{"id":105434,"date":"2023-10-10T15:58:35","date_gmt":"2023-10-10T15:58:35","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/lo-spirito-della-terra\/"},"modified":"2023-10-10T15:58:35","modified_gmt":"2023-10-10T15:58:35","slug":"lo-spirito-della-terra","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/lo-spirito-della-terra\/","title":{"rendered":"Lo Spirito della Terra"},"content":{"rendered":"

Nel fondo dell’anima, dove la vita \u00e8 eternamente silenziosa,
\nposso vedere i veri sogni, come l’aria che sale dalle profondit\u00e0 dell’acqua.
\nDa qualche parte, nel profondo di me, sono rimasto un bambino,
\nsognando negli spazi dell’anima, posso amare questi sogni [1]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Lo spirito della Terra \u00e8 qualcosa di simile a un’idea che sta dietro a questo pianeta. Vista dallo spazio, \u00e8 come una bellissima perla, ma sulla sua superficie la distruzione causata dall’uomo \u00e8 visibile in molti punti. In realt\u00e0, dall’esterno, il pianeta \u00e8 un insieme armonioso, eppure c’\u00e8 tanta tensione nella sua storia e nel suo sviluppo. Nei libri di Ermete Trismegisto, una raccolta di testi che probabilmente risale all’inizio della nostra era, c’\u00e8 il libro di Pimandro. Questi istruisce Ermete sulla causa dell’origine del mondo. Pimandro \u00e8 un punto focale che pu\u00f2 accendersi nella coscienza di una persona, collegando i suoi due lati. Due lati, il tempo e l’eternit\u00e0, la cui contraddizione e tensione non potrebbero essere maggiori. All’inizio di questo libro si legge:<\/p>\n

Mentre pronunciava queste parole il suo aspetto cambiava ed ecco che, all\u2019istante, tutto mi fu rivelato, come in una visione senza limiti: tutto divent\u00f2 un\u2019unica luce, serena e gioiosa, e quella contemplazione mi don\u00f2 un\u2019estrema felicit\u00e0. Poco tempo dopo, in una parte di questa luce, mi sembr\u00f2 di scorgere una tenebra spaventosa e lugubre, che scendeva avvolgendosi su se stessa in spirali sinuose simili a quelle di un serpente. Questa tenebra si trasform\u00f2, poi, in una natura umida e indicibilmente caotica, da cui si sprigion\u00f2 un fumo come quello che si innalza dal fuoco e uno stridore pari a un gemito indescrivibile. Infine, proveniente dalla natura umida, echeggi\u00f2 un grido, come un richiamo inarticolato, che paragonai alla voce del fuoco.<\/em><\/p>\n

Poi, una Parola santa, proveniente dalla luce, si propag\u00f2 sulla natura e dalla natura umida si sprigion\u00f2 un fuoco puro, luminoso, potente e intenso. L\u2019aria, che per la sua leggerezza seguiva il soffio igneo, si elev\u00f2 dalla terra e dall\u2019acqua fino al fuoco, tanto da sembrare sospesa a esso. La terra e l\u2019acqua rimasero dove erano, cos\u00ec strettamente mescolate da non poterle percepire separatamente, e venivano mosse continuamente dal soffio della Parola che aleggiava su di esse.<\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a><\/p><\/blockquote>\n

In questa piccola parte del testo si nasconde l’intera idea, l’intero spirito della terra, in cui tutto preme per essere riconosciuto e consapevole nell’uomo. Infatti, come questa immagine si applica alla terra nella sua dualit\u00e0, cos\u00ec mostra anche la natura duale dell’essere umano.<\/p>\n

Questa piccola visione della creazione chiarisce come la luce si stacchi da qualcosa di oscuro e pesante in un lungo processo di sviluppo. Forma quattro propriet\u00e0 in un ulteriore processo di differenziazione. Esse abbracciano uno spazio di creazione, un continuum spazio-temporale in cui la vita pu\u00f2 svilupparsi. Le immagini che il veggente descrive non trasmettono un’immagine armoniosa di questo mondo. Il suono, la forma e il movimento trasmettono piuttosto la sensazione di un’agonia in cui si svolgono lo sviluppo e la storia. L’allineamento avviene dall’esterno attraverso forze che possono agire solo induttivamente, cio\u00e8 indirettamente, su questo mondo e sulla sua storia. Questa forza induttiva \u00e8 in grado di differenziare quattro forze dalla massa oscura, che Pimandro chiama terra, acqua, fuoco e aria. Probabilmente non sono i regni che conosciamo oggi. Sono piuttosto principi filosofici che agiscono come forze fondamentali in un mondo materiale. La forza rallentante della terra rende possibile la forma; la mobilit\u00e0 dell’acqua crea il cambiamento; la forza ascensionale rende visibile qualsiasi idea sottile e il fuoco dissolve la forma e infine libera l’idea. Tutto ci\u00f2 \u00e8 molto semplificato, poich\u00e9 ognuna delle quattro contiene, in una forma indebolita, anche le altre tre nella loro efficacia.<\/p>\n

Questo mondo diventava ora necessario perch\u00e9 l’uomo, creato a immagine di Dio, doveva anche sperimentare tutti i regni della natura divina.<\/p>\n

Con questo mondo, all’uomo \u00e8 stata data la possibilit\u00e0 di rivestirsi di materia con un corpo materiale, di perdersi in esso per ritrovarsi, dopo molte esperienze, a volte dolorose, nel suo essere originario. La parabola del figliol prodigo nel Nuovo Testamento, in Luca 15, getta luce su questo tema. Coloro che danno la vita per non rifuggire davvero da tutti gli aspetti della luce, comprese le tenebre, e fanno le loro esperienze, sperimentano che non potranno mai perdersi nella luce, grazie al loro essere pi\u00f9 profondo. La luce, in questo caso il padre, non pu\u00f2 rifiutarli perch\u00e9 ci\u00f2 significherebbe rifiutare se stesso. Questo figlio, che si era perso e ritorna, diventa cos\u00ec la vera immagine di Dio. Egli conosce infatti tutti gli aspetti della creazione che anche la luce conosce. Il legame che il figliol prodigo sperimenta al suo ritorno non potr\u00e0 quindi mai essere spezzato. \u00c8 l’amore che abita in lui come l’essere pi\u00f9 intimo e allo stesso tempo \u00e8 anche l’essere pi\u00f9 intimo del Padre.<\/p>\n

L’idea spirituale dell’unit\u00e0 assoluta \u00e8 nascosta nel nucleo della terra, nel nucleo dell’essere umano e nell’essenza di Dio e si libera passo dopo passo attraverso l’esperienza che ogni essere umano fa nella sua vita. Questo percorso ha una peculiarit\u00e0 che si nasconde nel “vestito dell’anima” della terra. Ci sono miti che raccontano di come l’uomo, entrando nella terra, abbia lasciato il suo abito animico ai confini del tempo. Cos\u00ec facendo, ha perso anche il dono di abbracciare una caratteristica speciale della terra, l’intera polarit\u00e0 tra tempo ed eternit\u00e0, e la terra \u00e8 diventata per lui un luogo dell\u2019oblio. L\u2019abito anima-spirito che un tempo lo proteggeva dall’unirsi completamente all’aspetto materiale della terra non lo proteggeva pi\u00f9. Cos\u00ec gli fu possibile fare tutte le esperienze con gli aspetti di Dio che prima gli erano state negate. Spalanc\u00f2 le porte delle stanze pi\u00f9 buie della terra, fece le sue esperienze, dovette soffrire per la sua seminfermit\u00e0 e fu sempre alla ricerca di qualcosa di cui aveva dimenticato il significato.<\/p>\n

I miti continuano a raccontare di lettere, di messaggi che lo raggiungono e raccontano di un tempo in cui viveva come un essere umano perfetto. Questi messaggi risvegliano ricordi oscuri, generano nostalgia. Pimandro racconta di un Logos sacro che si avvicina al mondo e attira a s\u00e9 il fuoco che si nasconde nella natura umida. La terra lo chiude, tiene nascosto questo fuoco e si ammala e ne soffre. Il Logos sacro lo libera di nuovo, lascia che all’uomo addormentato crescano nuove le ali dell\u2019aurora con le quali si innalza ai confini del tempo dove lo attende la sua veste abbandonata.<\/p>\n

Cos\u00ec, con l’aiuto della terra, spirito e anima si separano nell’uomo per le esperienze pi\u00f9 profonde (che sono negate a ogni essere di luce), per poi lasciarlo recuperare come immagine di Dio. L’idea spirituale della terra \u00e8 quella di intrecciare la visione gnostica della luce e dell’oscurit\u00e0, del bene e del male in una solida connessione ermetica di tempo ed eternit\u00e0, con esperienze che forse impediscono una nuova separazione. Nella separazione gnostica, sorge un fuoco divorante in cui la materia si trasforma. Quando il fuoco ha completamente ritrasformato tutta la materia nella sua origine, essa torna a essere una pura luce bianca. Cos\u00ec lo sviluppo che sta dietro allo spirito della terra passa attraverso l’arancio infuocato che, dopo aver bruciato a lungo, si trasforma in oro e poi si completa in una luce bianca e pura.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Parafrasi da “Il piccolo drago Tabaluga”, prima strofa della canzone di Nesaja
\n[2]<\/a>\u00a0Jan van Rijckenborgh, La Gnosi Originale Egizia<\/em> Vol I, cap. IV, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2016<\/p>\n","protected":false},"author":921,"featured_media":57391,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[111016],"tags_english_":[],"class_list":["post-105434","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-it-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/105434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/921"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=105434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=105434"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=105434"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=105434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}