come metafora<\/h3>\n
Un parallelo tra il principe Myskin e Ges\u00f9<\/h3>\n
La legge della compassione<\/h3>\n
\nche in quell\u2019unico secondo
\nera lui
\na trovarsi davanti alla croce mille anni fa,
\ne che lui, proprio come lui,
\nda quel bacio ardente di morte,
\ndoveva amare la vita proprio per le sue sofferenze.<\/i><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":116303,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110117],"tags_english_":[],"class_list":["post-129452","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/129452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/116303"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=129452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=129452"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=129452"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=129452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}