Jan van Rijckenborgh scrive sulla volont\u00e0 umana:<\/p>\n
La volont\u00e0 \u00e8 l’attributo magico dell’anima per eccellenza. La volont\u00e0 \u00e8 il grande, quasi impetuoso motore dell’anima e quindi di tutta la nostra vita. (…) L’uomo \u00e8 in grado di concretizzare e di utilizzare un potere magnetico, che \u00e8 astratto, con l’aiuto della volont\u00e0. <\/em>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n
In origine, la volont\u00e0 era il potere dell’Epigenesi, la decisione volontaria, l’attivit\u00e0 auto creativa, consapevole, dello spirito umano. \u00c8 un potere pericolosissimo, un potere regale (Ariete) e un potere segreto, che pu\u00f2 diventare fatale (Scorpione), ma che pu\u00f2 anche condurre verso orizzonti gloriosi. La volont\u00e0 \u00e8 l’inizio o la fine di tutto; \u00e8 quel potere eterno che governa la vita e la morte.<\/em>[2]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n
C’\u00e8 una ricchezza di saggezza e verit\u00e0 nascosta in queste brevi descrizioni. Nascosta? S\u00ec, perch\u00e9 non \u00e8 facile scandagliare il mistero della volont\u00e0.<\/p>\n
Possiamo pi\u00f9 o meno monitorare i nostri pensieri, anche se non possiamo controllarli. Possiamo identificare quali pensieri sono dannosi e quali benefici. Lo stesso vale per i nostri sentimenti. Non \u00e8 necessario essere un iniziato per capire che sentimenti come l’odio e la gelosia ci portano verso l’abisso. Ma che dire della nostra volont\u00e0?<\/p>\n
La volont\u00e0 \u00e8 astratta e intangibile. Questo perch\u00e9 la volont\u00e0 si riferisce alla vita stessa, alla forza vitale che ci muove. Il potere magnetico si concretizza e viene spinto attraverso il nostro sistema nervoso come forza eterica. Attraverso questo impulso di potere, procediamo all’azione reale.<\/p>\n
La<\/strong> spada a doppio taglio<\/strong><\/h3>\n
“\u00c8 un potere pericolosissimo, un potere regale e segreto, che pu\u00f2 diventare fatale”. Perch\u00e9 la volont\u00e0 \u00e8 una forza cos\u00ec pericolosa? Perch\u00e9 la volont\u00e0 d\u00e0 luce e vita a un’idea. Poi, rivestita di questa forza eterica infuocata, questa idea inizia a rivelarsi nella nostra vita.<\/p>\n
Supponiamo di perseguire una certa idea spirituale, ma questa idea non \u00e8 pura: \u00e8 mescolata a motivazioni dell’ego. Nel perseguire l’idea, usiamo la volont\u00e0 per raggiungere il nostro obiettivo. In questo modo la nostra idea prende vita, si ammanta di un potere eterico ardente. Ora che la nostra idea \u00e8 diventata luminosa, aggrava enormemente i pericoli. Siamo accecati dalla nostra stessa luce e pensiamo di ricevere un impulso dal mondo spirituale.<\/p>\n
Chi ha letto “I misteri gnostici della Pistis Sophia<\/em>” pu\u00f2 immaginare cosa accadr\u00e0 in seguito. Anche Pistis Sophia guard\u00f2 in basso da una posizione spirituale impura e vide una fonte di luce. Pens\u00f2 che fosse la luce della Gnosi e scese. Non cap\u00ec che queste luci erano proiezioni delle sue idee, rivestite della forza luminosa emanata dalla sua volont\u00e0.<\/p>\n
Noi facciamo lo stesso e seguiamo il sentiero di Pistis Sophia. Tuttavia, quando arriviamo nel caos dei regni astrali inferiori, ci aspetta un’amara delusione. Veniamo circondati da forze ostili e la nostra luce e la nostra forza vitale vengono derubate. Siamo disillusi ed esausti: siamo sull’orlo della distruzione totale.<\/p>\n
Come \u00e8 potuto accadere che siamo diventati cos\u00ec facilmente vittime di noi stessi? Principalmente perch\u00e9 non abbiamo capito cos’\u00e8 e come funziona la volont\u00e0. Ci mancava la conoscenza di noi stessi.<\/p>\n
La volont\u00e0 ha a che fare con l’applicazione del potere creativo. \u00c8 un’attivit\u00e0 magica legata alla formazione, alla creazione di mondi.<\/p>\n
Come il nostro piccolo mondo personale, cos\u00ec sperimentiamo l’universo. Quando applichiamo la forza creativa dentro di noi, rendendo luminose alcune idee e dandole vita, sperimentiamo di conseguenza il mondo che ci circonda. Attiriamo altre forze e la nostra percezione subisce un cambiamento.<\/p>\n
Il criterio<\/h3>\n
Il criterio, la questione principale, \u00e8 se la nostra idea personale, la nostra creazione, si relaziona armoniosamente con le idee, le forze e le leggi eterne che governano l’universo. Se \u00e8 cos\u00ec, allora il nostro sviluppo si svolge in modo armonioso. La coscienza centrata sull\u2019io non pu\u00f2 per\u00f2 raggiungere una pura contemplazione spirituale. Nel migliore dei casi, si tratta di un miscuglio di immagini spirituali e materiali. Ma poich\u00e9 il ricercatore della verit\u00e0, della libert\u00e0 e della giustizia si sforza di ottenere valori che non siano di questo mondo, la volont\u00e0, che fa parte della triplice coscienza centrata sull\u2019io, inizia a infiammare queste concezioni mescolate. Allora, come nella Pistis Sophia, assistiamo a un’imitazione. Tuttavia, non lo capiamo ancora.<\/p>\n
Guardiamo in basso e scendiamo. La continua caduta \u00e8 quindi direttamente collegata alla volont\u00e0 umana. Arrivati in basso, siamo intrappolati da tutti i tipi di forze che hanno affinit\u00e0 con noi a causa delle false luci che abbiamo acceso in noi stessi. Attraverso queste linee di forza veniamo poi derubati e lasciati esausti e a mani vuote.<\/p>\n
Jan van Rijckenborgh, con la sua magnifica visione del cammino di liberazione, dice a proposito di questa situazione di Pistis Sophia:<\/p>\n
Tuttavia, essa possiede una certezza: Pistis \u00e8 svanita del tutto, il legame col campo di forza della Gnosi \u00e8 interrotto, ma anche l\u2019illusione. Per la prima volta \u00e8 arrivata a conoscere veramente il suo Authades personale. \u00c8 diventata meno di nulla. Sta seduta sulle rovine come Giobbe. Nulla rimane, ma per la prima volta la sua comprensione comincia a brillare in lei come una porta che <\/em>si apre.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Golgota<\/h3>\n
Per quanto drammatico possa essere, c’\u00e8 un profondo mistero nascosto nell’apparente distruzione di Pistis Sophia. Alcune analogie con il Golgota si profilano davanti a noi.<\/p>\n
Come prima chiave di lettura di questo mistero, possiamo usare la seguente: la via del male \u00e8 la distruzione; prima o poi, il male perisce per mano sua. Quando Pistis Sophia viene circondata, derubata e distrutta, significa che il male dentro di lei viene distrutto dal male fuori di lei. Che cos’\u00e8 il male se non l’aspirazione centrata sull’io che cerca sempre il posto migliore per s\u00e9?<\/p>\n
Il Signore opera in modi misteriosi, specialmente per la coscienza centrata sull’Io. Chi si aspetterebbe che il male dia una mano senza saperlo.<\/p>\n
Dai Vangeli sappiamo che sul Golgota furono erette tre croci. Due assassini furono crocifissi contemporaneamente a Ges\u00f9 il Signore. Simbolicamente, la volont\u00e0 centrata sull’io \u00e8 tra gli aspetti rappresentati dagli assassini. L’egoismo \u00e8 il male e il male porta alla distruzione. La volont\u00e0 egoica \u00e8 il distruttore concreto: il boia o il soldato. Dietro questo soldato, per\u00f2, ci sono la nostra vita emotiva e il nostro pensiero, dove la capacit\u00e0 mentale \u00e8 lo stratega, il generale. Questo generale \u00e8 a sua volta influenzato e manipolato dal consigliere di corte, che cerca di ottenere i benefici desiderati attraverso vari intrighi. Il Re-io \u00e8 composto da questi tre elementi: il consigliere di corte, il generale e il soldato. \u00c8 la triplice coscienza dell’io: cuore, testa e mani.<\/p>\n
Tre chiavi<\/h3>\n
Eppure, un essere umano \u00e8 molto pi\u00f9 di un re-io. Due meravigliose chiavi sono ancora nascoste sotto la superficie ingannevole. La seconda chiave \u00e8 la coscienza oggettiva: la coscienza purificata dalla conoscenza di s\u00e9. Attraverso la sofferenza e l’esperienza causate dal male interiore \u2013 la prima chiave \u2013 la coscienza oggettiva aumenta notevolmente di forza. Questa coscienza \u00e8 osservatrice, accogliente e rassegnata; \u00e8 altamente realistica. Non combatte, non resiste al male. Se questa coscienza dovesse iniziare a lottare, tornerebbe immediatamente ad essere soggettiva e personale e quindi a decadere nel male. La coscienza oggettiva ama molto la Verit\u00e0, simboleggiata dalla terza croce con Ges\u00f9 il Signore. Ora che il male soggettivo \u00e8 morto, questa coscienza concede l’intuizione come un cancello aperto. Tutte le illusioni sono distrutte. Attraverso questo cancello vediamo la luce in lontananza: questa volta la vera Luce.<\/p>\n
Mistero<\/h3>\n
Sappiamo che Ges\u00f9 \u00e8 morto sul Golgota. Questo dramma ci conduce al vero mistero. Ges\u00f9 rappresenta la nuova coscienza: \u00e8 una coscienza che nasce dal nucleo spirituale dell’essere umano. Questa scintilla centrale dello spirito \u00e8 l’idea divina primordiale dell’essere umano originario, il nostro vero nome. Questa nuova coscienza, questo nuovo essere umano, ha avuto la possibilit\u00e0 di svilupparsi perch\u00e9 la coscienza oggettiva dell’io ha dato spazio vitale a questo principio animico. L’intuizione oggettiva porta silenzio, spazio interiore e non conflitto: neutralit\u00e0 rispetto alle polarit\u00e0.<\/p>\n
La coscienza oggettiva ha conoscenza dell’Uomo Nuovo che sta emergendo nello stesso sistema. Ecco perch\u00e9 l’assassino oggettivo dice a Ges\u00f9: “Signore, so che viene il tuo regno, il regno che il mondo non potr\u00e0 mai comprendere\u201d[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n
Qui il “mondo” pu\u00f2 essere inteso come la coscienza soggettiva, il cui motivo \u00e8 la sopravvivenza a tutti i costi. Per il “mondo” che vive di questa coscienza, la via della liberazione rimane del tutto oscura e innaturale. Per quel mondo, che \u00e8 la realt\u00e0 dell’assassino soggettivo, il Golgota \u00e8 solo una collina di teschi e ossa.<\/p>\n
Lo stato interiore dell’omicida oggettivo \u00e8 molto diverso da quello del “mondo”. Ges\u00f9 risponde alla coscienza oggettiva: “In verit\u00e0 ti dico, oggi sarai con me in paradiso.”[4]<\/a><\/p>\n
Sembra piuttosto mistico, ma possiamo comprenderlo come segue. Quando la coscienza oggettiva si concentra assolutamente sull’Uomo Nuovo, lo serve e lo segue completamente, allora l’amore, la saggezza e il potere provenienti dall’Uomo Nuovo si irradiano anche nella coscienza-io oggettiva e attraverso di essa. Sebbene la persona oggettiva stia ancora camminando sulla terra, sperimenta uno stato paradisiaco nel presente, cio\u00e8 qui e ora. Grazie a questa realizzazione pacifica, chiamata “illuminazione”, ora pu\u00f2 veramente aiutare i suoi simili; allora l'”assassino” \u00e8 morto.<\/p>\n
Che i due assassini incontrino la morte sul Calvario \u00e8 ancora comprensibile: quello soggettivo paga il conto karmico; quello oggettivo si dissolve nella potenza divina dell’amore. Ma perch\u00e9 la nuova coscienza animica, l’aspetto Ges\u00f9, muore sul Calvario? Perch\u00e9 anche l’Uomo Nuovo, in cui Pilato non vedeva alcun male, perisce sul Golgota?<\/p>\n
Trasformazione<\/h3>\n
Riguarda la trasformazione che deve avvenire. A tal fine, il sangue di Ges\u00f9 Cristo deve scorrere sulla terra.<\/p>\n
Quando come esseri umani abbiamo una parte vecchia e una nuova, c’\u00e8 una divisione interiore. La dissoluzione di questa scissione pu\u00f2 avvenire solo attraverso la trasformazione. Questa unificazione, questa trasformazione, diventa possibile attraverso il sacrificio della parte vecchia e di quella nuova. Il vecchio acconsente perch\u00e9 capisce che non c’\u00e8 altro modo per liberarsi dal proprio egocentrismo. Il nuovo acconsente perch\u00e9 senza la forza trasformante della Luce non si pu\u00f2 raggiungere l’unit\u00e0. Il sacrificio del Cristo \u00e8 quindi un processo di trasformazione spirituale in cui tutte le divisioni interiori vengono dissolte. Simbolicamente, la trasformazione ha inizio quando il sangue di Ges\u00f9 il Cristo scorre sulla terra.<\/p>\n
La forza di luce, la forza cristica, si imprigiona volontariamente nella terra e procede alla trasformazione dall’interno. La forza luce innalzer\u00e0 quindi il livello di vibrazione dei nostri atomi e delle nostre cellule in modo che il nostro corpo terreno si trasfiguri in un corpo spirituale. Il piombo si trasforma in oro. L’Uomo Nuovo, che era apparentemente morto, risorge in un corpo trasfigurato. La fenice risorge dalle proprie ceneri, lasciandosi alle spalle una tomba vuota.<\/p>\n
Ges\u00f9 apr\u00ec gli occhi e disse: “Salutate il sole che sorge, l’avvento del giorno della giustizia!<\/em>\u201d[5]<\/sup><\/a><\/p>\n
_____________________________<\/p>\n
[1]<\/sup><\/a>. Jan van Rijckenborgh, La Gnosi nella sua Manifestazione Attuale<\/em>, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 1991<\/p>\n
[2]<\/sup><\/a> Jan van Rijckenborgh, Dei Gloria Intacta<\/em>, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 1994<\/p>\n
[3]<\/sup><\/a> Il Vangelo acquariano di Ges\u00f9 il Cristo, capitolo 170, 28<\/p>\n