{"id":111295,"date":"2024-07-29T15:42:56","date_gmt":"2024-07-29T15:42:56","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/come-in-alto-cosi-in-basso-il-velo-di-maya\/"},"modified":"2024-07-29T15:42:56","modified_gmt":"2024-07-29T15:42:56","slug":"come-in-alto-cosi-in-basso-il-velo-di-maya","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/come-in-alto-cosi-in-basso-il-velo-di-maya\/","title":{"rendered":"Come in alto cos\u00ec in basso \u2013 Il velo di Maya"},"content":{"rendered":"

La molteplicit\u00e0 abbaglia i nostri sensi e la prendiamo per realt\u00e0. Questo \u00e8 il velo di Maya. Vela l’emergere creativo.<\/strong><\/p>\n

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Ci\u00f2 che \u00e8 in basso \u00e8 come ci\u00f2 che \u00e8 in alto, e ci\u00f2 che \u00e8 in alto \u00e8 come ci\u00f2 che \u00e8 in basso, affinch\u00e9 si compiano i miracoli dell\u2019Uno. Come tutte le cose sono generate dall\u2019Uno tramite un\u2019unica mediazione, cos\u00ec sono nate tutte da questa unica trasmissione.<\/em><\/p>\n

\u201cCome in alto cos\u00ec in basso e come in basso cos\u00ec in alto\u201d. Questa descrizione ermetica di una legge cosmica, che si trova nella Tabula Smaragdina, provoca una contraddizione. Non pu\u00f2 essere intesa alla lettera! Equiparare il celeste-divino al terrestre-umano sembra quasi una parodia quando si vede come vanno le cose sulla terra. S\u00ec, c’\u00e8 anche del buono \u201cquaggi\u00f9\u201d: persone che dedicano la loro vita agli altri e al pianeta fino allo sfinimento. E di tanto in tanto, nelle persone pu\u00f2 aprirsi qualcosa che rivela una profonda connessione con tutti gli altri esseri umani, un’unit\u00e0 interiore che non viene percepita dalla coscienza quotidiana. Ci sono innumerevoli esempi di persone che prestano aiuto quando qualcuno \u00e8 in grave difficolt\u00e0 o in pericolo di vita. La spontanea disponibilit\u00e0 ad aiutare, l’impegno che viene dal cuore, \u00e8 sempre esistita. Eppure non si pu\u00f2 dire che questo abbia trasformato il mondo in un \u201cluogo paradisiaco\u201d. Uno sguardo agli eventi mondiali attuali mostra che \u00e8 pi\u00f9 probabile il contrario.<\/p>\n

Il processo di manifestazione apparente<\/h4>\n

Possiamo avvicinarci alla comprensione dell’assioma ermetico \u2013 Come in alto cos\u00ec in basso, come in basso cos\u00ec in alto<\/em> \u2013 se ci rendiamo conto di cosa sia il velo di maya. Esso provoca una distorsione della nostra percezione, facendoci credere in una realt\u00e0 che non esiste. Ma cosa cambia quando il velo viene sollevato? Allora riceviamo impressioni sul modo in cui appaiono tutti gli esseri viventi, compresi noi stessi. Lo spirituale-mentale emerge \u201cverso l’esterno\u201d, senza sosta, e si rende visibile. In un processo di flusso continuo, la vita crea le sue forme, le mantiene per un po’ e poi le dissolve di nuovo per crearne di nuove.<\/p>\n

La nostra terra e tutti i suoi abitanti sono proiezioni di essenze ed entit\u00e0 spirituali. Nel loro insieme, esprimono il potenziale di tutta la volont\u00e0, la conoscenza e il desiderio di un creatore, il cuore pi\u00f9 intimo di tutto ci\u00f2 che vive. I contenuti e le qualit\u00e0 dei mondi spirituali sono cos\u00ec incomprensibilmente profondi e ricchi che si manifestano nella nostra sfera di vita, la sfera della proiezione, in una variet\u00e0 incalcolabile. All’origine sono un tutt’uno, ma \u00e8 impossibile metterli insieme al nostro livello, come i pezzi di un puzzle. Qui, con noi, sono pieni di contrasti e contraddizioni. Li sperimentiamo come l’opposto dell’unit\u00e0, come forze in costante conflitto tra loro.<\/p>\n

In genere consideriamo i singoli fenomeni come la realt\u00e0 completa, rivendichiamo per noi le qualit\u00e0 dell’uno o dell’altro, ci identifichiamo con essi e ne facciamo il senso della nostra vita. Altri fanno come noi, ma si riferiscono ad altre qualit\u00e0 e fenomeni. Questo vale per le religioni, le culture e anche per le semplici cose con cui riempiamo la nostra vita. E ognuno \u00e8 convinto della propria e ha ragione fino a un certo punto. Cos\u00ec trasformiamo le polarit\u00e0, che formano un’unit\u00e0 a livello della loro origine, in opposti nel nostro mondo, in conflitto reciproco. E ognuno sente qualcosa della giustezza delle proprie convinzioni.<\/p>\n

Il velo di maya<\/h4>\n

L’insieme onnicomprensivo si espande cos\u00ec nella molteplicit\u00e0 dei suoi aspetti. Ci\u00f2 che qui \u00e8 un molteplice, \u00e8 uno ai livelli dell’origine. La molteplicit\u00e0 abbaglia i nostri sensi e la prendiamo per realt\u00e0. Questo \u00e8 il velo di maya. Vela l’emergere creativo. L’odierna visione materialistica delle scienze naturali \u00e8 uno degli effetti pi\u00f9 drammatici di questo velo. Tuttavia, lo spirito di ricerca degli scienziati penetra sempre pi\u00f9 in profondit\u00e0 nel mondo dei fenomeni ed \u00e8 arrivato al punto in cui la visione materialistica del mondo si annulla. Ci\u00f2 \u00e8 evidente nella fisica quantistica. Ma i nostri occhi non dovrebbero essere in grado di cambiare, distaccandosi dalle formule matematiche e dalle misurazioni di dispositivi complessi?<\/p>\n

La coscienza delle origini spirituali \u00e8 dentro di noi. Se la perseguiamo con perseveranza, se il nostro essere si volge verso il vuoto, l\u2019insondabile, l’intimo, allora essa pu\u00f2 proiettare in noi il tutto, la realt\u00e0, la sua conoscenza, la sua saggezza, il suo amore, il suo essere indivisibile. Crea in noi occhi animici e sperimentiamo come noi stessi e tutto ci\u00f2 che \u00e8 in natura emergano dal nostro essere pi\u00f9 profondo.<\/p>\n

L\u2019onnicomprensivo si confronta con se stesso<\/h4>\n

In questo sforzo, la grande vita onnicomprensiva ci d\u00e0 qualcosa di s\u00e9. Cos\u00ec facendo, si confronta con se stessa, entra in contatto con se stessa, diventa nostra compagna di viaggio. \u00c8 l’inizio di un lungo viaggio, finora impensabile, in cui il nostro io spirituale fiorisce sempre di pi\u00f9. Quando ci abbandoniamo completamente ad esso, penetra nella nostra coscienza, se ne impossessa sempre pi\u00f9 spesso e comincia ad agire attraverso di noi, in noi e con noi nel mondo.<\/p>\n

E ora ci\u00f2 che prima sembrava inconciliabile si unisce. In una nuova percezione, permettiamo alle cose del mondo di entrare in noi. Attraverso di noi \u2013 per cos\u00ec dire dal basso \u2013 esse entrano in contatto con la loro origine.<\/p>\n

Il Tao Te Ching dice nel suo primo capitolo:<\/p>\n

Quando il cuore persiste nel non-essere,
\ncio\u00e8 se \u00e8 esente da ogni orientamento e da ogni desiderio terreno,
\npu\u00f2 contemplare il mistero dell\u2019essenza spirituale di Tao.
\nSe il cuore persiste nell\u2019essere,
\ncio\u00e8 se \u00e8 costantemente pieno di desideri e aspirazioni terrene,
\npu\u00f2 solo vedere forme limitate e finite.
\nEntrambi, l\u2019essere ed il non-essere, scaturiscono dalla stessa
\nsorgente, ma hanno delle attivit\u00e0 e degli scopi differenti.
\nEntrambi sono ricolmi di mistero e questo mistero \u00e8 la Porta della Vita.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Il segreto \u00e8 il nostro essere pi\u00f9 profondo, le forme limitate e finite sono la nostra apparenza. Esse e l’interno sono una cosa sola. Tutti cercano il \u201cproprio\u201d posto nel mondo. Ma il luogo in cui siamo tutt\u2019uno con la vita non \u00e8 facile da trovare. Le paure sommergono l\u2019umanit\u00e0 perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 un terreno affidabile nella zona delle forme limitate e finite.<\/p>\n

Ora, in questa situazione, possono avvenire i \u201cmiracoli dell’Uno\u201d, come si legge nella Tabula Smaragdina. I miracoli della pace, dell’amore e della realizzazione, gli aspetti inconfutabili dell’esistenza eterna, si rivelano ora \u201cquaggi\u00f9\u201d. In mezzo a transitori e abbaglianti giochi di luce, una luce silenziosa e imperitura appare nella coscienza dell\u2019essere umano. Il nostro cuore, la nostra nuova coscienza, assorbe ora le immagini speculari, le proiezioni, che raggiungono la loro origine nei nostri spazi interiori. Come si incastrano perfettamente le due cose, le forme limitate e finite e l’essenza che le circonda! Il velo si solleva.<\/p>\n

Ges\u00f9 esprime questo processo nel vangelo di Tommaso con le parole:<\/p>\n

Quando di due farete uno, quando farete la parte esterna come la parte interna e la parte superiore come l\u2019inferiore, allorch\u00e9 del maschio e della femmina farete un unico essere, sicch\u00e9 non vi sia pi\u00f9 un maschio e una femmina, allorch\u00e9 farete occhi in luogo di un occhio, una mano in luogo di una mano, un piede in luogo di un piede e un\u2019immagine in luogo di <\/em>un\u2019immagine, allora entrerete nel Regno.<\/em> (Logion 22)<\/p><\/blockquote>\n

Una nuova forma<\/h4>\n

La \u201cforma completamente nuova\u201d si sta formando in noi accanto a quella vecchia. \u00c8 il frutto che portiamo alla Divinit\u00e0, il \u201cfrutto a lungo cercato, il frutto d’oro, caduto dall’antico tronco nelle tempeste tremanti\u201d, come scrive H\u00f6lderlin nella sua epica Celebrazione della pace<\/em>. E continua: \u201c\u00e8 la forma dei celesti\u201d. \u00c8 costituita dalla nostra essenza originaria e dalle essenze di tutto ci\u00f2 che \u00e8 riuscito a farsi strada verso l’alto in noi.<\/p>\n

Il \u201cfrutto d’oro\u201d \u00e8 una nascita spirituale senza fine, una trasfigurazione senza fine che avviene al centro tra l\u2019alto e il basso. Il luogo del centro oscilla, cos\u00ec come la vita oscilla tra l\u2019alto e il basso.<\/p>\n

L’\u201dAntico\u201d emerge dall’intimo, dall’alto. Egli cerca noi, noi cerchiamo lui. Noi cambiamo, e cos\u00ec cambia il luogo dell’incontro. Nell’unione con l’Antico, il nostro s\u00e9 spirituale, la sfera del centro \u00e8 sempre nuova, \u00e8 la nuova forma. La forma di espressione dello spirito, la forma in cui opera nei mondi animici (mondi al di sopra del nostro), cambia. Non c’\u00e8 fine alle rivelazioni dello spirito nelle forme animiche.<\/p>\n

I luoghi del centro sono luoghi di fuoco. L’anima eleva la sua vibrazione, lo Spirito riduce la propria. L’anima si trasforma da \u201cacqua\u201d in \u201cvino\u201d. Entra in un’ubriacatura sempre nuova e deve smaltire la sbornia in continuazione per poter prendere posto nella \u201ccasa del Signore\u201d.<\/p>\n

Su questa via, ci apriamo il pi\u00f9 spesso possibile a vibrazioni dell\u2019anima pi\u00f9 intense, in cui lo spirituale si esprime in modo pi\u00f9 completo. Le comunit\u00e0 spirituali possono aiutarci in questo senso. Pi\u00f9 ci abbandoniamo a queste nuove forze, pi\u00f9 esse bruciano; hanno un effetto purificante e doloroso, aprono abissi interiori e liberano le paure. Ci mostrano il nostro stato attuale, la nostra apparente saggezza. Ma anche le forze superiori ci trasportano se ci affidiamo a loro: sperimentiamo un’elevazione, una gioia, una certezza di cui non conoscevamo l’esistenza.<\/p>\n

La realt\u00e0: il fondamento infinito<\/h4>\n

Maya si manifesta a tutti i livelli di sviluppo. Lo Spirito, infatti, ha sempre bisogno di una struttura, di una \u201cforma\u201d per poter operare, anche se \u00e8 altamente spiritualizzata. La saggezza indiana chiama la realt\u00e0 onnicomprensiva Parabrahman. Parabrahman \u00e8 l’unica realt\u00e0, il fondamento infinito. Tuttavia, sebbene tutto il resto, tutto ci\u00f2 che sta sotto, sia maya, questa maya \u00e8 comunque l’universo in cui esiste la nostra costituzione, cos\u00ec come noi siamo connessi a Parabrahman attraverso il nostro essere pi\u00f9 profondo; e poich\u00e9 Parabrahman \u00e8 l’universo, maya \u00e8 anche il suo involucro o manifestazione.<\/p>\n

Parabrahman \u00e8 la realt\u00e0. Noi come esseri siamo mayavi (illusori), ma il cuore del nostro cuore \u00e8 Parabrahman e quindi ogni atomo di questi involucri mayavici che indossiamo contiene il suo elemento fondamentale o essenza, che \u00e8 anch’esso Parabrahman. (Gottfried von Purucker)<\/p>\n

In tutti gli stadi dello sviluppo, il velo di maya persiste finch\u00e9 lo manteniamo, finch\u00e9 non volgiamo lo sguardo e cerchiamo una nuova unione con lo Spirito dell’origine.<\/p>\n

A causa delle nostre azioni, siamo sempre portatori di un destino. Attraverso la nostra connessione con il Dio interiore, egli condivide il nostro destino, in un certo senso sperimenta il destino stesso, e attraverso questa \u201calienazione\u201d sperimenta se stesso. Che miracolo! Il superiore sperimenta se stesso con l’aiuto dell’inferiore, l’inferiore con l’aiuto del superiore. I miracoli dell’amore divino avvengono!<\/p>\n

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Jan van Rijckenborgh, La Gnosi Originale Egizia<\/em>, Volume 1, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2016<\/p>\n

Das Kybalion – Die sieben hermetischen Gesetze (Le sette leggi ermetiche), (E-book), capitoli IX e XI, 2022 George Lagrange,<\/p>\n

Gottfried von Purucker, Quelle des Okkultismus (fonte dell’occultismo)<\/p>\n

Armin Risi, Dio e gli dei<\/p>\n

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