Jakob B\u00f6hme disse: \u00abSono morto nella conoscenza per amore di colui che vuole conoscere in me\u00bb.<\/i><\/p>\n
<\/em><\/p>\n E ancora: \u00abIl modo semplice e divino per vedere Dio nella sua parola, nella sua essenza e nella sua volont\u00e0 \u00e8 che l’uomo diventi semplice dentro di s\u00e9 e abbandoni nella propria volont\u00e0 tutto ci\u00f2 che \u00e8 e che ha\u00bb.<\/i><\/p>\n <\/p>\n Quando sentiamo i termini semplicit\u00e0 o ingenuit\u00e0, li associamo a un significato dispregiativo, perch\u00e9 una persona ingenua \u00e8 considerata piuttosto naif e priva di intelligenza. Nel linguaggio colloquiale, il termine \u201csempliciotto\u201d viene utilizzato in contrapposizione al termine \u2018diversit\u00e0\u2019. Sulla scena politica, nel 2010 l’Ufficio federale antidiscriminazione ha condotto una grande campagna dal titolo \u201cDiversit\u00e0 invece di semplicit\u00e0 \u2013 Insieme per la parit\u00e0 di trattamento\u201d per promuovere la tolleranza e l’apertura mentale.<\/p>\n Nella radice germanica, la parola semplicit\u00e0 deriva da pienezza, integrit\u00e0, e nel Medioevo l’esclamazione \u201cSancta Simplicitas\u201d era usata per descrivere la semplice ma lineare coerenza delle persone spirituali.<\/p>\n Per Friedrich Kirchner (filosofo del XIX secolo) la \u201csemplicit\u00e0 estetica\u201d aveva il seguente significato:<\/p>\n La semplicit\u00e0 estetica consiste nella naturale armonia di tutte le parti di un’opera d’arte. Non d\u00e0 mai pi\u00f9 di quanto richieda lo scopo dell’insieme; i suoi mezzi artistici sono i pi\u00f9 semplici; la sua disposizione e connessione sono naturali; \u00e8 lontana da ogni sovraccarico e ornamento. Tale semplicit\u00e0 nobilita le opere di tutti i veri geni. Essa dominava nella corrente artistica degli antichi e manca in molte correnti dell’arte moderna (cfr. la poesia di Schiller a Goethe: \u201cIl senso che apprezza solo il vero disdegna i gesti pomposi della falsa decenza\u201d).<\/i><\/p><\/blockquote>\n Qual \u00e8 il significato spirituale del termine semplicit\u00e0? E cosa ne consegue per il concetto di diversit\u00e0?<\/p>\n Jakob B\u00f6hme (1575-1624), una grande incarnazione spirituale, ha spesso utilizzato nei suoi scritti i termini semplicit\u00e0, ingenuit\u00e0 o innocenza. Cosa intendeva con questo?<\/p>\n Nell’antologia Una vita semplice in Cristo<\/i> troviamo una selezione di testi importanti di Jakob B\u00f6hme. Lo scrittore Konrad Dietzfelbinger li ha tradotti in tedesco moderno.<\/p>\n Nel 1600 B\u00f6hme ebbe un’esperienza illuminante. Egli testimonia ci\u00f2 che gli \u00e8 stato rivelato in un linguaggio profondamente radicato nella tradizione cristiana. Allo stesso tempo inventa nuove parole per esprimere le emozioni del suo animo. Nel suo primo scritto, Aurora o alba nascente<\/i>, al capitolo 19 si legge:<\/p>\n Ma quando, in tale oscurit\u00e0, il mio spirito [\u2026] si elev\u00f2 seriamente a Dio come con una grande tempesta, e tutto il mio cuore e la mia mente, insieme a tutti gli altri pensieri e volont\u00e0, si concentrarono senza sosta nel lottare con l’amore e la misericordia di Dio, e nel non desistere, Egli mi benedisse, cio\u00e8: mi illumin\u00f2 con il suo Spirito Santo, affinch\u00e9 potessi comprendere la sua volont\u00e0 e liberarmi dalla mia tristezza \u2013 cos\u00ec lo spirito irruppe.<\/i><\/p><\/blockquote>\n Jakob B\u00f6hme afferma con enfasi che non \u00e8 possibile trovare la vera ragione del mondo di Dio solo con la ragione e con una riflessione intensa. Dobbiamo invece immergerci nell’amore e nella misericordia di Dio con un cuore puro e una mente purificata, con una volont\u00e0 che non desidera altro che ci\u00f2 che Dio vuole. Il Figlio di Dio, Cristo, deve nascere in noi, e questo pu\u00f2 avvenire solo se confidiamo in Dio con la nostra volont\u00e0 serena e speriamo in tutto il bene da Lui. La volont\u00e0 propria si \u00e8 staccata dall’ordine di Dio e vive nell’egocentrismo. La ragione \u00e8 qualcosa di naturale, il suo mondo di pensieri ha un inizio e una fine, svanisce con la morte. Jakob B\u00f6hme sottolinea in questo contesto per s\u00e9 stesso che non \u00e8 \u201cnato dalla scuola di questo mondo\u201d, ma \u00e8 un uomo semplice. Senza un proposito volontario dalla sua coscienza dell’io e un desiderio dal suo cuore, \u00e8 stato introdotto per grazia nello Spirito e nella volont\u00e0 di Dio nella conoscenza divina e nell’alta ricerca della natura. Questa \u00e8 la vera semplicit\u00e0 spirituale della mente e del cuore necessaria per avvicinarsi alla conoscenza di Dio. A questo proposito egli afferma: \u00abPerch\u00e9 io sono morto nella conoscenza per colui che vuole conoscere in me\u00bb.<\/p>\n Jakob B\u00f6hme non ha appreso la sua saggezza e la sua conoscenza di Dio dai libri. Non aveva intrapreso una carriera accademica. Era un uomo semplice, che viveva in povert\u00e0, un calzolaio, eppure ha sperimentato in prima persona la pi\u00f9 grande grazia che Dio possa concedere a un essere umano nella vita terrena. \u00c8 stato messo in grado di leggere il \u201cLibro di Dio\u201d dentro di s\u00e9 e ha trovato nella Bibbia un segno esteriore del suo libro interiore. “Il modo semplice e divino per vedere Dio nella sua parola, nella sua essenza e nella sua volont\u00e0 \u00e8 che l’uomo diventi semplice dentro di s\u00e9 e abbandoni nella sua volont\u00e0 tutto ci\u00f2 che \u00e8 e che ha, sia esso violenza, potere, onore, bellezza, ricchezza, denaro e beni, padre e madre, fratello, sorella, moglie e figli, corpo e vita, e diventi per s\u00e9 stesso un nulla: deve rinunciare a tutto e diventare pi\u00f9 povero di un uccello nell’aria, che almeno ha un nido\u00bb.<\/p>\n L\u2019arroganza accademica impedisce all’uomo di trovare la vera conoscenza di Dio. Il detto biblico: \u00abDiventa come i bambini\u00bb (Matteo 18, 2-4) non significa altro che l’uomo diventa consapevole delle sue identificazioni e proiezioni e, attraverso la sua esperienza di vita, pu\u00f2 rigettarle e trasformarle in conoscenza spirituale. I bambini appena nati ne sono liberi; in loro il mondo divino-spirituale pu\u00f2 ancora agire direttamente. \u00c8 solo nel corso della sua vita che l’uomo riempie la sua mente di pensieri che non hanno valore eterno e che devono essere redenti attraverso un percorso spirituale. Una \u201cassenza di pensieri\u201d in questo senso \u00e8 uno stato che descrive una persona matura che usa la sua mente solo per regolare la sua vita quotidiana.<\/p>\n Questa semplicit\u00e0 dello spirito (intelletto) viene descritta dal maestro spirituale Krishnamurti (1895-1986) con le seguenti parole:<\/p>\n La pienezza della vita risiede nella quiete della mente. La capacit\u00e0 di osservare senza giudicare \u00e8 la forma pi\u00f9 elevata di intelligenza. Solo quando la mente \u00e8 assolutamente tranquilla, sia in superficie che nel profondo, pu\u00f2 emergere l’ignoto, l’incommensurabile. La consapevolezza \u00e8 la dedizione completa e incondizionata a ci\u00f2 che \u00e8, senza razionalizzazione, senza separazione tra osservatore e osservato. La meditazione \u00e8 la purificazione della mente e del cuore dall’egoismo; attraverso questa purificazione nasce il pensiero corretto, l’unico in grado di liberare l’uomo dalla sofferenza.<\/i><\/p><\/blockquote>\n In una delle sue ultime conferenze afferma: Non ho nulla contro ci\u00f2 che sta accadendo.<\/i><\/p>\n Jakob B\u00f6hme percorse la \u201csemplice via dei bambini\u201d in Cristo. Dichiar\u00f2 di non poter scrivere di s\u00e9 stesso \u201cse non come di un bambino che non sa e non capisce nulla, che non ha imparato altro se non che il Signore vuole che egli conosca nella misura in cui Egli si rivela in lui\u201d. Nella sua semplicit\u00e0, B\u00f6hme cercava solo il cuore di Ges\u00f9 Cristo e chiedeva sinceramente a Dio il suo Spirito Santo e la sua grazia. Grazie a questa sincera ricerca, gli fu aperta una porta attraverso la quale vide e impar\u00f2 in 15 minuti pi\u00f9 di quanto avrebbe potuto imparare in una vita di studi. Comprese che la conoscenza non \u00e8 sua, ma di Dio, che Dio nell’anima dell’uomo sa cosa e come vuole. I saggi dell’intelletto non hanno conoscenza di questo, perch\u00e9 non sono nella semplicit\u00e0 \u201cinconsapevole\u201d dell’intelletto, ma sono orgogliosi di essere studiosi.<\/p>\n B\u00f6hme era immerso nella saggezza divina, la teosofia<\/em>, e vedeva quindi lo stato originario del mondo ed era iniziato alla cosmosofia<\/em>. Possedeva la saggezza dell’uomo, l’antroposofia<\/em>, e gli fu rivelato il mistero cristico sul Golgota, che rende possibile all’uomo il ritorno all’unit\u00e0 divina e gli indica la via, la cristosofia<\/em>.<\/p>\n Questa forma di semplicit\u00e0 si manifesta in diverse varianti in tutte le anime illuminate. Partendo da essa, esse acquisiscono una visione particolare della diversit\u00e0. Jakob B\u00f6hme scrive a questo proposito:<\/p>\n Ma poich\u00e9 l’essenza del Padre \u00e8 incommensurabile ed Egli \u00e8 la causa di tutta la saggezza, e tutte le cose sono state create dalla sua saggezza, le anime sono strutturate in vari modi [diversi]. Sebbene provengano tutte da un unico essere, il loro effetto \u00e8 diverso, a seconda della saggezza di Dio. Cos\u00ec lo Spirito di Cristo rivela a ogni anima la propria essenza, in modo che ciascuna, dalla propria essenza nella saggezza di Dio, parli dei miracoli [nella diversit\u00e0].<\/i><\/p><\/blockquote>\n Secondo questa concezione di semplicit\u00e0 e diversit\u00e0, il titolo di questo opuscolo dovrebbe essere riformulato in \u201cDiversit\u00e0 dalla semplicit\u00e0\u201d, poich\u00e9 la semplicit\u00e0 spirituale nella sua essenzialit\u00e0 \u00e8 il presupposto per il riflesso della semplicit\u00e0 nella diversit\u00e0 che deriva dalla conoscenza di Dio.<\/p>\n Un’opera artistica meravigliosa in questo contesto \u00e8 il Cristoforo<\/em> del Maestro di Me\u00dfkirch. Lo Spirito Santo, sotto forma di Cristo bambino, introduce la sua saggezza nella mente purificata, cio\u00e8 semplice, dell’uomo che lotta, che ha purificato il fuoco della sua coscienza e ora lo usa simbolicamente come un potente bastone.<\/p>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":113663,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-123440","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/123440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/113663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123440"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=123440"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=123440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Il Figlio di Dio deve nascere in noi<\/h3>\n
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