Cercate e troverete<\/p>\n
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Dopo che il mondo si sar\u00e0 destato dal suo sonno di ebbrezza, bevuto alla coppa avvelenata e narcotizzante, andr\u00e0 incontro al Sole nascente, di prima mattina, con il cuore aperto, il capo scoperto e i piedi scalzi, pieno di giubilo e di allegrezza.\u00a0 [1]<\/a><\/p><\/blockquote>\n
Questo grido di giubilo contenuto nello scritto rosacrociano Confessio Fraternitatis (1615) esprime il completo superamento della stranezza in un mondo caratterizzato da divisioni, odio e gelosia. Qual \u00e8 il fondamento di questa affermazione?<\/p>\n
Il mondo oggi<\/h3>\n
Diamo uno sguardo al mondo di oggi:<\/p>\n
Gli esseri umani stanno sfruttando sempre pi\u00f9 la terra e la sua atmosfera, causando disastri, tempeste e perdita di mezzi di sussistenza. Perch\u00e9 sembriamo incapaci di cambiare radicalmente il nostro comportamento? L’umanit\u00e0 si \u00e8 forse ubriacata fino a cadere in uno stato di torpore da una coppa piena di sostanze tossiche e narcotiche, dal quale \u00e8 difficile risvegliarsi? L’umanit\u00e0 \u00e8 forse un corpo estraneo su questa terra, che causa danni finch\u00e9 non avr\u00e0 trovato il suo destino?<\/p>\n
Queste domande hanno occupato generazioni di filosofi, politici e persone comuni, e richiedono una risposta sempre pi\u00f9 urgente ogni giorno che passa. I fondatori delle religioni e i saggi hanno indicato delle vie, trovato delle spiegazioni e le hanno diffuse. Nuove teorie sono state diffuse nel tentativo di fornire una risposta. Le dispute e le guerre sulla \u201crisposta giusta\u201d nella storia mondiale testimoniano il problema dell’essere umani qui sulla terra senza che sia stata trovata una soluzione consensuale. \u00c8 forse necessario che ogni individuo trovi la soluzione dentro di s\u00e9? Vorrei cercare di illustrare come ho affrontato e continuo ad affrontare questa \u201cstranezza\u201d di vivere in diversi continenti di questo mondo.<\/p>\n
Durante la mia giovinezza, la mia formazione e i miei studi in Germania, provavo gi\u00e0 un senso di alienazione dalla mia famiglia e dai miei amici. Questo sentimento si \u00e8 intensificato durante i miei soggiorni all’estero. Negli anni ’60 mi sono trovato di fronte ai traumi ancora presenti del Terzo Reich come parte di una colpa collettiva di essere tedesco. Era comprensibile e potevo capirlo, anche se nella mia coscienza si faceva sempre pi\u00f9 pressante la domanda: perch\u00e9? Perch\u00e9 l’intera classe sociale era stata sedotta da governanti demagogici, perch\u00e9 le guerre, perch\u00e9 le uccisioni brutali, perch\u00e9 la disuguaglianza nel mondo, perch\u00e9 l’oppressione delle culture e delle popolazioni del cosiddetto Terzo Mondo? I discorsi nella societ\u00e0 e gli insegnamenti della chiesa, nella cui fede ero stato cresciuto, non mi davano una risposta soddisfacente. Neanche i miei studi di teosofia e antropologia soddisfacevano la mia ricerca interiore e i miei interrogativi.<\/p>\n
Il mio percorso mi ha quindi condotto alle filosofie e alle religioni orientali. Ma anche qui rimaneva la domanda: come mai filosofie cos\u00ec elevate e sagge, specialmente in India e in Cina, non sono state in grado di superare la miseria, la carestia e l’oppressione (ad esempio attraverso il sistema delle caste o le ideologie politiche)? Perch\u00e9 questi meccanismi sono stati cos\u00ec dominanti e decisivi nel passato e nel presente? Lo studio della Bhagavad Gita, la pratica dello yoga e della meditazione, lo studio del buddismo, ecc. hanno seguito e risvegliato in me il bisogno di conoscere e sperimentare direttamente la realt\u00e0 dell’India. Cos\u00ec sono andato a vivere l\u00ec, non come turista o hippie, ma utilizzando le mie conoscenze professionali acquisite per dare un umile contributo, cercando di alleviare le difficolt\u00e0 e la miseria, nella speranza di trovare la conoscenza di me stesso e le risposte alle mie domande interiori.<\/p>\n
Alla ricerca in Oriente<\/h3>\n
Ho avuto l’opportunit\u00e0 di lavorare e vivere in Nepal. Un’immersione profonda nella cultura, nei costumi, nei comportamenti e nella lingua mi ha aiutato a ridurre la mia estraneit\u00e0 in questo ambiente. Tuttavia, per molto tempo non sono riuscito a trovare risposte alle domande fondamentali dell’essere uno straniero in questo mondo. Per quanto riguardava le circostanze esterne della vita, mi sentivo sempre meno \u201cstraniero\u201d e sempre pi\u00f9 \u201cdiverso\u201d. Solo dopo una lunga ricerca ho trovato le risposte alle mie profonde domande interiori, una ricerca che mi ha portato a guardarmi dentro.<\/p>\n
Durante questo periodo, ho osservato il crollo delle norme, dei comportamenti e della religiosit\u00e0 esteriorizzati. Ho messo in discussione tradizioni secolari e rifiutate dallo \u201csviluppo\u201d, e la ricerca di qualcosa di nuovo \u00e8 diventata disperata. Ho notato che i conflitti sociali, la rottura delle famiglie e i cambiamenti nelle strutture sociali si sono verificati e sono ancora in corso. Da un lato, come contro-movimento, molti hanno cercato di aggrapparsi alle vecchie tradizioni e formalit\u00e0. Tuttavia, si sono trovati di fronte alla domanda se la pratica religiosa convenzionale fosse diventata una mera formalit\u00e0, in cui la procedura esterna veniva seguita in modo automatico, o se il contenuto interiore e spirituale fosse ancora presente e reale. Questo dubbio e questa domanda sembrano essere in linea con le affermazioni di Krishna nella sua conversazione con Arjuna, avvenuta diverse migliaia di anni fa e riportata nella Bhagavad Gita:<\/p>\n
Gli stolti sono attaccati ai Veda per i frutti delle cerimonie che essi contengono e dicono: \u00abNon c’\u00e8 nient’altro\u00bb. Non conoscono altro che molti rituali che procurano ricchezza e una felice reincarnazione. Ma non hanno alcuna conoscenza reale dell’anima e sono poco inclini alla meditazione. Liberati dalla coppia di opposti, liberati dall’ansia mondana e dal desiderio di conservare i beni presenti. [2]<\/a><\/p><\/blockquote>\n
Questa affermazione di Krishna non \u00e8 identica a quanto richiesto dalla Bibbia?<\/p>\n
E quando pregate, non siate simili agli ipocriti che, nelle sinagoghe e negli angoli delle piazze, amano pregare stando ritti, per essere visti dalla gente. In verit\u00e0 io vi dico: hanno gi\u00e0 ricevuto la loro ricompensa. Invece, quando tu preghi, entra nella tua camera, chiudi la porta e prega il Padre tuo, che \u00e8 nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenser\u00e0. Pregando, non sprecate parole come i pagani: essi credono di venire ascoltati a forza di parole. Non siate dunque come loro, perch\u00e9 il Padre vostro sa di quali cose avete bisogno prima ancora che gliele chiediate. <\/span>[3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n
Il mio scambio con amici nepalesi, indiani, europei e americani ha intensificato la mia ricerca spirituale. Durante questo periodo, ho avuto accesso ai Sutra di meditazione del buddismo Mahayana, in particolare al Sutra del Cuore e al Sutra del Sesto Patriarca. Essi hanno generato una forte attrazione spirituale che andava oltre le comuni puja e i rituali dei templi.<\/p>\n
Ritorno in Europa<\/h3>\n
Entrai anche in contatto con la filosofia e lo stile di vita del movimento dei Catari nel sud della Francia. I manifesti rosacrociani dell’inizio del XVII secolo riportarono il mio interesse verso l’Europa. Lo studio di questi manifesti e di altri scritti sull’impulso rosacrociano \u00e8 diventato una guida duratura per la mia vita futura. Il confronto con le circostanze esterne della vita in Nepal, Germania e altri paesi in cui ho vissuto \u00e8 diventato secondario rispetto al contesto della mia ricerca spirituale. La quotidiana \u201cestraneit\u00e0\u201d dal punto di vista sociale, culturale, politico e altro ha perso il suo significato. La mia attenzione ai processi di trasformazione dell’anima descritti nella Fama Fraternitatis, nella Confessio Fraternitatis e nelle Nozze Alchemiche di Cristiano Rosacroce mi ha portato sempre pi\u00f9 a una fede e a una conoscenza interiori che \u201cnon sono di questo mondo\u201d. Il crescente legame con l’\u201caltro\u201d dentro di me, la fonte creativa che opera dal profondo del mio cuore, ha sostituito l’estraneit\u00e0 mondana. \u00c8 stata sostituita dalla pace interiore e dalla quiete, dalla sensazione di \u201cessere tornato a casa\u201d.<\/p>\n
La conoscenza interiore che cresceva lentamente mi port\u00f2 a una crescente serenit\u00e0 e gioia. La sensazione di essere uno straniero in questo mondo mi apr\u00ec la porta per tornare a casa. I decenni di ricerca mi hanno permesso di incontrare un sole che irrompeva dal mio essere pi\u00f9 intimo \u201ccon il cuore aperto e il capo scoperto\u201d, come esprimevano i Rosacroce Classici nel loro grido di giubilo: \u201candr\u00e0 incontro al Sole nascente, di prima mattina, con il cuore aperto, il capo scoperto e i piedi scalzi, pieno di giubilo e di allegrezza<\/em>\u201d.<\/p>\n
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[1]<\/a> Jan van Rijckenborgh, La Testimonianza della Fraternit\u00e0 della Rosacroce<\/em>, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2014<\/p>\n
[2]<\/a> Bhagavad Gita Capitolo II, versi 42\/43<\/p>\n