Tuttavia, la differenza tra le due opere \u00e8 che in Dante conosciamo una struttura staticamente equilibrata, mentre nella storia di Percival osserviamo figure ed eventi che si svolgono in modo dinamico.<\/p>\n
Introduzione<\/strong><\/p>\n Possiamo considerare la storia di Percival come uno dei pi\u00f9 grandi tesori culturali e spirituali del suo tempo. Wolfram dipinge con immagini potenti il destino del personaggio Percival. Da un lato, ci troviamo di fronte a una vita affascinante ambientata in un passato lontano; dall’altro, ci viene mostrato un mondo in cui possiamo riconoscerci.<\/p>\n La storia del Graal non descrive semplicemente un’avventura, ma delinea con grande eloquenza una realt\u00e0 spirituale, un mondo in divenire in cui anche l’uomo contemporaneo ha un ruolo da svolgere. Si potrebbe affermare che la storia del Graal continua e non \u00e8 ancora giunta alla sua fine. La storia del Graal ha un potere germinativo: qualcosa di nuovo sta sempre crescendo e sbocciando ed \u00e8 compito dell’uomo occuparsene.<\/p>\n Come Percival, anche nel nostro tempo molti sono alla ricerca del vero scopo della vita. Tutti i cercatori che hanno quest\u2019obiettivo in mente sono quindi, per definizione, “cercatori del Graal”. Tuttavia, come Percival, molte volte il cercatore del Graal \u00e8 portato fuori strada, e ci\u00f2 conduce alla forza contraria dell’anti-Graal. L\u2019azione delle forze opposte al Graal \u00e8 particolarmente evidenziata nella storia di Von Eschenbach. In essa si legge che il grande avversario di Percival \u00e8 il mago oscuro Klingsor. Su questa figura ci soffermeremo pi\u00f9 avanti.<\/p>\n Percival sente nel suo essere un impulso irrefrenabile a cercare nel mondo delle tenebre la Verit\u00e0 e la Luce, e non smetter\u00e0 di cercare finch\u00e9 non avr\u00e0 trovato la sua meta, il suo destino. Non pu\u00f2 rinunciare alla sua ricerca, perch\u00e9 allora agirebbe contro il suo stesso essere che lo guida. La strada per il Graal, per la liberazione dalle tenebre, \u00e8 aperta a tutti; basta percorrerla davvero. Se consideriamo la storia di Percival in questo modo, possiamo parlare di un cammino d\u2019iniziazione posto davanti a noi, un cammino non vincolato da tempi o luoghi e con un’eloquenza che era, \u00e8 e sar\u00e0 la stessa in tutte le epoche.<\/p>\n Fantasia esatta<\/strong><\/p>\n Quando Chr\u00e9tien, o Chrestien de Troyes, intorno al 1180, invi\u00f2 al mondo\u00a0il suo racconto\u00a0Perceval ou le Conte du Graal, esso trov\u00f2 un terreno fertile, perch\u00e9 dopo il suo racconto apparvero diverse storie del Graal.\u00a0Questo di per s\u00e9 \u00e8 un fatto sorprendente.<\/p>\n Tutti gli autori che hanno contribuito alla narrazione del Graal sono esponenti di quella che si potrebbe definire “fantasia esatta”. Il termine “fantasia esatta” deriva da Goethe. Indica una fantasia che contiene un alto grado di verit\u00e0. \u00c8 in relazione con la “vita dello spirito libero”. Lo spirito che pu\u00f2 operare nell’uomo \u00e8 una capacit\u00e0 che non viene da lui stesso, ma si riceve dal cosmo. L’uomo \u00e8 solo in grado di aprirsi a questa fonte d\u2019ispirazione.<\/p>\n Lo spirito vivente \u00e8 onnipresente. Ora, quando in un dato momento pi\u00f9 persone si aprono a quello spirito vivente, \u00e8 possibile che esprimano una stessa idea. Cos\u00ec gli interpreti del Graal non erano imitatori servili gli uni degli altri, ma aggiungevano le proprie esperienze animiche alle narrazioni esistenti. Si sentivano cavalieri della parola e in variazioni sempre nuove creavano un edificio che mostrava la vittoria dello Spirito sulla Terra.<\/p>\n Questi autori erano aperti alle forze spirituali presenti nell’atmosfera e costruirono sul seme ideato da De Troyes, seme che diede i suoi frutti per diversi secoli.<\/p>\n Nel 1190 apparve la storia della Coppa del Graal di Robert de Boron. Essa descrive come Giuseppe d’Arimetea abbia raccolto il sangue del crocifisso nella coppa che Cristo us\u00f2 durante la Cena del Signore.<\/p>\n Un’altra opera usc\u00ec nel 1270. Si tratta di J\u00fcngeren Titurel, di Albrecht von Scharfenberg. In essa si racconta la costruzione della fortezza del Graal e fornisce immagini impressionanti dei materiali utilizzati per la sua realizzazione.<\/p>\n La pi\u00f9 nota narrazione del Graal \u00e8 quella di Wolfram von Eschenbach, che nel XIII secolo complet\u00f2 l’opera iniziata da Chr\u00e9tien. Chr\u00e9tien dovette fare i conti con l’Inquisizione, motivo per cui la sua narrazione ha talvolta un taglio cattolico. Dipinge immagini quasi oniriche, che Wolfram approfondisce. Con Von Eschenbach, i personaggi sono pi\u00f9 autentici, poich\u00e9 la sua esperienza del Cristo era diversa: lo sentiva in carne e ossa, per cos\u00ec dire.<\/p>\n Per diversi secoli un flusso di forze ispiratrici attravers\u00f2 l’Europa e condusse l’uomo medievale a imprese straordinarie, che per\u00f2 produssero anche un impulso contrastante. Con questo intendiamo la passione sfrenata che port\u00f2 alle crociate e il fanatismo che volle sradicare i movimenti gnostici emergenti. Nel corso del tempo, quindi, anche nelle storie del Graal avvenne un declino, influenzato dal mutato stato dell’anima dell’uomo.\u00a0Le immagini divennero impure e alla fine le storie sul Graal scomparvero per molto tempo.<\/p>\n Nomen omen est<\/strong><\/p>\n Percival \u2013 il suo nome significa qualcosa come “penetrare nelle profondit\u00e0 della valle” \u2013 \u00e8 il personaggio centrale. Non conosce il proprio nome, perch\u00e9 la madre l\u2019ha sempre chiamato “buon figlio”. Il fatto che Percival non conosca il proprio nome indica che non era a conoscenza del proprio destino. \u00c8 il figlio della vedova Herzoloyde, il cui marito era un cavaliere e ora vuole che il figlio non incontri il cavalierato.<\/p>\n \u201cFiglio di una vedova” ha un significato occulto. La Madre Terra, la Terra Pestifera, aveva abbandonato l’originaria natura paterna, e le guide spirituali che si occupano del destino dell’umanit\u00e0 e la guidano, si fanno chiamare Figli della Vedova, come, ad esempio, il maestro del mondo Mani.<\/p>\n Struttura del racconto del Graal<\/strong><\/p>\n Il racconto del Graal di Wolfram \u00e8 strutturato in sedici parti e raffigura in splendide immagini l’intero destino di Percival e dell’umanit\u00e0. Il numero 16 non \u00e8 un numero arbitrario. Secondo Rudolf Steiner, il numero 16 si riferisce ai 16 diversi stati dell\u2019anima che sono collegati al chakra della gola. Otto di questi stati animici si sono formati nel lontano passato, quando la coscienza era ancora spenta. Gli ultimi otto l’uomo deve svilupparli con le proprie forze. Per questo il Buddha parl\u00f2 dell’ottuplice sentiero per acquisire determinate qualit\u00e0 nell’anima.<\/p>\n Le tre fasi<\/strong><\/p>\n La storia presenta tre fasi di sviluppo: l\u2019anima ottusa, il dubbio e la beatitudine. Percival non \u00e8 un eroe di cartone, ma un essere umano in carne e ossa che, come noi, commette molti errori. Innanzitutto, inconsapevolmente e incautamente attraversa la vita come “Cavaliere Rosso” reagendo ancora interamente al suo essere sanguigno. Cos\u00ec facendo si carica di sensi di colpa. Poi \u00e8 afflitto da un grande dubbio interiore su se stesso e su Dio. Poi, dopo il dubbio, raggiunge la sua destinazione finale come “Cavaliere Bianco del Graal”.<\/p>\n Vive con la madre in solitudine nel profondo di una foresta e non sa nulla del mondo che lo circonda. Veste con abiti da giullare, cio\u00e8 non con gli abiti della natura ordinaria, e gi\u00e0 questo indica il suo destino speciale: \u00e8 chiamato a percorrere il sentiero dell’anima. Un giorno incontra i cavalieri di Re Art\u00f9 nella foresta e ne rimane profondamente colpito. Vuole diventare cavaliere anche lui e si precipita dalla madre per chiederle un cavallo. La saluta, ignaro che dopo la sua partenza lei muore di dolore. Contrae cos\u00ec un debito verso se stesso.<\/p>\n Percival arriva alla corte di Re Art\u00f9.\u00a0Sconfigge Ither, il Cavaliere Rosso, con un attacco avventato e indossa la sua armatura, lasciando i cavalieri presenti sbalorditi dallo stupore.\u00a0Tutte le avventure che affronta rappresentano la cavalleria esteriore, ma il suo destino \u00e8 determinato da Sigune, che rappresenta la sua voce interiore o coscienza.\u00a0Sigune lo riconosce come suo nipote e gli d\u00e0 il nome: Percival.<\/p>\n Nel frattempo ha trovato la sua sposa: Condwiramur, e questo nome significa: conduit \u00e0 l’amour. \u00c8 lei che gli mostra la via dell’amore, \u00e8 lei che rappresenta la scintilla divina ancora latente nel suo cuore. Poco dopo il loro matrimonio, Percival le chiede di poter visitare sua madre. Sulla strada per raggiungere la madre (defunta), trova il Castello del Graal.<\/p>\n Percival visiter\u00e0 il Castello del Graal due volte. La prima volta, per\u00f2, non \u00e8 ancora degno e partecipa inconsapevolmente al banchetto del Graal. Ci si aspetta che guarisca il re Anfortas malato, ma naturalmente non ci riesce.<\/p>\n Forse sapete che l’uomo di oggi \u00e8 chiamato a un certo scopo elevato, anche se tutta la nostra vita consiste nel dimenticare questo scopo! In effetti, anche noi siamo invitati ogni giorno al cosiddetto banchetto del Graal, il che significa che ogni giorno, nel sonno, ci confrontiamo con forze che, poich\u00e9 non ne siamo consapevoli, lasciano il nostro sistema senza essere elaborate.<\/p>\n Per partecipare alla Cena del Graal, come Percival, dobbiamo prima prepararci con cura, dobbiamo purificare il nostro cuore e aprire tutto il nostro sistema alle forze che ci arrivano dall’altra natura. Questo stato \u00e8 uno sviluppo, un processo che deve essere completato passo dopo passo ed \u00e8 possibile solo sulla base di un desiderio profondo! \u00c8 il desiderio di tornare a essere integri, di voler guarire. Dobbiamo costruire il Graal da soli, per cos\u00ec dire, nel nostro sistema. Se rispetteremo le condizioni stabilite, saremo in grado di resistere e di utilizzare i poteri che ci verranno dati tramite il Cristo.<\/p>\n Questo processo \u00e8 descritto con grande dettaglio e umorismo nella storia di Percival.<\/p>\n Percival incontra Sigune per la seconda volta dopo essere stato al Castello del Graal. Quando la donna viene a sapere che Percival non \u00e8 riuscito a guarire Re Anfortas, s\u2019infuria e lo rimprovera senza mezzi termini. Arriva poi al castello di Re Art\u00f9 ed \u00e8 raggiunto dalla vile Cundrie. Cundrie \u00e8 l’incarnazione del suo astrale non ancora purificato, ha un aspetto cencioso, orecchie da orso e unghie da leone!<\/p>\n Come suo nipote Gawain, \u00e8 sopraffatto da un’ondata di dolore.<\/p>\n Entrambi i cavalieri lasciano il banchetto di Re Art\u00f9 con la coda tra le gambe e Percival passa alla seconda fase: il dubbio.<\/p>\n Percival e Gawain decidono di andare ognuno per la propria strada e il primo scompare temporaneamente dalla scena. Seguiamo ora le avventure di suo nipote Gawain, che svolge un ruolo speciale nella vita di Percival.<\/p>\n Gawain<\/strong><\/p>\n Il nipote Gawain \u00e8 il precursore e ha il compito di coprire tutti gli errori di Percival con il mantello dell’amore. Gawain \u00e8 quindi la personificazione dell’attivit\u00e0 del cuore, mentre Percival \u00e8 la personificazione dell’attivit\u00e0 della testa.<\/p>\n Non sentiamo pi\u00f9 parlare di Percival, rimasto impigliato nei suoi pensieri. Wolfram dimostra cos\u00ec che la strada intrapresa da Percival come rappresentante del pensiero \u00e8 un vicolo cieco. Sulla via della liberazione, testa e cuore devono lavorare insieme!<\/p>\n Gawain vive ogni tipo di avventura emozionante con belle damigelle; una meravigliosa trovata di Wolfram per rappresentare l’attivit\u00e0 del cuore!<\/p>\n Gawain arriva anche nel castello magico del mago oscuro Klingsor, dove deve subire molti tormenti. Tuttavia, superate con successo le prove, diventa signore e padrone del castello e sconfigge il mago, che poi scompare. Grazie a questa impresa, Gawain libera le damigelle tenute prigioniere da Klingsor e si concede una serata allegra.<\/p>\n Trevrizen<\/strong><\/p>\n Percival, tormentato dal dolore e dalla vergogna, sta ancora vagando nei boschi e, senza rendersene conto, si avvicina a Mont Salvat, dove si trova il Castello del Graal. Qui ingaggia una feroce battaglia con un Cavaliere del Graal che protegge la zona dagli invasori stranieri. Alla fine, il cavallo di Percival cade in un profondo burrone, il cavaliere del Graal scompare abbandonando il suo cavallo, che Percival prende in consegna. Si tratta di un evento importante: Wolfram mostra qui che la vecchia ispirazione su cui ha fatto affidamento, il suo cavallo, non c’\u00e8 pi\u00f9 e che \u00e8 necessario intraprendere una nuova strada. Si sviluppa un nuovo tipo di coscienza.<\/p>\n Peacival si lascia guidare dal Cavallo del Graal e in questo modo trova l’eremita Trevrizent. Questo eremita \u00e8 una figura importante per Percival. Qui Percival trova un orecchio comprensivo e, dopo avergli raccontato la propria situazione, viene confortato e rincuorato dall’eremita e ritrova la fede. Percival apprende che Trevrizent \u00e8 il fratello del re \u00a0malato Anfortas, e si attende un cavaliere in grado di guarirlo. Scopre che doveva essere lui questo cavaliere e si vergogna profondamente del suo fallimento. Trevrizent lo conforta e gli dice di avere fiducia in Dio e nel suo destino.<\/p>\n L’incontro con l’eremita d\u00e0 alla storia una svolta completamente diversa e Percival riparte pieno di speranza alla ricerca del Castello del Graal.<\/p>\n Testa, cuore e bacino<\/strong><\/p>\n Chi intraprende il cammino dell’anima deve tenere presente che testa, cuore e bacino devono formare un’unit\u00e0.<\/p>\n Gli esseri umani hanno tre livelli di coscienza: C’\u00e8 una coscienza cerebrale e una coscienza del cuore, motivo per cui le persone possono essere classificate in tipi di pensiero e di sentimento, ma la motivazione di ogni azione proviene dal bacino, dove risiede il subconscio. In esso sono immagazzinate tutte le esperienze, le caratteristiche e i talenti delle incarnazioni precedenti. \u00c8 il potere combinato del karma e dell’autoconservazione. Tutto questo forma la coscienza del bacino, che pu\u00f2 essere descritta come una guida e una forza.<\/p>\n Unit\u00e0 di testa e di cuore<\/strong><\/p>\n Quando i rappresentanti della testa e del cuore, Percival e Gawain, s\u2019incontrano, nasce una feroce discussione, perch\u00e9 Percival non riconosce suo nipote.\u00a0Rimane scioccato quando scopre di aver litigato con un membro della sua stessa famiglia e si offre come suo servitore.\u00a0Cos\u00ec l’intelletto vuole subordinarsi al cuore, e allora Gawain gli dice che Percival ha sconfitto se stesso.<\/p>\n Questo \u00e8 un fatto importante, perch\u00e9 la fusione tra testa e cuore \u00e8 stata raggiunta. Il primo passo sul cammino dell’anima \u00e8 diventato realt\u00e0 con questo atto.<\/p>\n Ma la storia non finisce qui, perch\u00e9 la coscienza del bacino non \u00e8 ancora stata sconfitta. Per raggiungere quest\u2019obiettivo, c’\u00e8 un confronto tra Percival e il suo fratellastro Feirefis.<\/p>\n Feirefis<\/strong><\/p>\n Se si considera che tutte le persone che Percival incontra sono aspetti della sua personalit\u00e0, l’intera storia del Graal diventa molto pi\u00f9 chiara.<\/p>\n Il padre di Percival aveva avuto un figlio da un’altra donna ma Percival non ne era a conoscenza.<\/p>\n Quando Percival incontra il fratellastro Feirefis, rimane profondamente colpito dal suo aspetto.<\/p>\n Feirefis, come rappresentante della coscienza del bacino, \u00e8 una persona potente, poich\u00e9 \u00e8 oscurato dalla ricchezza del suo passato. \u00c8 la personificazione di tutte le precedenti incarnazioni.\u00a0Segue una lotta all\u2019ultimo sangue.\u00a0Alla fine Percival spezza la sua spada sulla testa di Feirefis, la spada con cui aveva ucciso il cavaliere Ither, e rimane senza difese.\u00a0Un momento cruciale!<\/p>\n Nessuno pu\u00f2 combattere contro il subconscio e l’aiuto deve ora venire dall’esterno.<\/p>\n La spada era il simbolo della vecchia volont\u00e0, e ora si \u00e8 spezzata.<\/p>\n Allora Percival fa l’unica cosa che pu\u00f2 fare in questo momento: Si concentra sul suo atomo del cuore, sua moglie Condwiramur, o in altre parole, lascia che la Luce del Cristo fluisca nel suo essere, eliminando ogni resistenza!<\/p>\n Non poteva fare altro; qualcosa si era rotto ini lui e, poich\u00e9 non c’\u00e8 spazio vuoto, c’\u00e8 spazio per qualcosa di nuovo. La Luce di Cristo gli offre la salvezza, perch\u00e9 non si pu\u00f2 superare il subconscio senza aiuto.<\/p>\n Per Feirefis non c’\u00e8 pi\u00f9 onore da conquistare: Non combatte contro uomini disarmati.<\/p>\n Si siedono, iniziano a parlare e scoprono di essere fratellastri. Un momento molto importante, perch\u00e9 Percival ha ormai raggiunto l’unit\u00e0 tra testa, cuore e bacino, tra pensiero, sentimento e volont\u00e0! Ha vinto se stesso e ora deve recarsi rapidamente al Castello del Graal, dove potr\u00e0 guarire Re Anfortas. Sulla strada incontrano Cundrie, che ora ha l’aspetto di un’incantevole signora. Ci\u00f2 corrisponde all’astrale purificato di Percival, di cui Cundrie \u00e8 la personificazione. Sulla strada, Percival incontra anche sua moglie Condwiramur con i loro due figli. L’intero gruppo si dirige verso il Castello del Graal.<\/p>\n Anfortas<\/strong><\/p>\n Il re Anfortas aveva intrapreso la strada di “Cupido” in passato e, secondo suo fratello Trevrizent, non era il modo giusto per trovare una degna Regina del Graal.<\/p>\n Dovette pagare un prezzo elevato per questo e sub\u00ec una ferita ai genitali che non poteva guarire finch\u00e9 non arrivava un cavaliere a curarlo.<\/p>\n Quando Percival arriva al Castello del Graal, dice ad Anfortas: “Signore, che cos’hai?”.<\/p>\n Il re ritrova immediatamente un colorito sano e guarisce.<\/p>\n Naturalmente, questo richiede una spiegazione.<\/p>\n Percival ha sconfitto se stesso e ora ha un chakra della gola perfetto. \u00c8 in grado di utilizzare il dono della parola magica, ispirato dal potere del Graal, lo Spirito Santo. Le parole di Percival non sono pi\u00f9 vibrazioni della gola, ma sono cariche del potere creativo di Cristo e possono essere curative per l’umanit\u00e0. Allora la parola pu\u00f2 veramente “prendere vita”. In questo modo, Percival, come rappresentante dell’uomo nuovo, pu\u00f2 liberare il re dalla sua miseria.<\/p>\n L’unione con il fratellastro Feirefis ha permesso a Percival di raggiungere l’unit\u00e0 di pensiero, sentimento e volont\u00e0 ed \u00e8 diventato un maestro della pietra le cui azioni sono al servizio della Gnosi.<\/p>\n Il mago oscuro Klingsor<\/strong><\/p>\n Dal Castello del Graal sul Mont Salvat, potenti forze spirituali si sono riversate nel mondo. Troviamo il loro impulso opposto nel castello del mago Klingsor, il signore del regno di Schastel Marveil. Il funzionamento delle forze opposte del Graal \u00e8 reso particolarmente chiaro nel racconto del Graal di von Eschenbach. Qui, il mago Klingsor \u00e8 il grande avversario di Percival.<\/p>\n Tutto ci\u00f2 che Wolfram scrive sul regno capriccioso di Schastel Marveil \u00e8 direttamente collegato alla natura luciferina del male.<\/p>\n La figura di Klingsor \u00e8 basata su un personaggio storico: Steiner lo associa al Duca di Capua, mago che viveva vicino al vulcano Vesuvio.<\/p>\n Von Eschenbach racconta che Klingsor, quando arriva in Sicilia, si allea con la regina Iblis. Quando suo marito viene a sapere della loro relazione, condanna Klingsor all\u2019evirazione.<\/p>\n Nella mitologia islamica, Iblis corrisponde alla figura di Lucifero e, poich\u00e9 essere luciferino, non porta certo la salvezza a Klingsor!<\/p>\n Klingsor cerca inizialmente di diventare cavaliere del Graal, ma il vecchio re Titurel si accorge che il suo cuore \u00e8 nero e rifiuta di nominarlo. Klingsor ne fu cos\u00ec infuriato che pronunci\u00f2 con rabbia le seguenti parole:<\/p>\n “Se non posso servire il Graal, allora il Graal dovr\u00e0 servire me!”.<\/p>\n Si trasforma quindi in un mago malvagio e cattura 400 dame e 4 regine che devono fermare i cavalieri nella loro ricerca del Castello del Graal.<\/p>\n Il Castello del Graal \u00e8 difficile, anzi difficilissimo da trovare, ma il castello magico di Klingsor, il Castello anti-Graal, \u00e8 costruito su una montagna e le radiazioni negative che emanano da esso si avvertono nelle immediate vicinanze.<\/p>\n Klingsor lancia un incantesimo e le persone che lo circondano sono costrette a seguire i suoi ordini. Con lui, tutto \u00e8 al contrario: l’altro \u00e8 l\u00ec per servirlo e il suo stesso astrale \u00e8 attivo.<\/p>\n Klingsor aveva un dispositivo magico nel suo castello: una colonna con la quale si potevano vedere le cose del mondo fino a sei miglia di distanza. A differenza del Tempio del Santo Graal, dove ci si confronta con se stessi, nel castello di Klingsor vediamo l’altro estremo: qui si \u00e8 costantemente esposti al mondo esterno che ci circonda. In altre parole, s\u2019impara ogni sorta di cose sugli altri, ma si dimentica di esaminare se stessi.<\/p>\n Questa meravigliosa colonna non \u00e8 forse presente anche nei nostri spazi? Vediamo quindi che la magia nera \u00e8 ancora all’opera, e von Eschenbach era certamente un visionario in questo senso!<\/p>\n Il potere del male<\/strong><\/p>\n La Sicilia, l’isola dove c\u2019era il castello di Klingsor, aveva alcune caratteristiche che permettevano al mago di attivare i suoi poteri oscuri.<\/p>\n La storia del suo castello, Calta Bellotta o Kalot Embolot, risale a molto tempo prima di Cristo. Il costruttore era Dedalo di Atene, un geniale scultore e architetto. Il suo destino \u00e8 legato a quello di Calta Bellotta perch\u00e9 perse il figlio Icaro, che vol\u00f2 troppo in alto con le ali costruite dal padre Dedalo e precipit\u00f2 in mare.<\/p>\n Dal VII secolo, la Sicilia fu attaccata dagli arabi di Kairouan e un gruppo di maghi della setta Aissaou si stabil\u00ec nel castello di Calta Bellotta.<\/p>\n Questa setta eseguiva pratiche occulte che prevedevano torture crudeli ed esercizi di coscienza fino a prima della Seconda Guerra Mondiale.<\/p>\n Da questo castello diffusero la perniciosa cultura di Iblis, che era diretta contro il Graal. Il collegamento di Klingsor con l’essenza della cultura Iblis \u00e8 uno degli sviluppi pi\u00f9 dannosi di tutti gli sviluppi terreni. Ha portato a una disarmonia che ancora oggi si pu\u00f2 osservare occultamente in Sicilia e ha un effetto oscuro sulla societ\u00e0 moderna.<\/p>\n Condizioni del suolo<\/strong><\/p>\n Le condizioni del suolo hanno una grande influenza sull’uomo, e non \u00e8 un caso che la fortezza anti-Graal sia riuscita a stabilirsi in Sicilia. Qui si trova il pi\u00f9 grande vulcano attivo d’Europa: l’Etna. La natura vulcanica del suolo \u00e8 direttamente collegata al carattere morale dell’uomo. Dopotutto, la terra \u00e8 un organismo vivente che pu\u00f2 reagire ai disturbi psicologici dei suoi abitanti. La terra \u00e8 composta di nove strati, ognuno dei quali ha le sue caratteristiche. Del cosmo oggi si sa tutto, ma della terra si conoscono solo pochi chilometri. Questo \u00e8 un parallelo con l’uomo: sa molto delle altre cose, ma ha poca o nessuna conoscenza di s\u00e9!<\/p>\n Il compito dell’uomo sulla terra \u00e8 della massima importanza, poich\u00e9 egli si trova al centro tra le nove gerarchie angeliche e i nove strati terrestri sotto di lui. Forze elevate agiscono sulla terra dal cosmo, mentre le forze polari agiscono dalla terra verso l’alto. Quando la terra si raffredd\u00f2, queste forze fuggirono all’interno della terra e quando essa si solidific\u00f2, queste forze furono, per cos\u00ec dire, tenute prigioniere.<\/p>\n Dal sesto strato, la terra del fuoco, una serie di pozzi conduce a diverse parti della terra che formano i crateri vulcanici. Il settimo strato della terra \u00e8 un vero e proprio riflesso di ci\u00f2 che accade sulla terra a livello morale. Quando l’immoralit\u00e0 aumenta, le forze di questo strato si dissolvono e la terra del fuoco si mette in moto dando luogo a un\u2019eruzione vulcanica.<\/p>\n L’ottavo strato \u00e8 chiamato il distruttore: qui tutti gli organismi viventi si moltiplicano all’infinito dopo la morte. Questo strato \u00e8 anche la sede della disarmonia e dell’immoralit\u00e0. Se un mago nero riesce a raggiungere questo regno, la sua rabbia aumenta all’infinito.<\/p>\n Non sorprende che la Sicilia sia particolarmente adatta all’attivit\u00e0 delle forze negative a causa del suo vulcanismo e del suo passato associato alle pratiche di magia nera.<\/p>\n Inoltre, non sorprende che un movimento antisociale o anticristiano come la mafia possa emergere in questo luogo.<\/p>\n Le forze opposte del Graal non possono creare nulla di proprio: si limitano a imitare, capovolgendo tutto.<\/p>\n Gli avversari del Graal non possono creare nulla di proprio, ma solo imitare e stravolgere tutto.<\/p>\n I cavalieri che volevano avvicinarsi al Graal dovevano riconoscere la meta sublime dell’amore. Per avvicinarsi all’amore, dovevano praticare le sette virt\u00f9 cavalleresche, quattro inferiori e tre superiori: moderazione, coraggio, saggezza e giustizia le quattro inferiori; fede, speranza e amore le tre superiori.<\/p>\n Ebbene, nel nostro mondo vediamo che questi stati d’animo sono spesso invertiti ogni giorno: la verit\u00e0 \u00e8 diventata menzogna e la menzogna \u00e8 diventata verit\u00e0!<\/p>\n Ma i cavalieri di Percival non si preoccupavano degli umili; liberavano il bello che c’era in loro stessi, nelle storie una bella damigella, e cos\u00ec scacciavano i propri demoni.<\/p>\n Forse \u00e8 diventato chiaro che l’uomo moderno ha una grande responsabilit\u00e0 nei confronti di ci\u00f2 che accade nel mondo. Deve decidere se vuole servire il Graal o l’anti-Graal.<\/p>\n Cristo ha detto: “Chi non \u00e8 per me \u00e8 contro di me”. Questo significa che chiunque non serva consapevolmente il Graal \u00e8, spesso inconsapevolmente, collegato all’anti-Graal ed \u00e8 quindi legato ai poteri oscuri di Klingsor!!!<\/p>\n \u00c8 meglio seguire le orme di Percival. Egli si \u00e8 lasciato alle spalle le sue paure e le sue illusioni e ha portato a termine la sua ricerca. La sua via crucis \u00e8 giunta al termine, per fondersi al centro del Nulla, dove si trova il Tutto divino. Il cavaliere rosso della spada da combattimento ha lasciato il posto al cavaliere bianco del Graal, che \u00e8 in grado di brandire efficacemente la spada del Verbo.<\/p>\n Ill cammino di Percival verso il Graal \u00e8 illustrato da una poesia di Mani, anch’egli figlio di una vedova:<\/p>\n Prendi la tua croce
\nE scuoti il mondo.
\nLiberati dai legami del sangue.
\nSottometti il vecchio.
\nPercorri la via santa.
\nDai spazio alla colomba con le ali bianche.
\nNon mettere nessun serpente accanto a lei.
\nRallegrati, mio amato.<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":104769,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-106141","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/106141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/104769"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=106141"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=106141"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=106141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}