{"id":119053,"date":"2025-06-04T18:27:10","date_gmt":"2025-06-04T18:27:10","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=119053"},"modified":"2025-06-04T18:27:10","modified_gmt":"2025-06-04T18:27:10","slug":"serenita-nei-tempi-bui","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/serenita-nei-tempi-bui\/","title":{"rendered":"Serenit\u00e0 nei tempi bui"},"content":{"rendered":"

Scrivere qualcosa sulla serenit\u00e0 sembra molto difficile in un momento in cui si dice: \u201cViviamo in tempi bui\u201d.<\/em><\/p>\n

<\/h3>\n

Sorge subito la domanda: \u201c\u00c8 mai stato diverso?\u201d.<\/p>\n

La serenit\u00e0: un atteggiamento necessario alla vita?<\/h3>\n

La percezione della cupezza dei tempi in cui viviamo \u00e8 una questione soggettiva ed \u00e8 molto legata alle circostanze della nostra vita. E la sensazione \u00e8 strettamente legata alla capacit\u00e0 di riconoscere uno scopo in ci\u00f2 che facciamo. In generale, c’\u00e8 una certa divisione nella comunit\u00e0 umana, che pu\u00f2 essere ben illustrata da un breve servizio di una radio della Germania settentrionale:<\/p>\n

Un politico dello Stato tedesco settentrionale dello Schleswig Holstein descrive l’umore dei media danesi e tedeschi nel suo Paese. Nello Schleswig Holstein, danesi e tedeschi convivono in un modo storicamente modellato, poich\u00e9 in passato alcune parti di questo Stato federale si sono sempre alternate tra la nazionalit\u00e0 danese e quella tedesca. Ancora oggi esiste una minoranza danese che mantiene la propria indipendenza culturale ed \u00e8 anche rappresentata in politica a livello statale con i propri politici.<\/p>\n

In questo reportage, egli mostra che i media danesi sviluppano una visione del mondo molto pi\u00f9 positiva e orientata alla soluzione rispetto a quella dei media tedeschi. Nella mentalit\u00e0 tedesca, l’attenzione ai problemi e la paura giocano un ruolo maggiore rispetto alla minoranza danese. In questo contesto, \u00e8 forse interessante notare che nel Rapporto Mondiale sulla Felicit\u00e0, la Danimarca \u00e8 il secondo Paese pi\u00f9 felice al mondo dopo la Finlandia, mentre la Germania \u00e8 al sedicesimo posto. Questo rapporto copre molti fattori che gli autori hanno cercato di identificare. Ci\u00f2 dimostra quanto sia complesso il tema della felicit\u00e0. Ora, la felicit\u00e0 non \u00e8 la stessa cosa della serenit\u00e0, ma \u00e8 possibile che in una comunit\u00e0 felice ci siano molte pi\u00f9 persone allegre.<\/p>\n

La domanda se sia mai stato diverso si basa sull’impressione che le epoche lasciano alle generazioni successive. Oggi il Medioevo \u00e8 percepito come cupo e malinconico, mentre il successivo periodo rinascimentale ha lasciato l’impressione di uno stato d’animo allegro e ottimista. Se stiamo quindi vivendo in un’epoca pi\u00f9 allegra o pi\u00f9 cupa lo decideranno probabilmente solo le prossime generazioni.<\/p>\n

La serenit\u00e0 \u2013 un diamante dalle mille sfaccettature<\/h3>\n

La serenit\u00e0 come argomento di filosofia accompagna l’umanit\u00e0 da migliaia di anni. In molte culture ci sono importanti filosofi che hanno espresso o scritto il loro pensiero su questo tema. Questo rivela grandi differenze culturali nel modo in cui la vedono. Anche lo Zeitgeist (spirito dei tempi<\/em>) gioca un ruolo importante.<\/p>\n

La serenit\u00e0, come espressione di una gioia di vivere infantile e disinibita, pu\u00f2 trasformarsi in un’emozione piuttosto superficiale nel corso della vita. Assume quindi tratti edonistici che si esprimono nella piacevole soddisfazione degli scopi. Soprattutto dopo le guerre, le persone spesso vogliono godersi la vita e preferiscono mettere in secondo piano i problemi e le domande sullo scopo della vita.<\/p>\n

Viviamo in un’epoca in cui l’industria del tempo libero e dell’intrattenimento costruisce grandi templi in cui le persone possono soddisfare i loro sensi a piacimento, distraendosi dalle domande pi\u00f9 profonde motivate dallo scopo. Il cuore si attacca agli scopi esteriori e fluttua dalle emozioni pi\u00f9 superficiali a quelle pi\u00f9 profonde, e tutto pu\u00f2 essere visto con uno stato d’animo piuttosto cupo o allegro.<\/p>\n

Il filosofo greco Epicuro persegu\u00ec una strategia speciale per dare maggiore attenzione alla dimensione della profondit\u00e0. Nella sua vita, cercava di soddisfare i sensi quanto bastava perch\u00e9 non sorgessero tensioni nell’anima. Epicuro persegu\u00ec una strategia speciale per dare maggiore attenzione alla dimensione della profondit\u00e0. Nella sua vita, cerc\u00f2 di soddisfare i sensi quanto bastava per non creare tensioni nell’anima. Secondo la sua idea, si crea allora un equilibrio dell’anima, il cui risultato \u00e8 l’atarassia, una perfetta pace mentale.<\/p>\n

Forse una descrizione migliore di \u201catarassia\u201d \u00e8 una perfetta pace mentale o uno stato d’animo sereno.<\/p>\n

Se la serenit\u00e0 di Epicuro \u00e8 il risultato di un equilibrio mentale, esistono anche scuole di pensiero filosofiche che lavorano sulle esperienze attraverso una percezione alterata. La generazione dell’ebbrezza e dell’estasi gioca un ruolo speciale in questo caso, che per alcuni filosofi dovrebbe portare alla serenit\u00e0 in una espansione della coscienza.<\/p>\n

Alcune popolazioni indigene hanno una lunga tradizione di utilizzo di droghe allucinogene o di rituali di danza per indurre l’estasi. Oggi fa parte anche della vita moderna. A differenza dell’uso tradizionale, per\u00f2, alla societ\u00e0 moderna non viene insegnato come gestire ed elaborare le esperienze in modo significativo. L’uso moderno avviene nel contesto di una societ\u00e0 del divertimento, serve come diversivo e quindi ha un grande potenziale di dipendenza.<\/p>\n

Questo gruppo comprende anche quelle persone che usano droghe euforiche per cercare di sfuggire a un mondo che per loro \u00e8 spesso tetro e deprimente. Non usano le droghe per approfondire aree perdute della percezione umana, ma come mezzo di fuga. La serenit\u00e0 indotta dalla chimica, quando si verifica, \u00e8 di solito limitata al tempo dell’effetto della droga e termina in uno stato d’animo piuttosto depressivo quando l’effetto svanisce.<\/p>\n

Cos\u00ec come gli uomini di medicina dei gruppi indigeni sudamericani tendevano a lavorare con droghe allucinogene, nel continente nordamericano era tradizionale evocare realt\u00e0 alterate con l’aiuto dell’immaginazione. Entrambe possono essere considerate come una continuazione superficiale di queste tradizioni nel contesto delle moderne attivit\u00e0 di svago attraverso il consumo di alcol e droghe o attraverso esperienze in sport estremi o attivit\u00e0 simili.<\/p>\n

La serenit\u00e0 tra i filosofi greci<\/h3>\n

I filosofi greci valutavano la serenit\u00e0 in modo molto diverso. Per Platone, il riso come espressione di serenit\u00e0 era proibito nel suo stato ideale, in quanto segno di effeminatezza e di mancanza di ragione. Socrate amava la serenit\u00e0 come mezzo di conoscenza di s\u00e9. Aristotele, allievo di Platone, vedeva nella serenit\u00e0 qualcosa che distingueva gli uomini dagli animali. Epicuro, che vedeva la serenit\u00e0 come il risultato della soddisfazione riuscita e moderata dei piaceri sensuali, raccomandava il raggiungimento di una \u201ccalma serena\u201d come obiettivo della vita. Non era favorevole alla soddisfazione estatica del piacere sensuale, ma era semplicemente favorevole a una soddisfazione che portasse i sensi all’equilibrio e quindi alla quiete. L’immagine della \u201cserena quiete del mare\u201d ha qualcosa di mistico e tocca la dimensione della profondit\u00e0. Il mare \u00e8 spesso usato come simbolo dell’anima e della sua dinamica. Ha una superficie in movimento, combinata con una profondit\u00e0 calma. La luce si rifrange sulla superficie, mentre la quiete si perde nell’oscurit\u00e0 delle profondit\u00e0 e tutto \u00e8 animato. Come l’anima, il mare ha una dimensione di profondit\u00e0 che \u00e8 come una seconda natura per l’uomo. In questa dimensione pi\u00f9 spirituale si sviluppa un gioco di forze che nella terminologia cristiana \u00e8 descritto come una trinit\u00e0: Padre, Figlio e Spirito Santo. La dinamica dell’anima di tutti gli esseri viventi pu\u00f2 essere vista come la dinamica di queste forze. La loro interazione pu\u00f2 essere rappresentata come un triangolo:<\/p>\n

Il primo lato corrisponde al potere divino, come si riflette anche nella religione negli esseri umani. \u00c8 il potere normativo della vita. Cos\u00ec come l’acqua in superficie crea forme attraverso le onde, il potere normativo ha un effetto formativo attraverso l’anima.<\/p>\n

Il secondo lato \u00e8 un potere soggettivo, empatico, incondizionatamente amorevole, e si manifesta nel Figlio. \u00c8 quella potenza soggettiva ed empatica che, nel suo movimento e nella sua vitalit\u00e0, d\u00e0 vita a forme che tendono a solidificarsi. Questo potere conferisce all’anima la devozione di assecondare ogni dinamica formativa attuale e nuova, consentendo al pensiero divino di sviluppare una forma visibile.<\/p>\n

Il terzo lato del triangolo \u00e8 il potere creativo dello Spirito Santo, che rende visibili i pensieri di Dio in storie sempre nuove attraverso l’interazione degli altri due poteri. \u00c8 qui che gli impulsi divini originari confluiscono in uno sviluppo continuo.<\/p>\n

Quando queste tre forze formano un’unit\u00e0 armoniosa, il loro potere si sviluppa come in un triangolo equilatero, in cui il punto di contatto tra due forze agisce sempre \u201cperpendicolarmente\u201d sul lato opposto. Questo simbolo descrive lo stato di un’anima che ha un umore di base sereno o che vive nell’atarassia, come la chiama Epicuro.<\/p>\n

L’equilibrio dell’anima<\/h3>\n

L’unit\u00e0 armonica e il necessario equilibrio non si realizzano da soli. Questo \u00e8 particolarmente vero in tempi come quelli che stiamo vivendo. Quando lo Zeitgeist \u00e8 inquieto, le persone sono insicure e ansiose. Pochi hanno una posizione che d\u00e0 loro un equilibrio stabile. Tuttavia, tutti possiedono \u2013 pi\u00f9 o meno consapevolmente \u2013 la dimensione della profondit\u00e0 che pu\u00f2 dare loro stabilit\u00e0. Ma solo poche persone sono ancorate a quella profondit\u00e0 immobile che si perde nell’oscurit\u00e0 e che \u00e8 in grado di guidarle con sicurezza attraverso i tempi bui.<\/p>\n

Se guardiamo di nuovo il triangolo, c’\u00e8 un punto centrale che si forma quando si collega il centro di ogni lato all’angolo opposto. Questo punto \u00e8 speciale perch\u00e9 simboleggia il luogo in cui tutte le forze sono in perfetto equilibrio tra loro. Per Epicuro, questo equilibrio era l’obiettivo di tutta la vita. La serenit\u00e0 nascosta in questo punto permette lo sviluppo cosciente nella dimensione della profondit\u00e0 ed \u00e8 allo stesso tempo la conseguenza di tale sviluppo. Aristotele forse aveva in mente questa capacit\u00e0 come qualcosa di specificamente umano. Si manifesta come una calma serena che d\u00e0 spazio a un modo di vivere consapevole. Quando una persona \u00e8 in grado di conciliare le leggi, la normativa o la rigidit\u00e0 che consente una certa dose di modellazione, con il potenziale empatico e creativo, la \u201cserena calma del mare\u201d, come la chiama Epicuro, o la specifica serenit\u00e0 umana di Aristotele, si sviluppa nonostante tutte le attivit\u00e0.<\/p>\n

La serenit\u00e0 greca e il Tao<\/h3>\n

Questa calma serena si basa su una lunga esperienza di vita al limite delle esigenze eccessive e dell’abisso, che rende l’uomo consapevole della profondit\u00e0 del suo essere. Quando questa profondit\u00e0 diventa il fondamento della propria vita, l’abisso perde la sua minaccia esistenziale, perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che accade \u00e8 solo come l’incresparsi del mare sulla sua superficie, mentre la profondit\u00e0 \u00e8 vissuta come immobile e ferma.<\/p>\n

La profondit\u00e0 divenuta cosciente conduce l’uomo a quel tipo di pensiero e di azione indipendente che d\u00e0 al triangolo l’equilibrio che porta l’uomo originale alla vita. La saggezza cinese chiama questa forza elementare creativa Tao. Ogni persona che si trova nel Tao sviluppa la stessa serenit\u00e0 cosciente e serena che riporta in vita l’essere umano originale, in quanto spirito-anima.<\/p>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":109332,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110117],"tags_english_":[],"class_list":["post-119053","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/119053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109332"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=119053"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=119053"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=119053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}