Chi o cosa determina il destino di una persona? Perch\u00e9 alcuni hanno un destino favorevole mentre altri ne vivono uno tragico? Esiste la giustizia?<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
Per una vita che dura solo pochi decenni, ci si pu\u00f2 aspettare una ricompensa eterna o temere la dannazione eterna?<\/em><\/p>\n I concetti di karma e samsara, cos\u00ec come l’idea della reincarnazione, sono generalmente associati alla cultura orientale. Tuttavia, la fede nella reincarnazione e nella legge del karma che la governa era presente anche nel mondo occidentale. Ci\u00f2 \u00e8 confermato anche nei Vangeli, come dimostrano non solo i Vangeli apocrifi, ma anche alcuni passaggi dei Vangeli canonici, dai quali i riferimenti alla reincarnazione furono in un certo momento eliminati. Ad esempio, nel Vangelo di Giovanni (9:1\u20133), riguardo all\u2019uomo cieco dalla nascita, i discepoli chiedono a Ges\u00f9 chi fosse responsabile di questa sventura: l\u2019uomo stesso o i suoi genitori. Il modo stesso in cui \u00e8 formulata la domanda indica che si presumeva chiaramente l\u2019esistenza di una vita precedente all\u2019incarnazione attuale. Nei Vangeli vi sono altri esempi simili.<\/p>\n La parola sanscrita karma ha due significati: \u00abazione\u00bb e \u00abdestino\u00bb. In questo duplice significato si cela un suggerimento che indica un legame tra lo stile di vita di una persona e il suo destino. In altre parole, attraverso le proprie azioni, una persona crea il proprio destino. Questa verit\u00e0 \u00e8 cos\u00ec profondamente radicata nella coscienza umana che \u00e8 stata tramandata in proverbi come: \u201cChi semina vento, raccoglie tempesta\u201d o \u201cOgni uomo \u00e8 artefice della propria fortuna\u201d. Nella Bibbia (Osea 8:7) leggiamo: \u201cPoich\u00e9 seminano vento, raccoglieranno tempesta\u201d.<\/p>\n Eppure non tutti ricordano questa verit\u00e0, n\u00e9 tutti ne traggono delle conclusioni. Una di queste potrebbe essere la consapevolezza che la nostra vita attuale \u00e8 solo \u00abun fotogramma di un lungo film\u00bb. Questo aiuta a spiegare perch\u00e9 a volte le disgrazie compaiono in una fase precoce della vita, nonostante la mancanza di qualsiasi giustificazione razionale.<\/p>\n Possiamo spiegarlo, ad esempio, con il carattere o i geni di una persona, cos\u00ec come con l\u2019ambiente in cui \u00e8 cresciuta. Ma il carattere o l\u2019ambiente in cui una persona nasce \u2013 plasmato dalla nascita, dall\u2019educazione e dalla formazione \u2013 possono davvero essere frutto del caso? Alcuni potrebbero pensarlo. Altri lo spiegano come la decisione incomprensibile di un potere superiore che, tuttavia, \u00e8 difficile da conciliare con la giustizia che ci si aspetta da un tale potere. Altri ancora cercano cause pi\u00f9 profonde e accettano l\u2019insegnamento del karma. Va aggiunto subito che riconoscere l\u2019operato della legge del karma \u2013 cio\u00e8 la legge di causa ed effetto \u2013 richiede anche l\u2019accettazione della reincarnazione.<\/p>\n Quando parliamo di \u00abkarma\u00bb, intendiamo una sorta di registro inciso sul \u00abfirmamento\u00bb del microcosmo [1] in cui attualmente dimoriamo come personalit\u00e0 terrene. Questo registro riguarda le nostre azioni, cos\u00ec come la condotta degli esseri che erano presenti in questo microcosmo prima di noi. Nel linguaggio comune, e in senso molto semplificato, diciamo di questi esseri che sono \u00able nostre incarnazioni precedenti\u00bb. Tuttavia, questo modo abbreviato di esprimersi deve essere compreso correttamente. Noi, in quanto personalit\u00e0 terrene e mortali, siamo solo abitanti temporanei del microcosmo, proprio come i nostri predecessori ne erano a loro volta abitanti temporanei. L\u2019unica entit\u00e0 eterna \u00e8 il microcosmo stesso, il quale \u2013 a causa di un evento drammatico chiamato \u201cCaduta\u201d \u2013 non esiste pi\u00f9 nel regno eterno, ma nel mondo del tempo e dello spazio.<\/p>\n Il fatto che, in quanto personalit\u00e0 terrene, entriamo in relazione con un particolare microcosmo non \u00e8 frutto del caso. La personalit\u00e0 terrena \u2013 ovvero l\u2019\u00abio\u00bb inferiore \u2013 sorge all\u2019interno del campo del microcosmo, nel suo \u00abcampo di manifestazione\u00bb o \u00abcampo di respirazione\u00bb, circondata dall\u2019essere aurale, l\u2019\u00abio\u00bb superiore che \u00e8 il portatore del karma. Questa personalit\u00e0 non solo nasce sotto l\u2019influenza dell\u2019essere aurale, ma \u00e8 in larga misura una sua creazione. Attraverso il registro karmico, di cui l\u2019essere aurale \u00e8 il portatore, esiste un legame essenziale tra noi e i nostri predecessori microcosmici.<\/p>\n Si pu\u00f2 dire che attraverso le loro azioni \u2013 registrate nel microcosmo come karma \u2013 essi hanno, in misura significativa, contribuito al nostro attuale percorso di vita, ai nostri alti e bassi. Allo stesso modo, bisogna dire di noi stessi che se non ci liberiamo dalla ruota della vita e della morte, la nostra condotta \u2013 anch\u2019essa registrata nell\u2019essere aurale \u2013 influenzer\u00e0 il destino della prossima personalit\u00e0 nel \u201cnostro\u201d microcosmo.<\/p>\n La grande e gioiosa alternativa al rimanere intrappolati nel ciclo della vita e della morte \u00e8 la liberazione. La presenza della personalit\u00e0 terrena (cio\u00e8 noi stessi) all\u2019interno di un dato microcosmo \u00e8 guidata da uno scopo estremamente importante e chiaramente definito. Tale scopo consiste nel cooperare al processo di rigenerazione di questo microcosmo, nel sollevarlo dallo stato della Caduta \u2013 ovvero, nel contribuire alla sua liberazione.<\/p>\n Se, come personalit\u00e0 terrene, riconosciamo la necessit\u00e0 di questo compito e ci dedichiamo al suo compimento, aprendoci alle Forze che ne rendono possibile la realizzazione, allora il microcosmo, di conseguenza rigenerato, potr\u00e0 tornare alla sua patria originaria.<\/p>\n Nella Bhagavad Gita si trova una splendida esposizione del funzionamento della legge karmica, dove si fa riferimento ai \u00abmisteriosi sentieri del karma\u00bb. In questo poema, accanto al termine karma, che significa azione giusta, compaiono anche i concetti di vi-karma \u2013 azione sbagliata \u2013 e a-karma \u2013 inazione.<\/p>\n \u00c8 necessario comprendere le complessit\u00e0 dell\u2019azione (corretta), Il \u201ckarma\u201d, ovvero l\u2019azione corretta, \u00e8 inteso anche come dovere. Ogni persona nella vita si trova di fronte al compimento di un\u2019azione, di un dovere, che, come sappiamo, non \u00e8 una questione di caso.<\/p>\n Nell’antica India, questa \u00abazione corretta\u00bb era sempre definita in relazione alla posizione sociale di una persona. Come \u00e8 noto, la societ\u00e0 indiana antica era suddivisa in quattro classi, i cosiddetti varna. La pi\u00f9 alta era quella dei bramini, la seconda quella dei guerrieri, la terza quella dei contadini, dei mercanti e degli artigiani, e la pi\u00f9 bassa quella dei servi.<\/p>\n L’assegnazione dei doveri in base all’appartenenza a un determinato varna era ulteriormente intrecciata con i doveri derivanti dalla particolare fase della vita che una persona stava vivendo. In altre parole, i doveri di un giovane erano diversi da quelli del capofamiglia e diversi da quelli di un anziano.<\/p>\n \u00c8 importante sottolineare, come fortemente enfatizzato nella tradizione indiana, che l’appartenenza, ad esempio, al varna dei bramini o a quello dei guerrieri era determinata dalla nascita all’interno di quel varna. E cosa determinava la nascita in un determinato varna? La risposta \u00e8: il karma. Cio\u00e8, il destino plasmato dalle incarnazioni precedenti, che rifletteva la qualit\u00e0 della condotta passata di una persona.<\/p>\n In India, il dovere di un bramino \u00e8 definito in modo splendido: consiste nella conoscenza e nel sacrificio. Talvolta ci\u00f2 viene interpretato in modo superficiale: la conoscenza viene vista semplicemente come sapere acquisito, intellettuale, e il sacrificio come un atto esteriore. Tuttavia, un bramino \u00e8 una persona \u201cdue volte nata\u201d, nel senso di \u201crinata\u201d o \u201crigenerata\u201d, che possiede una vera conoscenza interiore, la cui stessa vita altruistica costituisce un sacrificio per l\u2019elemento spirituale nel proprio cuore, l\u2019atman.<\/p>\n Esistono molte belle storie che descrivono i bramini. Tra le loro qualit\u00e0 vi era, ad esempio, la capacit\u00e0 di fornire un\u2019assistenza efficace alla comunit\u00e0 in cui vivevano. Erano considerati, in un certo senso, dei guaritori, capaci, attraverso la propria purezza, di neutralizzare il male che minacciava la comunit\u00e0 e la natura. \u201cUna terra fortunata in cui si stabiliscono i bramini\u201d, diceva la gente, \u201cnon \u00e8 colpita n\u00e9 da disastri naturali n\u00e9 da guerre\u201d.<\/p>\n D\u2019altra parte, un paese da cui i bramini se ne vanno va incontro alla rovina. Ma perch\u00e9 i bramini lasciano una data terra? Semplicemente perch\u00e9 i suoi abitanti li respingono con il loro comportamento.<\/p>\n E se un bramino non soddisfacesse determinati criteri? Ci sono molti esempi del genere, sia nei testi che nella vita reale\u2026 In questi casi, significa che non \u00e8 veramente un bramino, ma un membro di una varna inferiore, a volte persino la pi\u00f9 bassa, e le affermazioni sulla sua nascita in una famiglia di bramini sono false.<\/p>\n Un esempio incoraggiante della situazione opposta \u2013 quando una persona di origini sconosciute dimostra con la propria condotta di essere un bramino \u2013 \u00e8 la storia di un ragazzo di nome Satyakama, che significa \u201cAmante della Verit\u00e0\u201d. Quando il suo maestro gli chiese della sua discendenza, egli rispose sinceramente di non saperne nulla. \u00abAllora tuo padre doveva essere un bramino puro, poich\u00e9 solo il figlio di un bramino pu\u00f2 essere cos\u00ec onesto\u00bb, rispose il maestro. Pertanto, l\u2019appartenenza a un particolare varna era determinata dalla condotta di una persona, dalla sua qualit\u00e0 espressa nelle azioni \u2013 cio\u00e8 dal suo karma.<\/p>\n Il termine karma, che significa \u00abazione\u00bb, \u00e8 collegato nei testi sanscriti al verbo k\u1e5b, che significa \u00abfare\u00bb o \u00abcompiere\u00bb. Da qui deriva la frase: \u201cesegui l\u2019azione\u201d (kuru karma), ovvero, semplicemente: agisci. Tuttavia, a causa dei molteplici livelli di significato del karma, esso significa anche: \u201cadempi al tuo destino (supremo)\u201d \u2013 raggiungi la liberazione, \u201cadempi alla tua vocazione di essere umano\u201d. In altre parole: vivi in modo tale da liberarti dai legami del karma.<\/p>\n Tale azione pura \u00e8 indicata anche nella Bhagavad Gita come a-karma \u2013 inazione. Sarebbe un grave errore comprendere l\u2019inazione in modo superficiale.<\/p>\n Colui che percepisce l\u2019inazione nell\u2019azione, L’A-karma \u00e8 inazione nel senso di libert\u00e0 dal karma, ovvero libert\u00e0 dai legami karmici. Significa grande attivit\u00e0, intenso sforzo, ma in un modo che non crea attaccamenti karmici \u2013senza lasciare traccia. Questo \u00e8 uno dei grandi misteri del sentiero verso la liberazione: l’azione disinteressata, libera dal desiderio di risultati positivi e dalla paura delle conseguenze negative.<\/p>\n L\u2019\u00abego\u00bb (io) non \u00e8 capace di tale azione; essa \u00e8 contraria alla sua natura. Qualsiasi tentativo di raggiungere questo stato attraverso l\u2019ego di questa natura \u00e8 destinato a fallire. Solo una persona il cui ego \u00e8 stato detronizzato e ha ceduto il passo alla coscienza della nuova anima \u00e8 capace di un\u2019azione che \u00e8 inazione. Tale azione caratterizza Krishna, che si presenta nella Bhagavad Gita (X.20) come l\u2019atman presente nel cuore di ogni essere umano. L\u2019atman, la scintilla di Spirito \u2013 la \u201crosa del cuore\u201d rosacrociana \u2013 dice:<\/p>\n L\u2019azione non lascia traccia su di me; Se si agisce con l\u2019intenzione di ottenere un effetto desiderato e ci si aspetta i frutti della propria azione, li si riceve sotto forma di schiavit\u00f9. Questo tipo di azione \u00e8 chiamata vi-karma, cio\u00e8 azione impropria o sbagliata.<\/p>\n Nel contesto del karma, sia la Bhagavad Gita che altri testi sanscriti utilizzano il termine dharma. La parola compare, ad esempio, in espressioni che descrivono i doveri assegnati a ciascun varna nelle diverse fasi della vita. Appare anche in combinazione con la parola \u201cscienza\u201d (\u015b\u0101stra), dove indica una raccolta di testi che definiscono leggi e costumi eterni.<\/p>\n Il dharma \u00e8 fondamentale per il mondo spirituale dell’antica India, sebbene sia difficile coglierne il significato in una sola parola. Deriva dal verbo dh\u1e5b, che significa \u201ctenere\u201d o \u201csostenere\u201d. Il dharma \u00e8 legge e norma morale \u2013 non imposta dalla legislazione umana, ma in accordo con il funzionamento del cosmo: la legge incrollabile che mantiene l’ordine della natura, l’ordine della societ\u00e0, l’ordine dell’individuo. Si potrebbe dire che il dharma di un bramino \u00e8 la conoscenza e il sacrificio, mentre il dharma di un guerriero \u00e8 combattere il nemico.<\/p>\n La lotta contro il nemico viene generalmente intesa in senso letterale. La casta dei guerrieri \u00e8 composta da re e cavalieri, il cui elemento \u00e8 la guerra. Tuttavia, nella Bhagavad Gita, questa battaglia viene elevata a un altro livello: quello dell\u2019essere umano.<\/p>\n Coloro che appartengono alla casta dei guerrieri e vi sono nati, vi sono condotti dalla forza del loro karma e si trovano in una fase particolare della vita. Si sono gi\u00e0 lasciati alle spalle il gruppo di persone che dedicano tutti i loro sforzi alle preoccupazioni materiali e alla costruzione delle fondamenta economiche della comunit\u00e0. I guerrieri hanno una vocazione diversa. Sono guerrieri sul sentiero della vita, che \u00e8 allo stesso tempo il sentiero della liberazione. Combattono contro il nemico interiore: la loro vecchia natura terrena, egocentrica, piena di orgoglio e rabbia.<\/p>\n E cosa succede quando il guerriero vince questa battaglia? ____________________________________________________________<\/p>\n [1]<\/strong> Microcosmo<\/strong> \u2013 L\u2019uomo come minutus mundus<\/em>, sistema vitale molto complesso a forma di sfera in cui si possono distinguere \u2013 dall\u2019interno verso l\u2019esterno \u2013 la personalit\u00e0, il campo di manifestazione, l\u2019essere aurale e un campo magnetico spirituale settemplice. Il vero uomo \u00e8 un microcosmo. Ci\u00f2 che in questo mondo s\u2019intende per uomo non \u00e8, in realt\u00e0, altro che la personalit\u00e0 gravemente mutilata di un microcosmo degenerato. La nostra coscienza attuale \u00e8 la coscienza della personalit\u00e0; che \u00e8, di conseguenza, cosciente solo del campo di esistenza al quale appartiene.Perch\u00e9 una persona agisce in un certo modo in un determinato momento piuttosto che in un altro?<\/h3>\n
Fortunatamente, non deve necessariamente essere cos\u00ec.<\/h3>\n
Azione e dovere nella Bhagavad Gita<\/h3>\n
\nla natura dell\u2019azione sbagliata
\ne la natura dell\u2019inazione.
\nIl sentiero del karma \u00e8 profondo e non facilmente comprensibile.
\n(Bhagavad Gita, IV.17)<\/p><\/blockquote>\nL’azione corretta nell’antica India<\/h3>\n
Karma, A-karma e Vi-karma<\/h3>\n
\ne l\u2019azione nell\u2019inazione,
\n\u00e8 veramente saggio tra gli uomini,
\ne rimane in uno stato trascendentale,
\nanche mentre compie ogni sorta di attivit\u00e0.
\n(Bhagavad Gita, IV.18)<\/p><\/blockquote>\n
\nnon desidero i suoi frutti.
\n(Bhagavad Gita, IV.14, estratti)<\/p><\/blockquote>\nDharma<\/h3>\n
La casta dei guerrieri<\/h3>\n
\nDiventa un re senza nemici.
\nCio\u00e8, colui che ha gi\u00e0 adempiuto al proprio dovere cavalleresco, al proprio karma.
\nColui che ha vinto il male che \u00e8 in lui.
\nHa cos\u00ec raggiunto le qualit\u00e0 di un bramino.
\nHa raggiunto la liberazione.<\/p>\n
\n(Jan van Rijckenborgh, Il Nuovo Tipo Umano<\/em>, Glossario)<\/p>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":125885,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[111016],"tags_english_":[],"class_list":["post-127154","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-it-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/127154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/125885"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=127154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=127154"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=127154"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=127154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}