Peer Gynt e il Fonditore di Bottoni<\/i><\/p>\n
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I temi che toccano la morte hanno subito un’intensa trasformazione nella storia europea degli ultimi millenni. All’epoca della civilt\u00e0 celtica, gli uomini non vivevano la morte come una barriera. Una buona parte di loro era ancora chiaroveggente. Non avevano mai perso completamente il contatto cosciente con le loro origini durante la fase terrena della vita.<\/em><\/p>\n Le conoscenze dei druidi e le storie dei bardi erano vissute dagli uomini di quel tempo come impulsi la cui risonanza veniva sperimentata consapevolmente negli strati pi\u00f9 profondi della coscienza. I riti e le storie sviluppavano un’intensa forza e li aiutavano a utilizzare il difficile momento di contrazione dell’anima nella sua veste materiale per il proprio sviluppo animico. Vedevano la nascita terrena come una dolorosa contrazione dell’anima, che si dissolveva solo attraverso la morte, la quale poteva essere vissuta come una rilassante espansione dell’anima (si veda la serie di articoli su www.logon.media, \u201cLa vita dei Celti\u201d).<\/p>\n La maggior parte dei Celti era consapevole della propria origine immortale durante la vita nella materia. Sapevano da dove venivano e dove sarebbero tornati un giorno. Forse questa lucidit\u00e0 a un certo punto dovette svanire affinch\u00e9 si potesse aprire il cammino verso una dimensione pi\u00f9 profonda della materia, che prometteva all’uomo nuove esperienze di crescente individualizzazione.<\/p>\n Il sole spirituale di cui i Celti sono stati testimoni nel tempo \u00e8 diventato il sole fisico, l’astro attorno al quale ruota la terra. Con il declino della chiaroveggenza, la morte divenne una barriera. Gli esseri umani dimenticarono la loro origine e la morte divenne oggetto di paura. L’intuizione trasmetteva ancora qualcosa del fascino della morte come passaggio verso altre sfere del mondo. Tuttavia, la conoscenza consapevole venne sempre pi\u00f9 sostituita dalla speculazione.<\/p>\n Nella cultura occidentale, la preoccupazione per la finitezza e la morte \u00e8 stata sempre pi\u00f9 bandita dalla vita quotidiana. Nell’arte e nella letteratura del Medioevo, la morte appare come il Tristo Mietitore, lo scheletro arcigno, a volte sorridente, che arriva all’improvviso senza preavviso e recide i fili della vita.<\/p>\n Un’interessante variante del Tristo Mietitore nel mondo della saga nordica \u00e8 il Fonditore di Bottoni, raffigurato da Hendrik Ibsen nella sua epopea nazionale norvegese Peer Gynt in brevi dialoghi alla fine del poema. Qui Ibsen descrive una visione della morte e della vita parzialmente diversa da quella visibile nel simbolismo del Tristo Mietitore. Peer Gynt \u00e8 spesso definito il \u201cFaust del Nord\u201d. Nell\u2019opera di Goethe, Faust \u00e8 lo studioso che si occupa delle verit\u00e0 essenziali dell’uomo e della natura. Tuttavia, la sua coscienza non pu\u00f2 soddisfare il suo desiderio di verit\u00e0 e cos\u00ec sperimenta il rifiuto da parte dello spirito della terra e riceve una risposta:<\/p>\n Tu sei come lo spirito che comprendi, non come me<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n Fin dall’inizio, Peer Gynt \u00e8 un millantatore e un impostore che mente, imbroglia e inganna le persone. Rapisce la sposa Solveig al matrimonio del figlio di un contadino del suo villaggio. Lei lo segue sulle montagne, per poi essere nuovamente respinta da lui poco dopo, mentre lui si lascia coinvolgere dai troll di montagna. Tuttavia, il breve e intenso incontro con Solveig \u00e8 sufficiente perch\u00e9 una parte della sua anima si leghi a lei. Lui si allontana nel mondo, mentre lei protegge la sua anima in una vita rivolta all’eternit\u00e0 e aspetta il suo ritorno.<\/p>\n Peer sogna una vita pura con Solveig, ma viene travolto dal fascino della vita terrena ancor prima che inizi il loro futuro insieme. Il fascino della diversit\u00e0 terrena lo attira e lo travolge. La cosa \u201ceterna\u201d, \u201cpura\u201d che lo legava a Solveig in giovent\u00f9 si affievolisce e muore un po’ alla volta. Tuttavia, un legame \u00e8 stato creato con Solveig, prima di iniziare il suo viaggio nel mondo esterno. Una piccola parte di lui rimane quindi con lei, come un seme vivente nel suo cuore.<\/p>\n Solveig vive la sua \u201cseconda biografia\u201d. Ci sono quindi due storie, due architetture di vita che si appartengono, Solveig e Peer. Peer vive la sua vita nel mondo; in lui l’eternit\u00e0 svanisce, mentre Solveig vive e \u201cmuore\u201d nell’eternit\u00e0 contemporaneamente; in lei il mondo svanisce. Alla fine della sua vita \u00e8 cieca e aspetta colui che si \u00e8 perso nel tempo. Canta ogni giorno la sua canzone, conservando cos\u00ec l’immortalit\u00e0 di Peer nel suo cuore.<\/p>\n Peer Gynt torna un giorno in Norvegia, povero e vecchio. Spinto dai suoi ricordi, cerca Solveig \u2013 la parte ancora viva della sua giovinezza \u2013 quando incontra inaspettatamente il Fonditore di Bottoni, l’autorit\u00e0 giudiziaria incaricata di andare a prenderlo. Il Fonditore gli spiega le tre opzioni che si aprono a tutti alla fine della vita. Pu\u00f2 diventare uno degli eroi dell’umanit\u00e0 se ha compiuto grandi azioni per il bene dell’umanit\u00e0, il che lo salverebbe dal cucchiaio di fusione del fonditore di bottoni. Il passaporto per il \u201cblu\u201d, cio\u00e8 per il paradiso, sarebbe gi\u00e0 in tasca.<\/p>\n D’altra parte, coloro che hanno commesso grandi peccati possono andare all’inferno. Anche loro sarebbero al sicuro dal cucchiaio di fusione e manterrebbero l’individualit\u00e0 acquisita in vita, senza dover ricominciare tutto da capo in una nuova vita. Tuttavia, coloro che non hanno acquisito n\u00e9 l’una n\u00e9 l’altra cosa finiscono nel vaso di scarto, finiscono nel cucchiaio di fusione del fonditore di bottoni e vengono rifusi senza alcuna individualit\u00e0. Una persona pu\u00f2 poi cercare fortuna nel mondo come \u201cnuovo bottone\u201d, un nuovo personaggio.<\/p>\n Il Fonditore di Bottoni vuole sapere se Peer Gynt \u00e8 stato se stesso per tutta la vita. Solo chi \u00e8 stato se stesso, nel bene o nel male, viene risparmiato dal cucchiaio di fusione. Il resto del dialogo mostra che Peer Gynt teme il cucchiaio di fusione, questa de-individualizzazione, pi\u00f9 dell’inferno. Preferirebbe passare cento anni all’inferno come Peer piuttosto che sperimentare la sua morte senza ritorno nel cucchiaio di fusione del fonditore.<\/p>\n Il suo io come essenza dell’esperienza, in cui l’eternit\u00e0 testimonia la sua presenza nel tempo, deve essere difeso. La monade, l’io spirituale, si rende visibile sulla tela della materia ed entra in connessione con essa. L’eterno crea una storia nel suo legame con la materia. Nasce cos\u00ec un io che cerca di raggiungere l’immortalit\u00e0. Tuttavia, questo \u00e8 possibile solo se riesce a ricongiungersi con la sua origine monadica. Tutto ci\u00f2 che non si eleva oltre un certo livello deve ritornare di nuovo. La qualit\u00e0 dell’essenza di una vita, spiega il fonditore di bottoni, \u00e8 ora la base della sua decisione di reclamare l’anima per il cucchiaio di fusione alla fine della vita. Il fonditore di bottoni chiede:<\/p>\n Peer, sei sempre stato te stesso? Sei sempre stato solo Peer?<\/em><\/p><\/blockquote>\n \u00c8 evidente che Peer Gynt non \u00e8 stato abbastanza \u201cse stesso\u201d. Ma il testo poetico mostra un altro modo. Non ha mai fatto i conti con la morte e con la qualit\u00e0 della sua vita e ora si trova di fronte alle sue azioni alla fine della sua vita. Ha sempre cercato di sfuggire alla propria mortalit\u00e0 e ha evitato sia il suo lato oscuro, la sua natura terrena, sia il suo lato chiaro, la sua natura celeste. Cos\u00ec la sua vita \u00e8 stata tiepida e ora sta per finire nel cucchiaio di fusione. A Peer viene in mente una sola domanda, che pone al Fonditore di Bottoni:<\/p>\n P.G. F.B. P.G. F.B. Peer non pu\u00f2 mostrare al fonditore di bottoni n\u00e9 un registro delle sue buone azioni n\u00e9 dei suoi peccati. Tutto ci\u00f2 che ha \u00e8 il legame inconscio con Solveig dalla sua giovinezza. Lei ha in tasca il \u201cpassaporto per il blu\u201d. La terza via, questo \u201cessere se stessi\u201d, risiede in ultima analisi nell’unione di Solveig e Peer attraverso il legame di amore e devozione incondizionati con cui sono saldamente legati.<\/p>\n Peer si avvicina a Solveig, che lo ha aspettato per tutta la vita, e si getta ai suoi piedi. Con questo pentimento incondizionato da un lato e l’accettazione incondizionata di un’anima che ha aspettato una vita per lui dall’altro, Peer salta fuori dal cucchiaio di fusione del Fonditore.<\/p>\n Nel suo arrangiamento sinfonico dell’opera, Edvard Grieg fa suonare le campane in questo punto. Nella sinfonia, la musica apre una porta verso una nuova vita.<\/p>\n Ogni persona porta in s\u00e9 i due tratti di Peer e Solveig. Uno si rivolge con desiderio all’eternit\u00e0, mentre l’altro cerca di vivere la sua vita nel mondo. E ogni essere umano, stretto nella vita terrena, cerca di rendere giustizia a entrambi i lati. Il filosofo greco Pitagora, nella culla della civilt\u00e0 occidentale, lo esigeva nelle sue regole di vita:<\/p>\n Ricordati ogni giorno che sei mortale.<\/em><\/p><\/blockquote>\n Come conseguenza di ci\u00f2, Angelus Silesius dichiar\u00f2:<\/p>\n Chi non muore prima di morire, perisce quando muore.<\/em><\/p><\/blockquote>\n La consapevolezza della propria mortalit\u00e0 e \u201cl\u2019essere se stessi\u201d sono svaniti negli ultimi 2000 anni, permettendo all’umanit\u00e0 di scivolare sempre pi\u00f9 nella superficialit\u00e0 e di lasciare il campo ai Fonditori di Bottoni per l’utilizzo alla fine della vita.<\/p>\n La consapevolezza della nostra mortalit\u00e0 \u00e8 degenerata nel fascino per le produzioni mediatiche dei telegiornali, dei film e dei giochi per computer. Ogni sera, milioni di persone guardano persone morire sugli schermi di casa propria, senza fare i conti con la propria mortalit\u00e0 e finendo per affrontarla completamente impreparati.<\/p>\n Forse una nuova chiaroveggenza emergente potr\u00e0 rendere le persone pi\u00f9 consapevoli della propria immortalit\u00e0 durante la vita nella materia. Ci\u00f2 comporterebbe certamente un significativo cambiamento nello spirito dei tempi.<\/p>\n","protected":false},"author":933,"featured_media":108019,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110117],"tags_english_":[],"class_list":["post-116565","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/116565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/108019"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=116565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=116565"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=116565"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=116565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Chiaroveggenza e morte<\/h3>\n
Una vita, due biografie<\/h3>\n
Il Fonditore di Bottoni esige l’anima<\/h3>\n
L’essenza dell’esperienza di vita<\/h3>\n
Essere se stessi<\/h3>\n
\nAncora una domanda.
\nChe cos’\u00e8 in sostanza questo \u201cessere se stessi\u201d?<\/p>\n
\n\u00c8 una domanda strana, soprattutto se viene da qualcuno
\nda qualcuno che di recente…<\/p>\n
\nRispondimi allora!<\/p>\n
\nEssere se stessi significa uccidersi.
\nMa forse hai bisogno di un’immagine pi\u00f9 precisa? –
\nLa volont\u00e0 del maestro come scudo
\nsaldato all’elsa della sua spada della vita.<\/p><\/blockquote>\nConsapevolezza della propria mortalit\u00e0<\/h3>\n