{"id":121114,"date":"2025-09-22T08:45:25","date_gmt":"2025-09-22T08:45:25","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=121114"},"modified":"2025-09-22T08:45:25","modified_gmt":"2025-09-22T08:45:25","slug":"eliminare-i-sogni-si-ma-uno-rimane-una-verifica-della-realta-e-dellillusione","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/eliminare-i-sogni-si-ma-uno-rimane-una-verifica-della-realta-e-dellillusione\/","title":{"rendered":"Eliminare i sogni? S\u00ec, ma uno rimane. Una verifica della realt\u00e0 e dell’illusione"},"content":{"rendered":"

Un paio di anni fa ho ricevuto una risposta negativa a una candidatura di lavoro. Il posto era presso un’azienda rinomata e per me rappresentava il lavoro dei miei sogni.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

La notizia \u00e8 arrivata inaspettatamente e all’inizio non volevo crederci. Forse avevano commesso un errore. Ho quindi inviato una seconda e una terza candidatura con lo stesso risultato. La speranza \u00e8 l’ultima a morire.<\/em><\/p>\n

Nel libro \u201cAmericana\u201d dello scrittore statunitense Don De Lillo ho letto recentemente questa frase:<\/p>\n

\u00c8 molto pi\u00f9 facile seppellire la realt\u00e0 che liberarsi dei sogni. <\/strong>(1)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

I sogni possono essere intesi come simboli dei desideri insoddisfatti, delle speranze e delle versioni idealizzate di noi stessi. Di solito sono radicati sotto la superficie, negli strati pi\u00f9 profondi del nostro essere.<\/p>\n

La provocatoria affermazione di DeLillo suggerisce che \u00e8 pi\u00f9 facile ignorare o dimenticare le realt\u00e0 della vita che rinunciare ai propri sogni. Spesso \u00e8 pi\u00f9 facile evitare la verit\u00e0 che affrontarla. La frase implica che a volte scegliamo di vivere in un mondo di fantasia piuttosto che affrontare la dura realt\u00e0 della vita.<\/p>\n

\u00c8 perch\u00e9 i nostri sogni sono spesso fonte di conforto e speranza, mentre la realt\u00e0 pu\u00f2 essere spiacevole?<\/p>\n

La finzione sognata \u00e8 una sorta di consolazione in una realt\u00e0 dolorosa?<\/p>\n

Ci sono innumerevoli esempi di persone che inseguono illusioni piene di speranza, anche se la realt\u00e0 dimostra chiaramente quanto sia inutile il loro tentativo. Sono numerosi gli esempi in cui persone con il cuore ardente hanno voluto \u201csconvolgere il mondo\u201d per poi vedere, poco tempo dopo, i propri sogni andare in fumo. Molte persone sono affascinate dai propri sogni e dalle proprie fantasie, soprattutto sullo sfondo di un desiderio spesso profondo di condizioni ideali.<\/p>\n

Un obiettivo ci attira e brilla in lontananza: prima o poi tutto andr\u00e0 meglio. E non lo sappiamo forse che quando pensi di non farcela pi\u00f9, da qualche parte arriva una piccola luce? La speranza rimane. \u00c8 come un velo che nasconde la sobria realt\u00e0 della nostra esistenza. Come se guardassimo un mondo distorto da una fitta nebbia. Dietro la speranza si nasconde sempre la sua fedele compagna, la preoccupazione. E se ci\u00f2 che speriamo non si avverasse? A volte cerchiamo di affogarle entrambe, ma sono brave nuotatrici.<\/p>\n

Sotto molti aspetti, le diverse tendenze all’occultamento variano nelle loro sfumature e manifestazioni. Alcune delle loro varianti fondamentali sono:<\/p>\n

\u2013 La glorificazione del passato,
\n\u2013 speranze esagerate nelle proprie capacit\u00e0,
\n\u2013 il desiderio di una versione perfetta e idealizzata di s\u00e9 stessi,
\n\u2013 devozione adorante verso un’ideologia o un qualche tipo di sistema di credenze,
\n\u2013 la percezione distorta causata da emozioni come la paura, l’innamoramento…<\/p>\n

Le illusioni si formano sia a livello individuale che collettivo. Nel mondo odierno, l’idea di una crescita continua prevale in molti luoghi, accompagnata dal desiderio di aumentare la ricchezza materiale con una fissazione sul \u201cprendere\u201d. Ci\u00f2 \u00e8 accompagnato da una riluttanza a restituire qualcosa in cambio di ci\u00f2 che si riceve. Il fondamento ideologico \u00e8 costituito dal costrutto mentale del materialismo. Nel frattempo, tuttavia, stiamo assistendo a una costante decostruzione di questa \u201cvisione del mondo\u201d dominante. La data di scadenza si avvicina lentamente, soprattutto nella societ\u00e0 occidentale. Allo stesso tempo, stanno emergendo nuovi panorami illusori. Una vita di completa disillusione non ci sembra possibile.<\/p>\n

Perch\u00e9 continuiamo ad associarci a determinati sogni e idee? Qual \u00e8 la causa di questa tendenza? \u00c8 la struttura del nostro cervello a esserne responsabile?<\/p>\n

In realt\u00e0, alcune ricerche cognitive moderne suggeriscono l’esistenza di meccanismi che amplificano l’illusione nel nostro sistema percettivo.<\/p>\n

La teoria della dissonanza cognitiva fornisce alcune risposte alle nostre domande. La \u201cdissonanza cognitiva\u201d \u00e8 un approccio di ricerca sviluppato da Leon Festinger. Il suo lavoro scientifico nel campo della psicologia sociale ha avuto un impatto significativo sulla comprensione di come le persone cambiano le loro convinzioni e il loro comportamento. Egli considera ogni percezione, atteggiamento, emozione e comportamento come cognizione, ovvero come un processo con una rappresentazione mentale nella mente.<\/p>\n

La teoria di Festinger si riferisce al disagio psicologico o all’angoscia provata da una persona che ha due o pi\u00f9 convinzioni, idee, valori o comportamenti contraddittori (2).<\/p>\n

Attraverso una serie di esperienze vissute durante l’infanzia e l’adolescenza, la persona in fase di crescita sviluppa convinzioni fondamentali su se stessa e sul mondo. Queste costruzioni di s\u00e9 sono plasmate principalmente dall’educazione ricevuta, dall’ambiente sociale e dai mass media. Nel corso del tempo, emerge cos\u00ec un’immagine del mondo e di s\u00e9 stessi che \u00e8 una creazione individuale e limitata.<\/p>\n

Le convinzioni di base che abbiamo acquisito possono ora entrare in conflitto con la realt\u00e0, ad esempio quando nella vita quotidiana sperimentiamo qualcosa che contraddice le nostre convinzioni. Questo spesso ci porta a negare o rifiutare di riconoscere le cognizioni conflittuali che facciamo. Quindi, preferiamo adattare la realt\u00e0 alla nostra visione del mondo, anche a costo di tempo, energia e attenzione costante. Sentiamo e vediamo solo ci\u00f2 che possiamo sopportare nella nostra alienazione da ci\u00f2 che \u00e8. Inoltre, le immagini del nemico spesso emergono all’esterno come proiezione del nostro tumulto interiore.<\/p>\n

O, per dirla in altro modo: a volte \u00e8 pi\u00f9 facile affrontare un conflitto interiore in corso che lasciar andare illusioni ingannevoli. Oppure, come dice Don De Lillo: seppellire la realt\u00e0 \u00e8 facile, ma liberarsi dei sogni \u00e8 estenuante.<\/p>\n

Se consideriamo l’idea di evitare la realt\u00e0 in un contesto spirituale, al giorno d’oggi ricorre spesso il termine \u201cbypass spirituale\u201d. \u00c8 stato coniato negli anni ’80 da John Welwood, insegnante buddista e psicoterapeuta. (3)<\/p>\n

\u201cBypassare\u201d significa qualcosa come \u201csuperare\u201d. Il termine si riferisce alla tendenza a utilizzare idee e pratiche spirituali per aggirare o evitare questioni emotive irrisolte, ferite interiori e processi di sviluppo incompiuti. Si tratta di proteggersi dalle emozioni spiacevoli o negative e di proteggere l’ego. Ci\u00f2 include, ad esempio, la tendenza a voler avvolgere tutto nella vita in un velo di luce e amore.<\/p>\n

Un modo per riconoscere tali strategie di elusione e distorsione della percezione \u00e8 praticare la consapevolezza e l’autoconsapevolezza. Sviluppando una consapevolezza non giudicante dei nostri pensieri, emozioni e comportamenti, possiamo sintonizzarci con le nostre esperienze interiori e vedere attraverso di esse quando sorgono incongruenze. Questo apre la possibilit\u00e0 di raggiungere una \u201cconsapevolezza della consapevolezza\u201d che percepisce pensieri ed emozioni senza giudizio. Facciamo un ulteriore passo avanti quando riusciamo a sperimentare un completo \u201cnulla\u201d. Questa esperienza del punto zero significa vera conoscenza di s\u00e9: essere liberi da speranze, preoccupazioni, ambizioni e idee, cio\u00e8 liberi da tutto ci\u00f2 che pu\u00f2 separarci dal momento presente.<\/p>\n

Il tema della consapevolezza di s\u00e9 e del vuoto \u00e8 affrontato anche nel libro di Antonin Gadal \u201cL’eredit\u00e0 catara\u201d, in cui l’autore descrive la ricerca del Santo Graal da parte del cavaliere Parsifal. Quando Parsifal, il protagonista, entra in un bellissimo giardino, viene descritta la seguente scena:<\/p>\n

\u201cNon appena stava per iniziare a mangiare il frutto e bere l’acqua, il giardino, il frutto e l’acqua si sbriciolarono in polvere e la sua sete rimase. Una bella fanciulla apparve davanti a lui: \u2018Vieni a riposarti con me\u2019. Ma quando lui si gett\u00f2 tra le sue braccia, lei si sbriciol\u00f2 in polvere. Che delusione!\u201d (4)<\/p>\n

In un altro punto del libro si legge:<\/p>\n

\u00abSi avvicin\u00f2 a una citt\u00e0 imponente, bella e ricca, dove tutti lo accolsero gridando: \u201cBenvenuto Parsifal, cavaliere pi\u00f9 grande e pi\u00f9 puro\u201d. Quando entr\u00f2 nella citt\u00e0, trov\u00f2 solo rovine e un vecchio che si trasform\u00f2 in polvere quando cerc\u00f2 di fargli una domanda. Illusione!\u00bb<\/p>\n

Parzifal rimase solo. Nel dolore della sua anima, grid\u00f2: \u201cAnche se trovassi il Santo Graal, si trasformerebbe in polvere non appena lo toccassi\u201d.<\/p>\n

La ricerca del Santo Graal pu\u00f2 essere vista come simbolo del desiderio di redenzione, purezza e perfezione, nonch\u00e9 del desiderio di uno stato di realt\u00e0 superiore. La storia rimanda all’archetipo di tutti i sogni, al grande sogno che fa parte del patrimonio dell’umanit\u00e0.<\/p>\n

In definitiva, il nostro insaziabile desiderio di ideali rimanda alla loro origine reale, il mondo divino, e quindi anche alla nostra origine spirituale e mentale. Nell’armonia cosmica delle sfere, le varie qualit\u00e0 e aspetti lavorano insieme in modo armonioso. La pace, l’amore e la libert\u00e0 sono indissolubilmente uniti nel mondo spirituale. Nella nostra realt\u00e0 frammentata non possiamo pi\u00f9 parlare di unit\u00e0, qui prevale la separazione. Di conseguenza, gli ideali che giacciono nel profondo di noi stessi troppo spesso diventano interpretazioni umanamente distorte di un ideale vero ed elevato.<\/p>\n

Con la condensazione dei corpi e la separazione delle anime, gli impulsi divini si trasformano in un fuoco di desiderio umano che aspira alla realizzazione. L’idea originale di unit\u00e0, amore e libert\u00e0 si combina con idee e interessi individuali limitati, dando cos\u00ec origine a costrutti ideologici. Le elevate forze della pura realt\u00e0 divina entrano in conflitto tra loro.<\/p>\n

Un classico fallimento dell’ideale nel nostro mondo \u00e8 trattato nella leggenda del capomastro Hiram Abiff. Hiram era impegnato a realizzare il suo capolavoro: il Mare di Bronzo. Doveva essere il coronamento della ricostruzione del tempio originale di Salomone. Il Mare di Bronzo pu\u00f2 essere visto come una sorta di ponte tra il regno divino e quello terreno della vita. Questa creazione nasce dalla pura concretizzazione delle forze provenienti dal campo superiore della vita della realt\u00e0 divina. In preda alla gelosia e alla cecit\u00e0, i suoi tre assistenti aggiungono una sostanza impropria alla piscina infuocata mentre versano il mare di bronzo, causandone lo scoppio. Hiram cerca di impedire la catastrofe e chiede consiglio a Tubal-Caino. Questi gli dice di gettarsi nel fuoco, poich\u00e9 esso non pu\u00f2 fargli del male. Hiram fa proprio questo. Diventa un tutt’uno con il fuoco dell’origine e viene cos\u00ec iniziato al segreto della creazione del fuoco.<\/p>\n

Tuttavia, se vogliamo realizzare i poteri della realt\u00e0 divina attraverso l’autoaffermazione, ci\u00f2 spesso porta al disastro. L’uso arbitrario del sacro fuoco creativo proveniente dal giardino degli dei conduce alla distruzione.<\/p>\n

Dovremmo quindi gettare alle ortiche tutti i sogni e gli ideali?<\/p>\n

Seguendo i nostri impulsi e passando all’azione, li \u201cmettiamo alla prova\u201d, per cos\u00ec dire, nelle circostanze del nostro mondo. Acquisiamo esperienza con la nostra realt\u00e0. Questo confronto con la realt\u00e0 ci d\u00e0 un feedback immediato sul fatto che abbiamo agito in modo \u201cgiusto\u201d o \u201csbagliato\u201d. Questo rende possibile un apprendimento progressivo. Sperimentiamo le conseguenze delle nostre creazioni e impariamo dai nostri errori. Il risultato \u00e8 la guarigione dalle illusioni. Il fuoco ardente diventa un fuoco purificatore.<\/p>\n

Solo in questo modo possiamo sfuggire definitivamente alle vecchie immagini oniriche e alle speculazioni mentali.<\/p>\n

Chi cerca la verit\u00e0 riconosce che l’origine degli impulsi per una trasformazione liberatoria risiede nell’idealit\u00e0 divina. Sa che questo fuoco sacro arde sempre, ma che non pu\u00f2 essere realizzato nel campo di vita esterno dei sensi materiali.<\/p>\n

Coloro che non hanno ancora esplorato abbastanza se stessi non possono ancora vedere ci\u00f2 che \u00e8 nascosto nel loro essere pi\u00f9 intimo. Devono ancora vagare attraverso i labirinti del loro essere. Solo quando ci\u00f2 \u00e8 avvenuto, emerge in loro lo spazio per una nuova realt\u00e0 di coscienza.<\/p>\n

Il processo potrebbe essere riassunto come segue:<\/p>\n

1. La fase dell’alienazione: la persona sperimenta una rottura tra la realt\u00e0 esterna e quella interna.<\/p>\n

2. La fase dell’esperienza del punto zero: il candidato sperimenta uno stato di nulla. I vecchi schemi di pensiero e di sentimento possono svanire. Emerge un senso delle forze della realt\u00e0 divina superiore.<\/p>\n

3. La fase dell’essere afferrato: il candidato si lascia infiammare dalla realt\u00e0 divina, le dona la sua vita e entra cos\u00ec in una trasformazione dell’anima. Hiram Abiff si getta in questo fuoco. Ora pu\u00f2 condurre la sua vita con una nuova consapevolezza. L’esperienza e la realizzazione lo hanno reso una guida.<\/p>\n

 <\/p>\n

1) Don De Lillo, Americana<\/i>, Editore Einaudi, 2014<\/p>\n

2) Leon Festinger, Teoria della dissonanza cognitiva<\/i>, Editore Franco Angeli, 2001<\/p>\n

3) John Welwood, Verso una psicologia del risveglio: buddismo, psicoterapia e il percorso della trasformazione personale e spirituale<\/i>, Shambhala Publications, Boston, 2000<\/p>\n

 <\/p>\n

4) A. Gadal , The Heritage of the Cathars \/ Druidism, pagina 78, Rozekruis Pers, Haarlem Paesi Bassi 1993<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":111462,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[111016],"tags_english_":[],"class_list":["post-121114","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-it-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/121114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/111462"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=121114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=121114"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=121114"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=121114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}