La poesia di H\u00f6lderlin descrive la trasformazione dell\u2019uomo in dodici strofe.<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
Il Sole \u00e8 fuoco e luce, sia sul piano fisico che su quello spirituale. Gli esseri terrestri come noi non possono vivere sul Sole. Ma l\u2019evoluzione non \u00e8 ancora giunta al termine. Essa \u00e8 guidata dagli impulsi provenienti dal Sole. Ci\u00f2 che tende ad avanzare \u00e8 orientato verso il Sole. I suoi raggi un tempo hanno risvegliato i nostri occhi. Grazie ad essi percepiamo il mondo fisico. Ma gli impulsi del sole seminano ulteriori semi. In alcuni, essi sono germogliati e cresciuti precocemente. Il faraone Akhenaton (XIV secolo a.C.) possedeva non solo occhi fisici, ma anche occhi spirituali. E cos\u00ec, adorava Aton, il sole spirituale. Giovanni il Veggente speriment\u00f2 l\u2019essenza del sole in modo unico: \u00abE mi voltai per vedere la voce che mi parlava. E voltandomi, vidi sette candelabri d\u2019oro; e in mezzo ai sette candelabri uno simile al Figlio dell\u2019uomo [\u2026] I suoi occhi [\u2026] erano come una fiamma di fuoco [\u2026] e il suo volto era come il sole che splende nel suo splendore\u00bb (Ap. 1, 12 ss.).<\/p>\n
Alcuni poeti aprono la strada, intuendo e sognando. \u00abNelle ore solitarie dello spirito, \u00e8 bello camminare al sole. Lungo le pareti gialle dell\u2019estate\u00bb, sono le parole del poeta austriaco Georg Trakl (1887-1914; in: Helian<\/em>), che risuonano come una canzone. I solitari intuiscono ci\u00f2 che sta per arrivare. Siamo osservati, dal mondo spirituale. Devono sorgere occhi in grado di ricambiare lo sguardo. Nel suo dipinto La forza pi\u00f9 alta e ardente, Charitas<\/em> (XIII secolo d.C.), Hildegard von Bingen raffigur\u00f2 le due future paia di occhi dell\u2019essere umano.<\/p>\n Ma la crescita richiede tempo e misura. I frutti preziosi maturano lentamente. Lo spirituale sa ci\u00f2 che \u00e8 possibile per noi. \u00abPoich\u00e9, conoscendo sempre la misura, \/ solo per un istante un Dio sfiora delicatamente le dimore degli uomini\u2026\u00bb Il poeta tedesco Friedrich H\u00f6lderlin (1770-1843) esprime a parole ci\u00f2 che sta per avvenire. Appaiono oscuri, come lo strato esterno coagulato, il guscio di un frutto prezioso che deve essere scoperto. La sua epopea Celebrazione della pace<\/em> narra della trasformazione dell\u2019uomo attraverso la luce e il fuoco. H\u00f6lderlin era segnato dal fuoco. La potenza del sole \u00e8 il \u201cdonatore\u201d: \u00abSe solo il donatore non fosse stato parsimonioso, \/ gi\u00e0 da tempo la benedizione del focolare \/ avrebbe infiammato \/ sia la vetta che il suolo\u00bb.<\/p>\n Il germe originario della nostra esistenza \u00e8 il fuoco, una scintilla dello Spirito. Esso vuole esplodere. \u00abRivestitevi dell\u2019uomo nuovo, creato secondo Dio\u00bb, dice Paolo (Ef 4,24). Tutto \u00e8 \u00abrivelato dal fuoco\u00bb (1 Cor 13). \u00abCi\u00f2 che \u00e8 mortale deve rivestirsi di immortalit\u00e0\u00bb (1 Cor 15,53). Ci\u00f2 che il Logos crea dovrebbe diventare della sua stessa natura. Questo era gi\u00e0 stato espresso da Platone (nel dialogo Timeo, n. 2.2.1). Il dio si realizza nell\u2019essere umano, e la realizzazione del dio diventa la realizzazione dell\u2019essere umano.<\/p>\n Tutto ha inizio nello spazio interiore dell\u2019anima. L\u2019anima esaltata e piena di attesa \u00e8 il \u201cgrembo\u201d. Deve essere purificato, \u201carieggiato\u201d. I vortici di pensieri, sentimenti, desideri e idee devono essere scacciati. Allora potr\u00e0 iniziare la celebrazione, la celebrazione della trasformazione, la celebrazione del Dio del Vino. L\u2019\u201cacqua\u201d dell\u2019anima terrena si trasforma in \u201cvino\u201d. H\u00f6lderlin vede i poeti come sacerdoti del dio del vino. Un tempo viaggiavano \u00abdi terra in terra nella notte sacra\u00bb (In: Pane e vino<\/em>).<\/p>\n \u00abLa sala sacra e familiare, costruita tanto tempo fa, \/ \u00e8 arieggiata e pervasa da una musica celeste, \/ dal morbido eco e dalle sfumature tranquille\u00bb. Queste sono le prime parole della Celebrazione della Pace<\/em>. La \u201cstanza superiore\u201d, la sfera pi\u00f9 elevata dell\u2019anima umana, era sepolta alla coscienza, era chiusa, per cos\u00ec dire. Ora si apre. Sono state le forze del desiderio del cuore a renderlo possibile. Al di l\u00e0 della testa, esse si estendono lontano nel cosmo. Invitano \u00abospiti amorevoli\u00bb \u00abprovenienti da lontano\u00bb.<\/p>\n \u00abE con gli occhi socchiusi mi sembra di vedere \/ il Principe della Festa in persona, \/ che sorride dopo il lavoro intenso della giornata\u00bb. Il poeta lo percepisce e comincia a riconoscerlo, poich\u00e9 il \u00abPrincipe della Festa\u00bb assume \u00able sembianze di un conoscente\u00bb. L\u2019universale, la coscienza totale, si individualizza, \u00ababbassa\u00bb lo sguardo, appare \u00ableggermente in ombra\u00bb, nega la propria \u00aborigine estranea\u00bb: lo Spirito smorza la propria forza ardente. Tuttavia, \u00abla tua superiorit\u00e0 \/ da sola costringe quasi a inginocchiarsi\u00bb. Tutta la saggezza che finora \u00e8 stata importante lungo il cammino viene meno: \u00ab\u2026 dove \/ appare un dio, \/ c\u2019\u00e8 una chiarezza diversa\u00bb.<\/p>\n Il poeta si era rivolto con coraggio al Tutto, all\u2019\u00abAperto\u00bb, per trovarvi \u00abqualcosa di proprio, per quanto vasto possa essere\u00bb (in: Pane e vino<\/em>). Non aveva \u00abtemuto n\u00e9 inondazioni n\u00e9 fiamme\u00bb \u2013 le forze superiori e i campi dell\u2019universale \u2013 e ora \u00abtutto \u00e8 tranquillo\u00bb. Le vecchie forze nella sua anima perdono la loro presa, risuonano \u00abi suoni della pace\u00bb, spuntano \u00abgiorni di innocenza\u00bb, Dio permea lo spazio dell\u2019anima, ha inizio la festa dell\u2019unione. Nascer\u00e0 un nuovo essere: l\u2019uomo nuovo, l\u2019uomo celeste. Dio e l\u2019uomo \u00abmuoiono\u00bb in lui. Per entrambi, il concepimento e la gestazione assomigliano a una crocifissione.<\/p>\n \u00abUn destino mortale\u00bb, tuttavia, getta un\u2019ombra sull\u2019evento, \u00abterribilmente decisivo\u00bb. La luce che era stata accolta con tanta gioia scompare di nuovo. \u00abCos\u00ec ogni cosa \/ dal cielo passa in fretta, ma non invano\u00bb. Le forze terrene, i desideri, le aspirazioni\u2026 stanno inondando di nuovo lo spazio dell\u2019anima. \u00ab\u2026 qualcosa di turbolento potrebbe apparire, \/ e la selvaticit\u00e0 potrebbe giungere dal lontano al luogo sacro\u00bb. Ma il luogo dove un tempo si trovava il sacro ne ha conservato le tracce.<\/p>\n Il poeta fa il punto della situazione, elabora ci\u00f2 che \u00e8 accaduto, nascono intuizioni, come tracce di luce. E riassume: \u00abAbbiamo ricevuto molto dagli dei. \/ Ci \u00e8 stato consegnato il fuoco, e l\u2019oceano \/ con la sua marea e la sua riva\u00bb. Per alcuni brevi istanti, il divino si era rivelato all\u2019uomo. Una \u00abinondazione marina\u00bb di forza dell\u2019anima, l\u2019anima del mondo, si era affidata a lui. Le \u00abrive\u00bb gli avevano mostrato la portata delle sue possibilit\u00e0; la fiamma dello Spirito era entrata nella sua coscienza.<\/p>\n Ora nel poeta nasce un nuovo modo di pensare, che conduce a un\u2019esperienza interiore. Dopo che il dio si \u00e8 ritirato, \u00e8 giunta l\u2019ora dell\u2019uomo. La consapevolezza divampa: \u00abLa stella che \u00e8 davanti ai tuoi occhi ti insegna\u00bb. Una \u00abstella\u00bb si \u00e8 formata sopra la \u00abgrotta della nascita\u00bb, la stella guida per il poeta. Il Dio che si sta individualizzando si riflette nella sua aura, appare davanti ai suoi occhi, lo guarda. Vuole risvegliare nel poeta gli occhi spirituali che lo riconoscono. Il s\u00e9 divino gli si avvicina come un essere di luce, come un \u00abfiglio\u00bb. \u00abEppure, tra gli esseri viventi \u2013 dai quali \/ scaturiscono grande gioia e canto, \/ uno \u00e8 un figlio sereno e potente. \/ Conoscendo suo padre, lo riconosciamo\u2026\u00bb<\/p>\n Le fasi della trasformazione si susseguono man mano che gli impulsi di luce vengono ulteriormente elaborati. Non appena si raggiunge un nuovo equilibrio nella miscela in continuo mutamento di forze spirituali e terrene, l\u2019eterno prende l\u2019iniziativa successiva. \u00abMa un dio \/ pu\u00f2 anche scegliere, una volta, la vita terrena, \/ come i mortali, e condividere il loro destino. \/ Una legge del destino impone che le persone \/ si conoscano a vicenda, affinch\u00e9 quando \/ torner\u00e0 il silenzio, ci sia anche un\u2019unica lingua\u00bb. Il divino e l\u2019umano si sperimentano a vicenda con l\u2019aiuto l\u2019uno dell\u2019altro. Per ogni essere umano ci\u00f2 avviene in modo diverso. La pienezza dell\u2019esistenza terrena viene portata nella sfera dello Spirito nei modi pi\u00f9 diversi. E l\u00ec tutte le parole e le contraddizioni terrene si fondono in \u00abun\u2019unica lingua\u00bb.<\/p>\n \u00abDove lo Spirito \u00e8 all\u2019opera, ci siamo anche noi, \/ a discutere su ci\u00f2 che \u00e8 meglio. Cos\u00ec mi sembra meglio ora, \/ quando la sua immagine \u00e8 completa e il maestro ha terminato \/ e dalla sua bottega esce trasfigurato\u00bb. Il poeta avverte la trasfigurazione, la nuova forma che sta emergendo in lui e attorno a lui, la figura radiosa. Desidera ardentemente che quest\u2019opera sia presto completata, affinch\u00e9 il neonato, il \u00absilenzioso Dio del Tempo\u00bb, in cui eternit\u00e0 e transitoriet\u00e0 sono unite, possa uscire dal suo \u00ablaboratorio\u00bb. L\u2019officina \u00e8 il nostro spazio fisico e spirituale. Quando l\u2019essere umano trasfigurato ne esce, quando, non pi\u00f9 legato alla terra, entra nel cosmo e diventa un rappresentante dell\u2019umanit\u00e0, la \u00ablegge dell\u2019amore, quella che tutto bilancia magnificamente, si estende da qui al cielo\u00bb.<\/p>\n Il poeta dedica la nona strofa del suo poema epico, composto da dodici strofe, al culmine dell\u2019unione tra l\u2019uomo e Dio. Dodici, il numero del tutto; nove, il numero dell\u2019essere umano perfezionato. \u00abOra sono riuniti come ospiti, \/ un numero sacro, sacro in ogni senso, \/ e presenti in cori di canto, \/ e il loro pi\u00f9 amato, \/ a cui sono legati, \u00e8 qui\u00bb. Il pi\u00f9 amato \u00e8 il loro compagno, l\u2019essere umano terreno, di cui il poeta dice nell\u2019ottavo verso: \u00abPresto saremo canto\u00bb. L\u2019essere umano invita l\u2019immortale, il \u00abGiovane\u00bb, \u00abal banchetto ora preparato\u00bb, \u00aballa sera del tempo\u00bb. E giunge a una visione estatica e proclama: \u00abE la nostra stirpe non si addormenter\u00e0, \/ finch\u00e9 voi, i promessi, \/ voi tutti immortali, \/ non sarete qui nelle nostre sale \/ a parlare del vostro paradiso\u00bb.<\/p>\n H\u00f6lderlin orienta l\u2019umanit\u00e0 verso un futuro di cui sono gi\u00e0 stati seminati i semi. \u00abLe brezze che soffiano leggere \/ gi\u00e0 annunciano il tuo arrivo\u00bb. Dobbiamo guardare oltre noi stessi, espanderci nelle sfere dello spirituale e dell\u2019anima. Non possiamo giudicare i risultati delle nostre vite e non dovremmo farlo. Perch\u00e9 \u00abtutte le fatiche, \/ il condimento della vita, \/ sono preparate e portate a compimento lass\u00f9\u00bb, \u00able difficolt\u00e0 vengono trasportate\u00bb nel piano divino dell\u2019esistenza. \u00abL\u2019opera di ciascuno sar\u00e0 messa alla prova dal fuoco\u00bb (1 Cor. 3,13). L\u00ec, nel fuoco, attende la persona la nuova veste, la sua veste di luce. Tutti i suoi sforzi, il frutto delle sue esistenze, vi sono intessuti.<\/p>\n Questa veste di luce \u00e8 gi\u00e0 esistita in precedenza. L\u2019essere umano l\u2019aveva gi\u00e0 ricevuta nella fase infantile della sua esistenza, ma a quel tempo senza alcun merito proprio, senza alcuno sforzo proprio: \u00abIl frutto d\u2019oro, \/ \u00e8 caduto dall\u2019albero antico \/ dopo terribili tempeste, \/ ma poi \u00e8 custodito, come un bene prezioso, \/ dal destino sacro con armi gentili: \u00e8 la forma degli esseri celesti\u00bb. \u00c8 cos\u00ec che si conclude l\u2019undicesimo verso della Celebrazione della Pace<\/em>.<\/p>\n C\u2019\u00e8 ancora un dodicesimo. Il poeta ricade dalla sfera celeste nella realt\u00e0 terrena. Sperimenta la sofferenza della nostra \u201cmadre\u201d, la natura terrena. A lei spetta il compito di condurre i propri figli \u201cverso la luce\u201d. Ma nel farlo vive esperienze amare. \u00abPerch\u00e9 ci\u00f2 che hai portato \/ alla luce troppo presto, o Onnipotente, \/ ora ti odia. \/ Ma anche questo tu riconosci e accetti\u00bb. Le persone hanno bisogno di tempo per maturare, hanno bisogno della pienezza dell\u2019esperienza, acquisita in un\u2019attivit\u00e0 \u00abterribilmente frenetica\u00bb, come ben sappiamo. \u00abPoich\u00e9 volentieri, insensibile, riposa, \/ finch\u00e9 non matura, terribilmente frenetica laggi\u00f9\u00bb.<\/p>\n I suoni dell\u2019epopea riecheggiano: vogliono essere compresi, vogliono risvegliare il pensiero e lo sguardo consapevoli. Ci\u00f2 richiede uno sforzo. Se ci si impegna in questo senso, i versi del poema rivelano una bellezza ultraterrena. L\u2019epopea assomiglia all\u2019uomo stesso. Lo induce a sondare il proprio segreto. Ogni essere umano si trova di fronte alla domanda se sia in grado di trovare il coraggio e sviluppare la perseveranza necessari per avventurarsi nell\u2019ignoto, nell\u2019apertura del proprio io interiore.<\/p>\n Coloro che osano compiere questo passo nell\u2019\u00ababisso\u00bb sperimenteranno come la luce diventi per loro un nuovo fondamento. Incontreranno il \u00abPrimo risorto\u00bb (1 Cor. 15,23), che offre loro la Sua \u00abveste\u00bb, il corpo di luce, il corpo della risurrezione.<\/p>\n Origene, uno dei primi Padri della Chiesa, la cui visione fu in seguito condannata dai concili, riconosceva il corpo di luce come il \u00abcorpo pi\u00f9 delicato, pi\u00f9 puro e pi\u00f9 luminoso\u00bb. In relazione ad esso, la bellezza diventa un processo di riconoscimento e di crescita. Le parole delle Sacre Scritture e anche le parole di un\u2019opera epica come la Celebrazione della Pace<\/em> sprigionano luce e diventano nutrimento spirituale. \u00abIo sono la luce che \u00e8 al di sopra di tutto\u00bb (Vangelo di Tommaso, Log. 77). \u00abChi beve dalla mia bocca sar\u00e0 come me. E io stesso diventer\u00f2 lui, e i segreti gli saranno rivelati\u00bb (Log. 108).<\/p>\n Il risultato \u00e8 una celebrazione, una Celebrazione della Pace che si ripete all\u2019infinito.<\/p>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":115947,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110066],"tags_english_":[],"class_list":["post-128735","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/128735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/115947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=128735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=128735"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=128735"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=128735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Trasformazione attraverso la luce e il fuoco<\/h3>\n
Lo spazio interiore purificato<\/h3>\n
Entra il Principe della Festa<\/h3>\n
Le forze avversarie stanno arrivando<\/h3>\n
L\u2019ora dell\u2019uomo<\/h3>\n
Un nuovo impulso del Divino<\/h3>\n
L\u2019Unione<\/h3>\n
Il futuro dell\u2019essere umano<\/h3>\n
Pazienza<\/h3>\n
Bellezza ultraterrena<\/h3>\n