![\"\"](\"https:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/St.-Clether-Holy-Well-Cornwall-DSCF1970_b-150x150.jpg\")
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Negli ultimi tre anni ho trascorso pi\u00f9 di 20 settimane nelle isole britanniche. Oltre al mare verde e selvaggio e alle antiche pietre, le sorgenti sacre in particolare esercitano su di me una grande attrazione. Cos\u00ec ho visitato molte sorgenti, soprattutto in Galles e in Cornovaglia, che mi hanno portato negli angoli pi\u00f9 remoti. Durante il viaggio, non cercavo mai solo la sorgente esteriore, ma attraverso il contatto sensoriale con essa, sempre anche un contatto interiore, come se qualcosa dentro di me fosse bloccato e indurito e avesse un disperato bisogno di refrigerio. Mi sembrava misterioso come l’acqua, che un tempo scendeva dal cielo come pioggia, ora risalisse dalla direzione opposta, dall’interno della terra, trasformata e filtrata. Per quanto paradossale potesse sembrare, l’acqua del cielo, che aveva compiuto un lungo viaggio attraverso gli strati rocciosi della terra, sgorgava di nuovo nella luce del mondo superiore.<\/p>\n
Il cristianesimo celtico aveva un profondo senso della sacralit\u00e0 delle sorgenti e del loro mistero che abbracciava cielo e terra. Piccole cappelle, altari, case o eremi furono in seguito eretti in numerosi luoghi di culto pagani. Quasi tutti si fondevano semplicemente con la natura selvaggia senza distruggere il carattere dei luoghi primitivi. Qui la natura non \u00e8 stata respinta con la forza dal potente spirito della Chiesa. Piuttosto, il santuario della sorgente \u00e8 diventato il centro del luogo di culto appena costruito. Ancora oggi quest’aura pu\u00f2 essere percepita in molti luoghi, come a St. Clether Holy Well, sul margine settentrionale di Bodmin Moor, in Cornovaglia. Dalla piccola casa della sorgente l’acqua scorre direttamente nella cappella, la attraversa lungo l’altare e fuoriesce dall’altro lato in un secondo bacino. In questo modo, la cappella \u00e8 attraversata da una vena d’acqua sotterranea, in onore della quale \u00e8 stata costruita. Qui si venera, si celebra e si loda non solo il Padre celeste, ma anche l’acqua santa proveniente dalle oscure profondit\u00e0 della terra.<\/p>\n
Altrettanto incantevole \u00e8 il pozzo sacro di Sancreed, nell’estremo sud-ovest della Gran Bretagna. Anche una breve passeggiata \u00e8 un’esperienza. Il sentiero inizia ai margini della civilt\u00e0 in un piccolo villaggio e passa accanto ad alcune case e giardini. Ma a ogni passo diventa sempre pi\u00f9 incolto, soprattutto in primavera e in estate, quando fitte felci, fiori, erbe e arbusti crescono tutt’intorno. In mezzo rimane solo lo stretto sentiero, conservato da tutti coloro che hanno camminato verso la sorgente. Alla fine, il sentiero si apre in un boschetto sacro decorato con bandiere di preghiera, acchiappasogni e nastri colorati. Il quartiere intorno alla sorgente respira ancora l’atemporalit\u00e0 di un santuario protetto, che sembra lontano, come se non fosse di questo mondo e si trovasse in un’altra dimensione dell’essere. Alla fine, per\u00f2, ho capito che avevo formulato la mia percezione spontanea in modo fuorviante e che era esattamente il contrario. Il luogo sacro mi ha dato per la prima volta un’idea di cosa significhi davvero essere L\u00cc e di cosa significhi essere nella realt\u00e0 del mondo, con entrambi i piedi per terra e cos\u00ec vicini al miracoloso.<\/p>\n
Per raggiungere la fonte, ho sceso alcuni stretti gradini di granito dal centro del boschetto in una minuscola camera cavernosa simile a un grembo materno, con muschio, trifoglio e felci che crescevano sulle sue pareti interne verde brillante. L\u00ec mi sono sentito come se fossi nel grembo della terra, nel ventre della Grande Dea, in un luogo umido e buio, ma allo stesso tempo illuminato a giorno dall’interno, non solo grazie alle candele che io e altri cercatori di fonti avevamo acceso. No, era dovuto anche al potere rigenerativo che da tempo immemorabile si intreccia nell’archetipo delle sorgenti.<\/p>\n
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Ancora pi\u00f9 nascosto \u00e8 il Pozzo Sacro di Madron, la cui sorgente si perde nel fango pi\u00f9 profondo e nel sottobosco pi\u00f9 fitto. Mentre cercavo il sentiero, sono sprofondato completamente nel fango fino alla caviglia, e il fango \u00e8 penetrato attraverso le scarpe e i calzini fino alla pelle. Credo di non essere destinato a rimanere puro e incontaminato, e ho quindi accettato con umorismo la disavventura e l’ho vista come un segno e un invito a non evitare il contatto con la terra. Pi\u00f9 tardi, sono entrato a piedi nudi nell’acqua limpida della sorgente e ho lavato via tutte le scorie come in un rituale di rinnovamento. Di nuovo, la sensazione di un essere materno della terra mi ha avvolto, accogliendomi nel suo scintillante notturno grembo. Ma come \u00e8 stato possibile che i luoghi della sorgente abbiano risvegliato in me tali esperienze spirituali?<\/p>\n
Le esperienze personali, alle quali ho solo accennato a titolo introduttivo, corrispondono a un antico mito della saga celtica che mi ha occupato intensamente per molti anni. In Le Conte du Graal<\/em> di Chretien de Troyes, c’\u00e8 un prologo di un autore sconosciuto intitolato Elucidazione<\/em>, che \u00e8 sopravvissuto in un solo manoscritto medievale ed \u00e8 stato quindi in gran parte dimenticato. La meravigliosa storia racconta la causa della terra arida che minacciava la leggendaria Terra Desolata<\/em>. Secondo il racconto, in tempi lontani esisteva un accordo tra le fate e gli umani dalla cui osservanza dipendeva la salute dell’intera terra. A chiunque percorresse i sentieri della foresta e trovasse la strada per la sorgente grazie alle voci delle fate, delle fanciulle offrivano il cibo e i rinfreschi pi\u00f9 deliziosi in un recipiente simile al Graal. La gente rispettava le fate e cercava la loro vicinanza. Le fate, a loro volta, servivano di cuore gli umani con i loro doni nutrienti. In questo modo, lo scambio tra il mondo spirituale sullo sfondo e il mondo terrestre in primo piano veniva mantenuto ed entrambi vivevano e pulsavano nella loro unit\u00e0 originaria. Ma il re Amangon e i suoi uomini infransero l’antico accordo violando le ragazze del pozzo con la forza bruta e abusando della loro ospitalit\u00e0. Ferite, le fate si ritirarono e non elargirono pi\u00f9 i loro preziosi doni al popolo. Le sorgenti persero la loro effervescenza, i prati e i fiori appassirono e tutti i ruscelli si prosciugarono. Ma per quanto le persone cercassero e desiderassero ci\u00f2 che avevano perso, non riuscirono pi\u00f9 a trovare le fate. Le loro voci tacquero e la terra si ammal\u00f2… e con essa si ammal\u00f2 anche la gente.<\/p>\n Quante volte durante il mio pellegrinaggio questa immagine mitica \u00e8 stata vivida davanti ai miei occhi. Sempre legata alla dolorosa constatazione che la violenza e la siccit\u00e0 non erano diminuite da allora, ma aumentate. Io stesso non posso sfuggire alle responsabilit\u00e0. Quindi, quale contributo posso dare per aiutare a risanare la terra? Mi ricordai che anche i Cercatori del Graal avevano intrapreso i loro viaggi per far rivivere nuovamente la Terra Desolata. Liberare le acque arginate, questo era il compito principale. Avevo spesso sentito dire che le fate non erano scomparse del tutto, ma si erano solo ritirate nel fitto della foresta. Si potevano ancora trovare nella zona notturna delle sorgenti dell’anima. Ma \u2013 e questa \u00e8 stata per me l’esperienza pi\u00f9 sconvolgente \u2013 anche nei luoghi sorgivi esterni le loro voci potevano risuonare di nuovo se l’essere umano interiore si rivolgeva di nuovo ai fenomeni del mondo terrestre esteriore con tutta la forza dell’anima. Mi resi conto che il flusso della mia percezione, che cos\u00ec spesso aveva divagato nel mondo interiore e nel farlo aveva trascurato il fatto che le stesse forze spirituali erano attive nella vicina materia terrestre come nelle profondit\u00e0 dell’anima, era stato anch’esso arginato. Avevo separato e fatto una distinzione laddove in verit\u00e0 battevano i due ventricoli di un unico cuore. Con la stessa intensit\u00e0 e attenzione con cui mi guardavo dentro nella meditazione o anche nella contemplazione dei sogni, volevo ora imparare l’apertura per tutto ci\u00f2 che era presente, indipendentemente dal fatto che fosse considerato interiore o esteriore, secondo la vecchia classificazione.<\/p>\n \u201cTi amo, terra, ma tu soffri con me<\/em>“, scrive il poeta tedesco H\u00f6lderlin. Chi apre il suo cuore alla terra, chi riscopre il radicamento, chi scende dal suo piedistallo e non rifugge dal toccare il fango, trova consolazione e sostegno: la terra, la madre primordiale, colei che, grazie alla sua vicinanza nel lutto, dona anche gioia. Una gioia che nasce dalla possibilit\u00e0 di una seconda nascita. Ma rinascere alla vita \u00e8 possibile solo se si segue con coraggio il percorso dell’acqua attraverso gli strati della notte e della profondit\u00e0.<\/p>\n Rispettare la terra \u00e8 anche tornare ad essa: ma veramente, come un amante, e non sfruttarla e calpestarla solo perch\u00e9 la testa orgogliosa possa aumentare il suo potere e rifugiarsi nella propria sublimit\u00e0 senza pagare pedaggio. Come tutti noi siamo inevitabilmente partecipi degli oltraggi del re Amangon, cos\u00ec siamo chiamati a trasformare i crimini commessi contro la terra e a riconquistare la fiducia delle fanciulle del pozzo.<\/p>\n Riflettendo su questo, mi si \u00e8 aperta una nuova comprensione degli Inni alla notte<\/em> di Novalis:<\/p>\n Verso il basso mi rivolgo alla santa, ineffabile, misteriosa notte<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n Perch\u00e9 il poeta si rivolge alla notte? Perch\u00e9 il cammino lo conduce verso il basso e non verso l’alto?<\/p>\n Tutto ci\u00f2 che ci ispira non ha forse il colore della notte? Ti porta con s\u00e9 in modo materno e ad essa devi tutta la tua gloria. Tu sei fugace in te stesso, nello spazio infinito ti scioglieresti, se lei non ti tenesse, non ti legasse, affinch\u00e9 tu possa riscaldarti e infiammare il mondo<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n Non ho pi\u00f9 sperimentato il lato notturno esclusivamente nei sogni e negli spazi dell\u2019anima come prima, ma l’ho sperimentato anche nel grembo della terra. Non solo simbolicamente, ma realmente, nel fenomeno sensorialmente percepibile delle sorgenti terrestri. Ma d’ora in poi lo cerco anche nell’incontro con tutti gli altri fenomeni terrestri, per quanto piccoli e poco appariscenti possano essere. Non c’\u00e8 differenza tra dentro e fuori. Tutto ci\u00f2 che esiste porta naturalmente in s\u00e9 un lato notturno nascosto, che per\u00f2, come osserva giustamente Goethe, non va cercato dietro i fenomeni. \u00c8 gi\u00e0 evidente, in qualsiasi momento, se solo i nostri sensi sono aperti ad esso. Solo legandoci maternamente alla terra, la notte ci fornisce il limite necessario per uscirne trasformati da nuovi sensi.<\/p>\n La luce non era pi\u00f9 il sostegno e il segno celeste degli dei \u2013 essi gettarono su se stessi il velo della notte.\u00a0La notte divenne il potente grembo delle rivelazioni \u2013 in essa gli dei tornarono \u2013 si addormentarono per uscire in forme nuove e pi\u00f9 gloriose sul mondo cambiato<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n Guardare semplicemente il cielo non ci aiuta pi\u00f9 oggi. “Non confrontate sempre la bellezza con il cielo \u2013 ma guardate la terra”, ci esorta Peter Handke. Ma per vedere la terra e raccontare i suoi delicati fenomeni miracolosi, abbiamo bisogno della notte che ci prenda per mano e ci intrecci con il destino della terra. La notte \u00e8 l’abito da sposa della terra. Solo chi non ha paura di indossarlo pu\u00f2 entrare in una vera relazione con lei e farsi coinvolgere dalla sua fiducia. Grazie a questa vicinanza vissuta con la terra, possiamo riuscire a risparmiare la terra sfruttata e riaprire le orecchie alle voci delle sorgenti dimenticate.<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":102206,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-103245","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/103245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/102206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103245"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=103245"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=103245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}