{"id":112824,"date":"2024-10-15T13:59:47","date_gmt":"2024-10-15T13:59:47","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-decima-una-via-daccesso-a-unaltra-dimensione-della-realta\/"},"modified":"2024-10-15T14:03:38","modified_gmt":"2024-10-15T14:03:38","slug":"la-decima-una-via-daccesso-a-unaltra-dimensione-della-realta","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/la-decima-una-via-daccesso-a-unaltra-dimensione-della-realta\/","title":{"rendered":"La decima: una via d’accesso a un’altra dimensione della realt\u00e0"},"content":{"rendered":"

La natura della mente \u00e8 come il mare e la mente soggetta al samsara \u00e8 come le onde che si muovono sulla sua superficie. Il samsara esiste a livello della mente in movimento, che divide la realt\u00e0 in samsara e nirvana<\/em>. (Tenzin Wangyal Rinpoche, Meraviglie della mente naturale<\/em>)<\/p>\n

La tendenza a migliorare le proprie condizioni di vita \u00e8 piuttosto comune nelle persone, e ci sono individui per i quali questa aspirazione non riguarda solo le questioni materiali. In effetti, c’\u00e8 un certo desiderio piuttosto vago, ma allo stesso tempo molto nobile, di un’altra dimensione indefinita della realt\u00e0. Attualmente sembra esserci un numero relativamente elevato di persone di questo tipo e questo \u00e8 generalmente associato all’influenza dell’era dell’Acquario.<\/p>\n

Numerosi gruppi religiosi promettono da tempo vari tipi di appagamento di questo desiderio, ma solo dopo la morte, perch\u00e9 allora ci si pu\u00f2 ritrovare in un mondo migliore, generalmente chiamato paradiso, eden o arcadia \u2013 a condizione, ovviamente, di aver vissuto secondo le regole stabilite. Alcune filosofie orientali affermano inoltre che se riusciamo a raggiungere tale stato, esso \u00e8 comunque solo temporaneo, poich\u00e9 siamo tutti soggetti alla reincarnazione, ossia a cicli che si ripetono costantemente, composti da nascita, vita, morte, un soggiorno pi\u00f9 o meno lungo in sottili regioni intermedie (note, tra l’altro, come paradiso, inferno o purgatorio) e rinascita.<\/p>\n

Per alcune persone la prospettiva di seguire un percorso religioso non \u00e8 attraente e hanno un’intuizione interiore, quasi la certezza, che esista un’altra possibilit\u00e0. Ad essa fanno riferimento, tra le altre, le cosiddette scuole spirituali gnostiche, le quali propongono vari modi per uscire dal ciclo della reincarnazione e raggiungere quest’altra dimensione della realt\u00e0, evitando \u2013 in un certo senso \u2013 lo stadio della morte. In cosa consistono questi modi?<\/p>\n

In generale, si tratta di cercare di raggiungere un certo stato d’essere (soprattutto a livello mentale), caratterizzato da un significativo indebolimento della tendenza all’egocentrismo e dall’essere il pi\u00f9 possibile indipendenti dalle influenze dell’ego sul proprio comportamento. Questo stato \u00e8 chiamato anche mente pura e incondizionata (neutrale), ad esempio nelle tradizioni dello Zen, del Tao e dello Dzogchen. Ottenere questo stato permette di percepire in modo diverso le impressioni create sotto l’influenza della realt\u00e0 esterna e interiore. Cambia anche il modo di pensare, da dualistico \u2013 basato sulla distinzione dei fenomeni esterni da quelli interni, dell’esistente dall’inesistente \u2013 a uno nuovo, che pu\u00f2 essere descritto come polivalente e caratterizzato da una percezione un po’ diversa, pi\u00f9 ampia e pi\u00f9 oggettiva delle relazioni esistenti.<\/p>\n

Per dirla in modo molto semplice \u2013 utilizzando la descrizione data da P. D. Ouspensky[1]<\/sup><\/a>\u00a0e relativa ai metodi utilizzati da G. I. Gurdjieff \u2013 si potrebbe dire che, mantenendo stati di coscienza e di attenzione appropriati, non forzati e del tutto neutri, si verifica una sublimazione cos\u00ec grande delle impressioni ricevute che esse diventano cibo per la nostra essenza pi\u00f9 vera (a volte chiamata nuova anima), facendola rinnovare e crescere. Questo approccio viene talvolta definito processo alchemico, in cui le impressioni legate alla natura ordinaria si trasformano in \u201coro\u201d, cio\u00e8 in un tipo di materia molto sottile e nobile con \u201cvibrazioni\u201d estremamente elevate. La descrizione del processo che lo accompagna \u2013 presentata nel libro di Ouspensky \u2013 utilizza una scala musicale di sette toni con due semitoni, a noi nota come scala maggiore.<\/p>\n

Dopo un certo periodo di tempo di sublimazione delle impressioni, nelle persone aumenta la loro capacit\u00e0 di utilizzare i modi di pensare e di comprendere non dualistici (menzionati in precedenza). Questi modi potrebbero essere chiamati contestuali e situazionali. Sono caratterizzati dall’abilit\u00e0 di vedere gli eventi in modi multipli. Si potrebbe anche dire che si verifica una percezione o comprensione sintetica.<\/p>\n

Nella Bibbia, le metafore, le allegorie e le parabole che descrivono eventi pi\u00f9 o meno reali, si riferiscono a questo tipo di comprensione. Il loro obiettivo \u00e8 quello di stimolare lo sviluppo del pensiero contestuale, e non di spiegare qualcosa o rispondere a domande nel senso tradizionale del termine. Un esempio di questo tipo di racconto \u00e8 illustrato di seguito.<\/p>\n

Questo tipo di pensiero \u00e8 necessario per comprendere gli ulteriori stadi della trasformazione umana sul sentiero gnostico dello sviluppo spirituale ed \u00e8 possibile solo con una mente purificata, il cui simbolo \u00e8 uno spazio vuoto e trasparente (come nello Dzogchen, nello Zen e nel Taoismo), o un vaso o una brocca vuota.<\/p>\n

Cerchiamo ora di spiegare cosa c’entra la decima con tutto questo! Il concetto di decima \u00e8 solitamente derivato dalla Bibbia, dove \u00e8 menzionato pi\u00f9 volte. Tradizionalmente si ritiene che il primo a sottoporla sia stato Abramo. Il frammento che lo descrive \u00e8 incluso nel Libro della Genesi (14:17-24) e ha la seguente forma:<\/p>\n

Quando Abramo fu di ritorno, dopo la sconfitta di Chedorla\u00f2mer e dei re che erano con lui, il re di S\u00f2doma gli usc\u00ec incontro nella valle di Save, cio\u00e8 la valle del Re. <\/em><\/p>\n

Intanto Melch\u00ecsedek, re di Salem, offr\u00ec pane e vino: era sacerdote del Dio altissimo e benedisse Abramo con queste parole:<\/em><\/p>\n

“Sia benedetto Abramo dal Dio altissimo,<\/em>
\ncreatore del cielo e della terra,
\ne benedetto sia il Dio altissimo,
\nche ti ha messo in mano i tuoi nemici”.<\/em><\/p>\n

Ed egli diede a lui la decima di tutto.<\/em><\/p>\n

Il re di S\u00f2doma disse ad Abramo: “Dammi le persone; i beni prendili per te”. <\/em><\/p>\n

Ma Abramo disse al re di S\u00f2doma: “Alzo la mano davanti al Signore, il Dio altissimo, creatore del cielo e della terra: n\u00e9 un filo n\u00e9 un legaccio di sandalo, niente io prender\u00f2 di ci\u00f2 che \u00e8 tuo; non potrai dire: io ho arricchito Abramo. Per me niente, se non quello che i servi hanno mangiato; quanto a ci\u00f2 che spetta agli uomini che sono venuti con me, Aner, Escol e Mamre, essi stessi si prendano la loro parte”.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ci si chiede naturalmente se il concetto di \u201cdecima\u201d (una decima parte di qualcosa) utilizzato in questo testo abbia un significato particolare per noi e perch\u00e9 sia associato a 10 e non a qualche altro numero.<\/p>\n

In primo luogo, notiamo che Dio Altissimo<\/em> \u00e8 un simbolo della massima aspirazione umana, e quindi il sacerdote Melchisedec \u2013 che serve questo Dio \u2013 rappresenta il modo di realizzare tale aspirazione da parte dell’aspetto umano chiamato Abramo. Ci\u00f2 avviene attraverso una lotta con la realt\u00e0 ordinaria, simboleggiata dalla battaglia con Chedorlaomer e i re<\/em>.<\/p>\n

Questo conflitto si conclude con la vittoria di Abramo, il che significa che il rapporto con la realt\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 in qualche modo sotto controllo e quindi fornisce profitti (bottino di guerra) sotto forma di varie impressioni e percezioni importanti. Questo \u00e8 importante perch\u00e9 per realizzare l’aspirazione di cui sopra, il compito principale \u00e8 quello di stimolare naturalmente in se stessi alcuni fenomeni interiori, a volte chiamati ricostruzione e crescita dell’anima. Ci\u00f2 pu\u00f2 essere fatto fornendo al cosiddetto corpo dell’anima un cibo adeguatamente nobile, creato dalle nostre esperienze e osservazioni raccolte (bottino di guerra) attraverso il processo alchemico precedentemente menzionato.<\/p>\n

Questo processo alchemico pu\u00f2 essere associato al significato simbolico del numero 10 e chiamato \u201cdecima parte\u201d, cio\u00e8 decima.<\/p>\n

Per giustificare quest’ultima affermazione, concentriamoci innanzitutto sul ruolo che il numero 10 svolge nel sistema numerico decimale. Ricordiamo che questo sistema era gi\u00e0 utilizzato nei Veda [2]<\/sup><\/a>,\u00a0i cui testi pi\u00f9 antichi furono scritti oltre il 1000 a. C. A quell’epoca il simbolo dello zero, a noi cos\u00ec familiare, non era applicato (fu diffuso solo nel Medioevo), ma altri simboli svolgevano un ruolo simile. Anche le altre cifre avevano forme diverse da quelle moderne.<\/p>\n

Si noti che in questo sistema il numero 10 simboleggia sia la fine del ciclo dei numeri da 1 a 9, sia l’inizio di un nuovo ciclo di numeri pi\u00f9 grandi da 11 a 19, nonch\u00e9 l’inizio del ciclo delle decine: 10, 20, 30… Si tratta quindi, in un certo senso, dell’informazione di elevare il numero 1 a un livello superiore.<\/p>\n

\u00c8 facile notare che il significato di questo simbolismo non dipende dai caratteri utilizzati per indicare le cifre. Pertanto, nel seguito, per semplificare le nostre considerazioni, utilizzeremo i modi moderni di scrivere i numeri e di fare riferimento ad essi.<\/p>\n

Sulla base di quanto scritto in precedenza, possiamo trattare il numero 10 come simbolo di un fenomeno che conclude un ciclo precedente e che si colloca qualitativamente a un livello superiore rispetto a quello simboleggiato dal numero 1 (ed eventualmente dalle cifre successive). Quindi, se assumiamo che il numero 1 significhi lo stato iniziale e naturale della vita umana, il numero 10 pu\u00f2 essere associato a uno stato superiore, in qualche modo completato, dell’essere. \u00c8 evidente che il ruolo del simbolo dello zero \u00e8 molto significativo in questo caso.<\/p>\n

Un significato simile allo zero si ritrova anche in altri passi della Bibbia. Ad esempio, nel concetto di Pentecoste associato al numero 50 (cfr. Atti degli Apostoli 2:1-4), dove il numero 5 (pentagramma) indica una nuova anima (spesso intesa anche come mente superiore e astratta), e lo zero aggiunto dopo di esso simboleggia la pienezza di quest’anima e allo stesso tempo l’innalzamento del suo stato a un livello che consente il contatto diretto con lo Spirito (tale contatto \u00e8 talvolta rappresentato come le Nozze alchemiche[3]<\/sup><\/a>).<\/p>\n

Possiamo anche citare il numero mille, che compare pi\u00f9 volte nella Bibbia, ad esempio nelle espressioni \u201cfinch\u00e9 non furono compiuti i mille anni\u201d, \u201cvissero e regnarono con Cristo per mille anni\u201d, \u201cnessun altro dei morti torn\u00f2 in vita finch\u00e9 non furono compiuti i mille anni\u201d e \u201cregneranno con Lui mille anni\u201d (vedi Apocalisse 20:2-6). In questo caso, il numero 1000 pu\u00f2 essere considerato come simbolo dell’elevazione dello stato ordinario dell’essere (rappresentato dal numero 1) a un livello molto pi\u00f9 alto, contrassegnato da tre zeri, che pu\u00f2 essere associato, ad esempio, al completamento della capacit\u00e0 di assorbire ed elaborare le esperienze della propria vita (il cosiddetto karma) sui piani di tre stati di esistenza: del corpo ordinario (comprese le sfere eterica, astrale e mentale), dell’anima che cerca lo Spirito e dell’anima rinnovata gi\u00e0 unita (sposata alchemicamente) allo Spirito. Pu\u00f2 anche essere messo in relazione con i tre stadi distinti dai Catari: gli uditori, i credenti e i perfetti.<\/p>\n

Torniamo ora al concetto di decima. Il processo descritto dal numero 1 \u2013 cio\u00e8 la vita ordinaria \u2013 si completa con l’emergere della capacit\u00e0 umana di accettare pienamente le impressioni cos\u00ec come arrivano, senza giudicarle facendo riferimento a pregiudizi precedentemente acquisiti. Ci\u00f2 \u00e8 possibile mantenendo un atteggiamento naturalmente neutrale nei confronti di tutte le percezioni \u2013 la cosiddetta mente vuota (incondizionata), simboleggiata dalla cifra 0 che compare dopo l’1 (nel numero 10). Poi, la comprensione pienamente consapevole dell’essenza di queste impressioni le trasforma alchemicamente nella materia sottilissima di cui sopra, percepita solo in modo estremamente vago dalle nostre facolt\u00e0 emotive e mentali ordinarie, come fenomeni molto fugaci \u2013 generalmente considerati come una sorta di illusione associata a premonizioni di qualcosa di insolito. A volte notiamo queste impressioni molto effimere, sottili e indefinite quando entriamo in contatto, ad esempio, con opere d’arte insolite.<\/p>\n

La decima pu\u00f2 anche essere identificata moltiplicando per 10 il valore (in senso spirituale) di ci\u00f2 che si percepisce interiormente ed esteriormente, come se si decuplicasse il \u201clivello vibrazionale\u201d di queste impressioni. Naturalmente, questo non significa ricorrere a nessun tipo di esaltazione, ma solo piena concentrazione, attenzione e consapevolezza di ci\u00f2 che si sta facendo e\/o di ci\u00f2 che sta accadendo, nonch\u00e9 delle proprie reazioni ad esso.<\/p>\n

Le condizioni che facilitano tale attivit\u00e0 sono create nelle gi\u00e0 citate scuole spirituali gnostiche, che forniscono un contatto con l’energia chiamata Gnosi, che sostiene e rende possibile l’intero processo. Anche alcune tecniche di meditazione e di contemplazione servono a questo scopo.<\/p>\n

Torniamo per un momento al frammento della Bibbia citato in precedenza. Vi compare la figura del re di Sodoma, che \u2013 secondo le connotazioni accettate associate a Sodoma \u2013 pu\u00f2 essere considerata un simbolo della tendenza che spesso osserviamo in noi stessi a identificarci fortemente con il nostro ruolo nel mondo ordinario. Egli \u00e8 interessato soprattutto alle persone, cio\u00e8 alle relazioni sociali, perch\u00e9 gli forniscono il senso della propria vita. Ma Abramo dichiara di voler offrire al re di Sodoma tutto il bottino che gli spetta, perch\u00e9 trattenendo anche solo una parte di esso potrebbe creare legami non necessari con aspetti della realt\u00e0 ordinaria. Questa parte dell’acquisizione (cio\u00e8 il bottino di guerra) consiste in tutte le impressioni, comprese quelle pi\u00f9 belle e sublimi, che per qualche motivo non possono essere sublimate adeguatamente. Dovreste separarvene, senza rimpianti, rinunciando a competere con gli altri per le cose che non sono necessarie nella vostra vita, tranne solo ci\u00f2 che hanno mangiato i giovani<\/em> (la nostra natura ordinaria di base) e la parte degli uomini che sono venuti con me: Aner, Eshcol e Mamre<\/em> (la parte dell’essere umano che agisce consapevolmente nel mondo e che quindi deve essere in qualche misura interessata ad esso).<\/p>\n

Infatti, nel caso di questa parte pi\u00f9 alta e aspirante di noi (chiamata Abramo), non solo i rapporti con le persone, ma anche tutti gli altri legami con la realt\u00e0 ordinaria devono essere lasciati alle spalle, oppure sublimati e svolgersi come a un livello superiore, senza alcun interesse personale (anche se molto nobile). \u00c8 un modo di ricevere le percezioni attraverso la mente, che non ha pregiudizi e non \u00e8 condizionata dalle aspettative (\u00e8 non concettuale), per quanto \u00e8 possibile in una determinata situazione.<\/p>\n

Ma che dire di tutti gli altri dettagli del passo biblico citato? Dobbiamo analizzarli tutti in dettaglio per raggiungere l’essenza del messaggio? In linea di principio non \u00e8 necessario e molti di questi dettagli e le loro interpretazioni possono essere omessi, perch\u00e9 servono a soddisfare la fame di conoscenza della mente concettuale e aiutano a nasconderle (nel contesto della situazione) informazioni pi\u00f9 profonde e significative, secondo l’assioma che afferma che non si offre alla mente ordinaria ci\u00f2 che \u00e8 sacro<\/em> [4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

_________________________________<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Si veda: P. D. Ouspensky, Alla ricerca del miracoloso: Frammenti di un insegnamento sconosciuto<\/em>, cap. IX<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> La parola v\u00e9da deriva dal Sanscrito e significa conoscenza e saggezza.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Jan van Rijckenborgh, Le Nozze Alchemiche di Cristiano Rosacroce<\/em>, v. 1 e 2, Edizioni Rosacroce, 2021<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Jan van Rijckenborgh, La Luce del Mondo<\/em>, cap. VI, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2011.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":109062,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-112824","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/112824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109062"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=112824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=112824"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=112824"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=112824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}