Sulla fonte e l’essenza della serenit\u00e0 spirituale in Dostoevskij e nei Catari<\/i><\/p>\n
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Era una di quelle tranquille mattine, quando vengono in mente i bambini che dormono e tutta la bellezza che ci\u00f2 promette; l’aria era limpida e morbida, come mossa dalle ali degli angeli. Un giorno vergine che sorgeva, radioso, allegramente arrossato; fresco, acceso da casto coraggio.
\n<\/i>Giovanni Papini<\/i><\/p>\nL’allegria di una persona \u00e8 il segno pi\u00f9 evidente del suo carattere […] Quando ride, una persona diventa improvvisamente sincera e tutto il suo carattere diventa pienamente visibile […] Se vuoi conoscere l’anima di una persona […], allora guarda come ride. Solo una persona buona pu\u00f2 ridere bene (in modo socievole e con il cuore aperto).
\n<\/i>F\u00ebdor Dostoevskij<\/i><\/p>\nSe vogliamo entrare in contatto con l’essenza dell’allegria<\/i>, dovremmo fare amicizia con l’idea che l’allegria<\/i> non \u00e8 un semplice stato emotivo privo di tono. Per quanto riguarda la diversit\u00e0 dei significati dell’allegria, vorremmo distinguere tra diversi aspetti di tali significati: ad esempio, una serenit\u00e0, una serenit\u00e0 tranquilla e calma, una serenit\u00e0 spirituale, una serenit\u00e0 curativa. Tutte queste caratteristiche e molte altre ancora si ritrovano nelle opere di F\u00ebdor Michajlovi\u010d Dostoevskij. Raccogliamo le molecole di serenit\u00e0 goccia a goccia, per cos\u00ec dire, dai suoi romanzi, racconti e novelle, che descrivono la psicologia dell’essere umano con tutte le complesse connessioni e i nodi delle esperienze, dei percorsi di vita e delle storie, delle relazioni e dei sogni. Poi, un giorno, improvvisamente diventiamo consapevoli e liberi dalle nostre idee, aspettative e obiettivi, mentre scopriamo la fonte della serenit\u00e0 spirituale nelle profondit\u00e0 del nostro essere multiforme. Gli eroi enigmatici e sconosciuti di Dostoevskij attingevano il potere curativo da quella fonte, riconoscendo un’opportunit\u00e0 di salvezza spirituale in mezzo a tutte le loro afflizioni. Nel Medioevo, i cristiani del sud della Francia, i Bonhomme, bevevano dalla stessa fonte. Senza paura e di loro spontanea volont\u00e0, in silenziosa serenit\u00e0, si gettavano nel fuoco per compiere la loro missione spirituale [1].<\/p><\/blockquote>\n
Che cos’\u00e8 la serenit\u00e0 e qual \u00e8 la sua magia segreta? Come possiamo riconoscere la sua relazione con la gioia, l’allegria, la vivacit\u00e0, il piacere e la beatitudine? Cerchiamo di scoprire la magia nascosta dell’allegria, chiediamoci quali sono i suoi ingredienti, la sua misura e la sua portata.<\/p>\n
Secondo Sri Aurobindo, i caratteri umani complessi hanno tratti diversi, per lo pi\u00f9 contraddittori, \u201cIo\u201d contraddittori, ego che lottano tra loro. Nonostante le contraddizioni, uno stato d’animo allegro pu\u00f2 sorgere spontaneamente quando una persona riesce a guardare dietro le quinte dei propri stati d’animo personali. La vera allegria richiede la giusta misura: “L’allegria eccessiva e le chiacchiere inutili dissipano senza dubbio il vigore. In queste cose \u00e8 necessaria una grande moderazione”, ha detto Sri Aurobindo. [2]<\/p>\n
Una \u201cmolecola di allegria\u201d \u00e8 composta da \u2018atomi\u2019 di vario tipo. A seconda della loro quantit\u00e0 e qualit\u00e0 si forma una tavolozza di diverse espressioni di stati d’animo allegri. Cos\u00ec l’allegria pu\u00f2 diventare la gioia \u201csenza la quale il mondo non pu\u00f2 esistere\u201d [3].<\/p>\n
La luce dell’allegria del cuore<\/h3>\n
Il mistero della vita trasforma gradualmente tutto il dolore dei giorni passati in una calma serenit\u00e0.
\n<\/em>F\u00ebdor M. Dostoevskij [4]<\/p><\/blockquote>\nQuante volte le persone confondono la loro dimensione personale con quella spirituale! \u00c8 cos\u00ec che usano la loro capacit\u00e0 creativa per trasformare valori elevati in dogmatismo e abuso di potere. Lo stesso pu\u00f2 accadere con l’allegria.<\/p>\n
Senza compassione, diventa un’arma che pu\u00f2 ferire e distruggere. \u00c8 diverso quando, nonostante la sofferenza o l’ingiustizia, nasce dal profondo dell’essere e aiuta a guarire le ferite. Tale serenit\u00e0 curativa, unita alla gioia di vivere, \u00e8 una forza spirituale purificatrice. Anandamayi Ma, una maestra spirituale indiana, era di natura amichevole, calma e allegra. Viveva una gioia senza limiti, senza inibizioni, una gioia che trovava espressione nell’allegria, \u00abuna gioia che non conosce ostacoli perch\u00e9 \u00e8 profondamente radicata nell’assoluto, al di l\u00e0 della dualit\u00e0 del bene e del male, dell’io e del non-io, del piacevole e dello spiacevole, perch\u00e9 l’amore e la saggezza ne costituiscono il fondamento incrollabile\u00bb. Anandamayi Ma amava raccontare storie, cantava, ballava e rideva molto. Questo \u00e8 uno dei suoi messaggi: \u201cOgni volta che ne avete l’opportunit\u00e0, ridete il pi\u00f9 possibile\u201d. [5]<\/p>\n
Anche la sua oscurit\u00e0 \u00e8 luminosa<\/h3>\n
F\u00ebdor Michajlovi\u010d Dostoevskij, il famoso scrittore russo che aveva anche origini ucraine (suo nonno era un prete ucraino a Brazlau), ha creato opere in cui ha descritto un ampio spettro di \u201cmolecole di serenit\u00e0\u201d, di allegria. Era \u201cun uomo ardente, che bruciava nella sua passione spirituale interiore. La sua anima bruciava e da questo fuoco infernale \u00e8 stata sollevata verso la luce\u201d.<\/p>\n
Nonostante il suo duro destino, Dostoevskij divenne una persona paziente e allegra, luminosa. Lui e i suoi personaggi letterari trovano la salvezza nella fede in Cristo, nella Luce radiosa di Cristo, nelle parole di Cristo che dice: \u00abBeati quelli che sono nel pianto, perch\u00e9 saranno consolati\u00bb e \u00abRallegratevi ed esultate!\u00bb (Matteo 5,4.12).<\/p>\n
I personaggi di Dostoevskij, con i loro \u201cabissi spirituali, pieni di bont\u00e0 e gioia ma anche di malvagit\u00e0 e sofferenza\u201d, affascinano per l’onest\u00e0 e la sincerit\u00e0 con cui esplorano il loro mondo interiore. I fatidici intrecci in cui si trovano non possono alla fine resistere al giudizio morale della verit\u00e0. Quindi, oltre all’ingiustizia, alla stupidit\u00e0, alla sofferenza, al giudizio morale e al tormento che i personaggi dei romanzi di Dostoevskij devono sopportare, c’\u00e8 anche la gioia spirituale e l’allegria [7].<\/p>\n
L’allegria dietro la malinconia<\/h3>\n
Bisogna approfondire le opere di Dostoevskij per scoprire e comprendere il potere luminoso e gioioso del cristianesimo contenuto nei suoi scritti. I personaggi principali di Dostoevskij non sono mai armoniosi e non sono mai in pace con se stessi. Uno dei contrasti pi\u00f9 forti, ad esempio, si pu\u00f2 vedere in Al\u00eb\u0161a ne I fratelli Karamazov<\/em>, quando da un lato \u00e8 sopraffatto da un dolore e una disperazione abissali dopo la morte del suo amato maestro, lo starec Zosima, e dall’altro prova una gioia esultante dopo aver avuto una visione della resurrezione dello starec.<\/p>\n
I personaggi letterari di Dostoevskij diventano chiari e sinceri solo quando la trasformazione della loro personalit\u00e0 \u00e8 completa e l’anima ha preso il sopravvento. Allora tutto ci\u00f2 che era contraddittorio si fonde in una serenit\u00e0 spirituale, in cui la persona \u00e8 caratterizzata dalla gioia di vivere e da una fede incrollabile. \u00c8 la fede in Dio che ama l’umanit\u00e0, \u00e8 la fede nel miracoloso, nella vita stessa, nella vita sempre presente, nella possibilit\u00e0 sempre presente di emergere da ogni situazione difficile, nella possibilit\u00e0 di essere ripresi nel flusso della vita. Dmitri Karamazov, fratello di Al\u00eb\u0161a, si sente devastato quando viene condannato per aver commesso il parricidio.<\/p>\n
Ma poi si rende conto che \u00abil vecchio che era in lui \u00e8 morto e l’uomo nuovo \u00e8 nato\u00bb. Commosso da questa straordinaria trasformazione interiore, accetta di assumersi la colpa di un altro, di rimanere sempre vicino all’uomo nuovo che \u00e8 in lui, di servirlo e di non perdere il contatto con lui. La sua allegria contagia le persone che lo circondano e condividono il suo destino, e la sua gioia trasmette anche alle loro anime \u00abvibrazioni di serenit\u00e0\u00bb. [8]<\/p>\n
Per Nikolai Berdyaev, Dostoevskij \u00e8 uno gnostico di tipo speciale: \u00abLa sua visione del mondo equivale alla sua brillante intuizione riguardo al destino umano e mondano. \u00c8 un’intuizione artistica, e non solo artistica, ma anche ideologica, cognitiva, filosofica; \u00e8 gnosi\u00bb.<\/p>\n
Berdyaev non vede il cristianesimo dogmatico nello sviluppo del pensiero di Dostoevskij, ma il radioso principio giovanneo della \u00abluce nelle tenebre\u00bb. [9]<\/p>\n
La serenit\u00e0 tranquilla della fede perfetta<\/h3>\n
Improvvisamente, una colomba si alza dal centro della pira, una colomba bianca come la neve, la colomba del Paraclito. Vola verso il castello, lo circonda una volta e per un attimo segue il \u201csentiero dei Catari\u201d in direzione della Grotta di Sabarthes. Poi sfreccia verso est come una freccia […] La sua missione \u00e8 compiuta<\/em>.
\nAntonin Gadal<\/p><\/blockquote>\nIn ogni epoca esistono gruppi di persone che pensano e vivono secondo lo gnosticismo. Il loro destino \u00e8 spesso tragico, il potere mondano teme la loro influenza e cerca di distruggerli. Tuttavia, la loro eredit\u00e0 spirituale accompagna sempre l’umanit\u00e0, viene assorbita con l’aria, per cos\u00ec dire, e trasforma i cuori umani in vasi aperti alla serenit\u00e0 spirituale.<\/p>\n
Cos\u00ec, il 16 marzo 1244, i Bonshommes della Francia meridionale, i Puri, i Parfaits, cantando gioiosamente, salirono volontariamente sul rogo.<\/p>\n
La lunga fila dei 205 catari imprigionati nel castello [di Monts\u00e9gur] [\u2026]. Bertrand d’en Marti, il patriarca, cammina in testa al glorioso corteo, che conduce con calma al luogo dell’esecuzione. Nessuno ha rinnegato il proprio passato. Nessuno ha esitato davanti al rogo <\/em>[10].<\/p><\/blockquote>\n
Qual era la fonte della loro pace? possiamo chiederci. Dove erano le lacrime amare e gli sguardi disperati nei loro occhi?<\/p>\n
Perch\u00e9 quelle persone, giovani e anziani, uomini e donne, non si sono aggrappate alla vita? Loro, che capivano cos\u00ec bene la vita, che padroneggiavano le arti curative ed erano rispettati e amati dalle persone che li circondavano tanto quanto erano odiati e temuti dai crociati. Perch\u00e9 non si sono opposti al loro destino? Queste domande non sono mai state pronunciate per rispetto del silenzio interiore, della grandezza dello spirito che guidava e ispirava queste persone.<\/p>\n
Li vedo passare con dignit\u00e0, calmi e gioiosi, sicuri sul loro cammino verso la \u201cbuona fine\u201d. Sono felici al pensiero della loro imminente ascesa sul \u201csentiero delle stelle\u201d. Da fedeli discepoli di Cristo quali erano, erano pieni della gioia di dare la vita per la glorificazione del loro Maestro: il fine supremo della loro lunga e rigorosa iniziazione!<\/em> [11]
\nAntonin Gadal<\/p><\/blockquote>\nCome le api che volano di fiore in fiore raccogliendo il nettare, cos\u00ec il ricercatore di tutti i tempi cerca i momenti preziosi per essere tranquillamente toccato dalla serenit\u00e0. Quei momenti arrivano inaspettatamente, nei momenti in cui sono necessari.<\/p>\n
[1] Giovanni Papini, Storia di Cristo<\/em>, Vallecchi Editore, 1957<\/p>\n
[2] Sri Aurobindo\/La Madre, Manuale di Yoga Integrale,<\/p>\n
[3] Oscar von Schoultz , Il luminoso e allegro Dostoevskij<\/em> (traduzione del titolo russo),<\/p>\n
[4] In: F\u00ebdor Dostoevskij, La felicit\u00e0 sta nell’allegria, citazioni raccolte da Baum und V\u00f6lker, Lipsia<\/p>\n
[5] Sri Anandamayi Ma, La Madre si rivela<\/em>, Anandamayi, Ananda Edizioni<\/p>\n
[6] Berdyaev, Nikolai, La visione del mondo di Dostoevskij, 2023<\/p>\n
[7] Oscar von Schoultz, op. cit.<\/p>\n
[8] Eco e risonanza: Dostoevskij nei contesti mediatici, Libro annuale della Societ\u00e0 tedesca di Dostoevskij, 2013, pp. 330-346<\/p>\n
[9] Berdyaev, op. cit.<\/p>\n
[10] Antonin Gadal, Il Trionfo della Gnosi Universale, <\/em>Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2012<\/p>\n
[11] Antonin Gadal, op. cit.<\/p>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":110154,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110117],"tags_english_":[],"class_list":["post-120959","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/120959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/110154"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=120959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=120959"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=120959"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=120959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}