Ci\u00f2 che vediamo e sentiamo non \u00e8 tutto. C’\u00e8 qualcosa dietro e qualcosa sopra.<\/p>\n
<\/p>\n
Un monaco zen disse a un derviscio:
\n\u201cSono cos\u00ec libero e distaccato che non penso pi\u00f9 a me stesso, ma solo agli altri\u201d.
\nIl derviscio rispose: \u201cIo sono cos\u00ec obiettivo che posso guardare me stesso come se fossi un’altra persona;
\nper questo posso permettermi di pensare anche a me stesso\u201d<\/i>.<\/p><\/blockquote>\nSi pu\u00f2 ridere di questo e chiedersi se i due siano ancora in s\u00e9 o se la loro illuminazione li abbia allontanati dalle situazioni quotidiane, oppure se stiano solo cercando di nascondere i limiti del loro stato di coscienza dietro frasi intelligenti. In ogni caso, le loro parole sono fonte di divertimento.<\/p>\n
Ma non hanno ragione entrambi? Entrambi dicono la verit\u00e0. La storia appare in molte varianti con attori diversi in diverse culture. Quindi deve esserci qualcos’altro, qualcosa di pi\u00f9 profondo dietro. Che si tratti del Buddha grasso e ridente che insegna i koan dello Zen alla gente comune negli eremi dell’antica Cina, o del Rabbino che funge da figura di proiezione per l’umorismo ebraico, o del santo indiano che, quando gli fu chiesto perch\u00e9 avesse solo due discepoli \u2013 non ne sarebbe valsa la pena \u2013 rispose con calma: \u201cUn giorno, un giorno verranno tutti<\/em>\u201d. Tutti hanno guardato il mondo dalla prospettiva dell’outsider ironico, che \u00e8 nel mondo e non \u00e8 nel mondo allo stesso tempo; tutti hanno risposto alle domande dei loro contemporanei con indulgenza, gioia e persino allegria. \u00c8 naturale che le persone intelligenti abbiano anche trovato un nome per il koan della storia descritta all’inizio. Lo chiamano il Tetralemma<\/em>, in riferimento al dilemma in cui ci troviamo quando non sappiamo cosa sia effettivamente giusto e quale delle due opzioni dovremmo scegliere.<\/p>\n
Anche il famoso santo indiano Nagarjuna, vissuto nel II secolo come uno dei pionieri del buddismo Mahayana, lo ha penetrato. Nel suo contesto, il fenomeno \u00e8 chiamato Catuskoti, \u00e8 un \u201cquadrato decisionale\u201d. Dice: 1) non \u00e8 cos\u00ec, 2) non \u00e8 altrimenti, 3) non \u00e8 sia cos\u00ec n\u00e9 non cos\u00ec e infine 4) non \u00e8 n\u00e9 cos\u00ec n\u00e9 non cos\u00ec.<\/em><\/p>\n
Si pu\u00f2 pensare che si tratti di un semplice gioco di parole. Ma il fatto che tali figure di pensiero appaiano in ambienti culturali cos\u00ec diversi non suggerisce forse una verit\u00e0 nel rapporto con il mondo e con noi stessi che sfugge alla nostra faticosa vita quotidiana?<\/p>\n
L’essenza sembra risiedere nella visione del mondo che ci\u00f2 che vediamo e sentiamo non \u00e8 tutto, che c’\u00e8 qualcosa dietro o sopra, o che \u00e8 semplicemente un livello che sfugge al nostro approccio razionale alla vita \u2013 che, come tutti sappiamo, \u00e8 comunque un’illusione.<\/p>\n
C’\u00e8 qualcosa di completamente diverso nella serenit\u00e0 allegra rispetto a un rassegnato \u201ce allora…\u201d o al cinismo di chi riesce ancora a scherzare sugli altri (o su se stesso) anche nelle situazioni peggiori. L’allegria serena include sempre se stessi ed \u00e8 benevola. Questo atteggiamento, da parte sua, presuppone una distanza dal proprio io. Dopotutto, come pu\u00f2 un ego pensare serenamente al mondo se non guarda oltre il bordo del proprio piatto e il suo contenuto? \u00c8 qui che risiede la forza dirompente dell’allegria, con il suo effetto contagioso e liberatorio. Goethe l’ha detto in poche parole:<\/p>\n
Tra i miei ospiti <\/em>
\namo soprattutto l’uomo allegro:<\/em>
\nChi non pu\u00f2 avere se stesso al meglio<\/em>
\nnon \u00e8 certo uno dei migliori.<\/em><\/p><\/blockquote>\nL’allegria non si impara, ma non \u00e8 nemmeno innata. Si tratta di un’esperienza di vita che si basa su un aspetto del nostro essere che diventa visibile solo quando spostiamo il nostro io consapevole un po’ pi\u00f9 in l\u00e0, e che potremmo associare a una dimensione spirituale. Si tratta quindi di qualcosa di pi\u00f9 del semplice non prendersi sul serio.<\/p>\n
Per dirla in modo pi\u00f9 ambizioso: si tratta del quadro generale o, come dice pi\u00f9 semplicemente una voce dall’Oriente:<\/p>\n
Perch\u00e9 sei infelice? Perch\u00e9 il 99,9% di tutto ci\u00f2 che pensi e di tutto ci\u00f2 che fai \u00e8 per il tuo io \u2013 e non ce n’\u00e8 uno.<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":116536,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-119912","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/119912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/116536"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=119912"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=119912"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=119912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}