{"id":114972,"date":"2024-12-31T14:59:44","date_gmt":"2024-12-31T14:59:44","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/alla-ricerca-della-luce\/"},"modified":"2024-12-31T14:59:44","modified_gmt":"2024-12-31T14:59:44","slug":"alla-ricerca-della-luce","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/alla-ricerca-della-luce\/","title":{"rendered":"Alla ricerca della luce"},"content":{"rendered":"

Nel romanzo \u201cIl musicista cieco\u201d lo scrittore ucraino Vladimir Korolenko afferma che una persona pu\u00f2 sempre trovare la realizzazione nella vita se non rimane ancorata su se stessa e sul suo dolore, ma riconosce il significato spirituale della sua esistenza.<\/em><\/p>\n

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Nel corso della storia dell’umanit\u00e0 troviamo molte opere diverse, in contesti culturali differenti, che testimoniano una profonda connessione spirituale con un potere comune a tutte le creature.\u00a0 Una di queste fonti, che molti conoscono, \u00e8 la Bibbia. Per i fondatori della Rosacroce d’Oro, Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri, questa \u00e8 fondamentale. Essi dicono:<\/p>\n

Nella Bibbia non vediamo un resoconto storico, ma una rappresentazione reale dell’essere umano che percorre il cammino di elevazione […]. Il mistero dell’iniziazione Cristica \u00e8 un evento strano e particolare.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Non \u00e8 facile riconoscere la Bibbia come una guida per la propria vita. Ancora oggi, il suo linguaggio simbolico ha dato luogo a molte interpretazioni contraddittorie, il che pu\u00f2 spiegare i numerosi movimenti cristiani che ne sono scaturiti, soprattutto nella nostra epoca moderna, dove spesso si riscontra un rifiuto totale della Bibbia. Ci sono persone che parlano molte lingue, che sanno immergersi in culture diverse e orientarsi; eppure, sulla base della loro formazione intellettuale, non riescono a riconoscere i misteri velati o i significati simbolici propri della Bibbia. Non sorprende quindi che le discussioni sulla sua interpretazione, nonostante questo libro abbia portato un messaggio di compassione e di unit\u00e0, continuino a crescere.<\/p>\n

Nel suo libro Il musicista cieco<\/em>, Vladimir Korolenko (1853-1922) descrive un esempio affascinante di comprensione del Nuovo Testamento come aiuto al proprio sviluppo. Korolenko (2)<\/p>\n

prende per mano il lettore e lo conduce, per cos\u00ec dire, attraverso la sua vita, mostrandogli come la sua cecit\u00e0 possa essere trasformata in visione e la sua ignoranza in comprensione. Ha lavorato a quest’opera per pi\u00f9 di 30 anni, cambiando, aggiungendo e sperando di offrire ai lettori un’esposizione sempre pi\u00f9 chiara delle sue idee. Korolenko ci invita a partecipare a un meraviglioso esperimento. N\u00e9 la dittatura dello zar, n\u00e9 quella di Lenin, n\u00e9 l’esilio di quattro anni in Siberia, compreso un anno nelle nevi eterne, n\u00e9 le guerre, riuscirono a smorzare l’atteggiamento positivo che aveva acquisito nei confronti della vita. Al contrario, in seguito descrisse gli anni pi\u00f9 difficili come i migliori e pi\u00f9 gioiosi della sua vita.<\/p>\n

Ne Il musicista cieco<\/em> descrive il Cristo radioso, in se stesso, come segue:<\/p>\n

Peter Popelsky nasce cieco nella famiglia di un ricco proprietario terriero. \u00c8 circondato da una madre affettuosa, un padre attento, un compagno di giochi sensibile e un servitore comprensivo. Tutti i desideri del ragazzo vengono esauditi, tranne uno: poter vedere. Giocare, andare a cavallo, fare escursioni… niente pu\u00f2 dargli un benessere completo. Sul suo pianoforte suona melodie sempre pi\u00f9 tristi. Sopraffatto dal proprio egocentrismo, il giovane cieco si rende conto della disperazione della sua situazione. Suo zio Maxim, un veterano di guerra, lo porta a incontrare i mendicanti ciechi che frequentano le polverose strade di campagna. Peter decide di unirsi ai mendicanti. Dopo molto tempo, torna cambiato: allegro, infinitamente grato. Ha iniziato una nuova vita. Sposa la sua compagna di giochi. Suo figlio pu\u00f2 vedere.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Come pianista di talento, ora incanta il suo pubblico, che lo apprezza e lo adora.<\/p>\n

Perch\u00e9 lo scrittore Vladimir Korolenko era cos\u00ec popolare ai suoi tempi e perch\u00e9 \u00e8 ancora attuale? Principalmente perch\u00e9 i suoi eroi sono cercatori, i loro pensieri e le loro anime sono costantemente in movimento. Gli eroi di Korolenko non si fermano nel loro sviluppo, ma continuano a lottare nonostante le difficolt\u00e0 e le prove della vita. Questa ricerca inarrestabile \u00e8 essenziale per ognuno di noi. I suoi personaggi preferiti ci permettono di riconoscere il superamento interiore delle circostanze difficili e ci fanno scoprire qualcosa di alto e vero dentro di noi: il significato profondo della nostra esistenza.<\/p>\n

Il musicista cieco \u00e8 impregnato di una tesa ricerca dello Spirito. Nella prefazione alla sesta edizione, l’autore scrive:<\/p>\n

Il motivo psicologico fondamentale dell’opera \u00e8 l’inclinazione istintiva e organica verso la luce. \u00c8 questa la fonte della crisi mentale del mio eroe e della sua soluzione. <\/em><\/p><\/blockquote>\n

La \u201cluce\u201d \u00e8 il concetto chiave di questa opera. Korolenko lo utilizza non solo nel senso della ricerca della luce naturale da parte di un bambino cieco \u2013 e poi di un giovane uomo \u2013 ma anche nella ricerca della comprensione della luce spirituale, del mondo spirituale.<\/p>\n

Korolenko assume il ruolo di scienziato, di ricercatore. Per questo motivo ha chiamato il suo lavoro \u201c\u00e9tude\u201d (dal francese: \u201cstudio\u201d, \u201cricerca\u201d), in analogia con gli \u201c\u00e9tudes\u201d dei realisti e naturalisti francesi della seconda met\u00e0 del XIX secolo (Emile Zola, Jules e Edmond Goncourt, Guy de Maupassant e altri). Come gli scrittori francesi, Korolenko esplora l’impatto delle circostanze esterne sullo sviluppo spirituale dell’essere umano. Ma mentre per questi autori si trattava soprattutto di difficolt\u00e0 materiali, nell’opera di Korolenko si tratta di un disturbo fisico, una cecit\u00e0, con cui il protagonista deve lottare.<\/p>\n

Il difficile viaggio di Peter Popelsky verso la scoperta del mondo spirituale \u00e8 il tema dell’opera. La storia non riguarda solo le esperienze fisiche del protagonista, ma soprattutto le prove spirituali di una persona che cerca di trovare se stessa e il significato della propria esistenza. Dopo tutto, la Bibbia ci insegna che siamo tutti spiritualmente ciechi, anche se vediamo, e spiritualmente sordi, anche se sentiamo. Secondo Korolenko, una persona pu\u00f2 realizzarsi se non rimane intrappolata in se stessa, nel suo dolore o nelle sue esperienze personali, e se riconosce il significato spirituale della sua esistenza. Peter scopr\u00ec che la sua vocazione musicale, tra le altre cose, aveva un senso non solo per lui, ma anche per le persone che lo circondavano. Il matrimonio con Evelina e la nascita del figlio furono la grande ricompensa per la sua difficile ricerca. La luce interiore era ora con lui e illuminava la sua vita in modo nuovo.<\/p>\n

L’opera si conclude con il concerto per pianoforte di Peter davanti a un folto pubblico. Lo zio Maxim ascolta il nipote suonare melodie meravigliose, pure e sincere. Melodie che esprimevano non solo la gioia di vivere, ma anche il dolore e la sofferenza che Peter aveva sperimentato insieme ad altre persone. Zio Maxim si rende conto che Pietro \u00e8 cambiato radicalmente: \u00e8 diventato spiritualmente vedente:<\/p>\n

S\u00ec, ha avuto una rivelazione… invece di un egoismo cieco e insaziabile, porta nella sua anima il senso dell’utilit\u00e0; sente sia il dolore umano che la gioia umana; ha avuto una rivelazione e potr\u00e0 ricordare agli infelici quella vita di gioia…. E il vecchio soldato chin\u00f2 il capo ancora e ancora. Qui aveva fatto il suo lavoro, non era vissuto invano nel mondo; tutta la forza dei toni alti che risuonavano nella sala e sovrastavano la folla, gli diceva proprio questo<\/em>\u00a0…<\/em> [3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

A suo modo, Peter Popelsky ha seguito la via della sofferenza, la via di Cristo, ed \u00e8 giunto a una nuova coscienza, a una bont\u00e0 di spirito. Gli si \u00e8 aperta una dimensione di vita pi\u00f9 ampia, una vita a beneficio dell’umanit\u00e0. L’arte e la creativit\u00e0 possono essere testimoni di luce e fonti potenti. Avendo trovato la luce dentro di s\u00e9, Peter h iniziato a diffonderla ad altre persone fisicamente vedenti ma spiritualmente cieche. Korolenko rafforza cos\u00ec l’idea che ci sar\u00e0 pi\u00f9 luce e verit\u00e0 nel mondo se le persone risveglieranno i loro cuori e, attraverso il loro modo di vivere, chiameranno gli altri alla verit\u00e0 e alla luce.<\/p>\n

\u201cOgni artista sa che ottiene il meglio di s\u00e9 solo quando il suo spirito \u00e8 completamente abbandonato e assorbito dall’ispirazione del momento. Allora \u00e8 in grado di dare tutta la sua energia e, per di pi\u00f9, attira a s\u00e9 un potere superiore, perch\u00e9 il potere cos\u00ec ricevuto rimane per sempre.” [4]<\/a><\/p>\n

In ogni essere umano sono custoditi tesori indescrivibili, che egli pu\u00f2 liberare e utilizzare in modo creativo e spirituale, perch\u00e9 questo \u00e8 il vero potenziale del nostro essere.<\/p>\n

Questo miracolo pu\u00f2 avvenire in tutti, la nuova persona pu\u00f2 risvegliarsi nel cuore. Non \u00e8 pi\u00f9 la connessione cieca dello spirito, ma l’essere cosciente e consapevole nello spirito che attende l\u2019essere umano. Egli sar\u00e0 in grado di VEDERE. Jakob B\u00f6hme lo descrive cos\u00ec:<\/p>\n

Il cielo \u00e8 ovunque, attraverso il mondo intero e al di fuori del mondo, senza separazione, luogo o posizione, e opera attraverso la rivelazione divina solo in se stesso; e in ci\u00f2 che entra in esso, o in ci\u00f2 in cui si rivela, si rivela Dio. Il cielo, infatti, non \u00e8 altro che una rivelazione dell’UNO eterno, poich\u00e9 tutto opera e vuole in un amore silenzioso.”<\/em>[5]<\/a><\/p>\n

\u00c8 tempo di una nuova immagine dell’uomo. \u00c8 tempo di un nuovo realismo [6]<\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

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[1]<\/a> Jan van Rijckenborgh and Catharose de Petri, La Gnosi Universale<\/em>, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 1986<\/p>\n

[2]<\/a> Vladimir G. Korolenko, Episodi e racconti,\u00a01953<\/p>\n

[3]<\/a> Ibid [2]<\/p>\n

[4]<\/a> Prentice Mulford; I Pensieri sono Cose<\/em>, Editore Area51 Publishing, 2021<\/p>\n

[5]<\/a> Jakob B\u00f6hme, Glaube und Tat<\/em> (Fede e azione), Berlino, 1976<\/p>\n

[6]<\/a> Rutger Bregman, <\/em>L’umanit\u00e0: una storia piena di speranza, 2023<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":110511,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110066],"tags_english_":[],"class_list":["post-114972","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/114972","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/110511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=114972"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=114972"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=114972"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=114972"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}