{"id":109595,"date":"2024-05-16T06:48:11","date_gmt":"2024-05-16T06:48:11","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/reciprocita-filosofia-nelle-avversita\/"},"modified":"2024-05-16T06:48:11","modified_gmt":"2024-05-16T06:48:11","slug":"reciprocita-filosofia-nelle-avversita","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/reciprocita-filosofia-nelle-avversita\/","title":{"rendered":"Reciprocit\u00e0 \u2013 Filosofia nelle avversit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Per secoli l’umanit\u00e0 \u00e8 stata guidata dalla nota \u201cregola d’oro\u201d, che fa parte della legge naturale o Logos:<\/em><\/p>\n

Non fare agli altri ci\u00f2 che non vorresti fosse fatto a te.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Questa regola \u00e8 nota anche come principio di reciprocit\u00e0. Quando una volta un discepolo chiese a Confucio: \u201cMaestro, c’\u00e8 una parola che pu\u00f2 sostenerci per tutta la vita?\u201d, lui rispose immediatamente: Shu. Tradotto in modo approssimativo significa: reciprocit\u00e0! L’autore romano Seneca tradusse questa reciprocit\u00e0 in amore:<\/em><\/p>\n

Vuoi essere amato? Allora ama!<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Tuttavia, considerando la calamit\u00e0 ecologica che l’umanit\u00e0 ha portato su di s\u00e9 negli ultimi decenni, secondo lo scrittore norvegese Jostein Gaarder (1952), questa regola d’oro universale non pu\u00f2 pi\u00f9 avere solo una dimensione orizzontale, cio\u00e8 riguardare un \u201cnoi\u201d e un \u201cloro\u201d. Nel libro, Noi che siamo qui adesso,<\/em> egli sostiene che il principio di reciprocit\u00e0 dovrebbe necessariamente avere una dimensione verticale: trattare la generazione successiva come si vorrebbe essere trattati dalla generazione precedente.<\/p>\n

\u00c8 cos\u00ec semplice. Amare il prossimo come se stessi. E naturalmente questo deve includere la prossima generazione. Dovrebbe assolutamente includere tutti coloro che vivranno su questo pianeta dopo di noi.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Non abbiamo il diritto di morire sulla Terra e lasciarla in condizioni peggiori di quando siamo venuti a viverci, sostiene Gaarder con entusiasmo. Meno pesci nel mare. Meno acqua potabile. Meno cibo. Meno foresta pluviale. Meno aria pulita. Meno barriere coralline. Meno specie vegetali e animali. Meno bellezza! Meno gloria e gioia! Molte pi\u00f9 persone! Per questo propone di elaborare una carta globale sui doveri degli esseri umani nei confronti delle generazioni future. Per analogia con la Dichiarazione dei diritti dell’uomo<\/em> (1948). Indubbiamente un’idea sensata, ma una morale cos\u00ec formulata a livello globale ha davvero potere solo se l’uomo si rende conto che vive sulla Terra per diventare una persona animata dallo Spirito. In questo modo pu\u00f2 anche contribuire alla consapevolezza e al rinnovamento spirituale generale.<\/p>\n

Ci\u00f2 non accadr\u00e0 senza lotta. L’uomo deve togliersi dal centro del cosmo e rendersi sottomesso al pianeta Terra. Come si legge nell’opuscolo La Voce del Silenzio:<\/em><\/p>\n

Aiuta la natura e collabora con lei, e la natura ti considerer\u00e0 come uno dei suoi creatori e si inchiner\u00e0 a te. (…) Non desiderate nulla. Non opponetevi al karma, n\u00e9 alle leggi immutabili della natura. Ma lottate solo con il personale, il transitorio, il fugace e l’effimero.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Questo \u201ccambiamento climatico\u201d interiore pu\u00f2 portare a un nuovo livello di coscienza che pu\u00f2 essere raggiunto grazie a un’energia di origine ultraterrena. Questa energia permette alla persona di riconciliarsi amorevolmente con la Terra. Lao Tzu si riferisce a questa armonia ristabilita quando pone l’amore come condizione e lo vede come una sorta di passaporto per partecipare a questo mondo:<\/p>\n

Il mondo dovrebbe essere affidato solo a chi ama il proprio corpo come se fosse il mondo intero.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Karl von Eckartshausen (Le forze misteriose della natura<\/em>) approfondisce questo concetto. Le sue prospettive ampie e piene di speranza sono esaltate ben al di sopra di ogni disastro:<\/p>\n

L’uomo pu\u00f2 penetrare nell’intimo della natura, pu\u00f2 indagare a fondo il suo laboratorio segreto, pu\u00f2 utilizzarne i principi per dare vita a nuove creazioni.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ermete (citato da: Asclepio X):<\/p>\n

Se l’uomo si prende cura della creazione, allora \u00e8 un ornamento del cosmo, e considera anche il cosmo come un gioiello: allora, sulla base dell’armonia delle sue parti costitutive, \u00e8 un mondo a s\u00e9, un microcosmo. Conosce se stesso, conosce anche il cosmo, con la consapevolezza di realizzare ci\u00f2 che si addice al ruolo che ricopre, di ci\u00f2 che pu\u00f2 usare e di ci\u00f2 a cui deve sottomettersi.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Karl von Eckartshausen:\u00a0Il fuoco purificatore dell’alchimia divina<\/em><\/p>\n

Il primo uomo, Adamo, aveva ricevuto un bellissimo abito di luce, di luce concentrata e di forze elementari, in un momento in cui gli elementi non erano ancora stati divisi in parti separate dalla maledizione del Paradiso, ma formavano un unico elemento di forza. A causa della Caduta, l’uomo ha perso questa veste di luce. \u00c8 emerso il grossolano, il tangibile. L’essere di luce, tuttavia, si \u00e8 ritirato nel nostro interno come una piccola scintilla di luce, un granello di seme, e questa piccola scintilla di luce spera di possedere un giorno di nuovo l’abito completo di luce, quando l’inversione sar\u00e0 avvenuta attraverso il fuoco purificatore dell’alchimia divina.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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