{"id":90001,"date":"2019-12-13T14:40:52","date_gmt":"2019-12-13T14:40:52","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/a-jo-es-a-rossz-es-ami-ezek-hattereben-all-2-resz\/"},"modified":"2024-09-12T09:56:10","modified_gmt":"2024-09-12T09:56:10","slug":"a-jo-es-a-rossz-es-ami-ezek-hattereben-all-2-resz","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/hu\/logon_article\/a-jo-es-a-rossz-es-ami-ezek-hattereben-all-2-resz\/","title":{"rendered":"A j\u00f3 \u00e9s a rossz \u2013 \u00e9s ami ezek h\u00e1tter\u00e9ben \u00e1ll – 2. r\u00e9sz"},"content":{"rendered":"

(1. r\u00e9sz<\/a>)<\/p>\n

A gonosz szerepe<\/strong><\/p>\n

Vess\u00fcnk egy pillant\u00e1st J\u00f3b k\u00f6nyv\u00e9re az \u00d3testamentumban. Ott meg van \u00edrva, hogy az ellenf\u00e9l Isten k\u00f6r\u00e9hez tartozik. Az ellenf\u00e9l testes\u00edti meg azt a hajlamot, hogy megszabad\u00edtsuk magunkat az abszol\u00fatt\u00f3l \u00e9s egy viszonylagos vil\u00e1gban keress\u00fck az Istent\u0151l val\u00f3 f\u00fcggetlens\u00e9get. \u00cdgy az ellenf\u00e9l valami ilyesmit k\u00e9rdez Istent\u0151l: \u201eElvehetem t\u0151led J\u00f3bot, a te legodaad\u00f3bb szolg\u00e1dat?\u201d Isten megengedi neki, hogy t\u00f6nkretegye J\u00f3b \u00e9letk\u00f6r\u00fclm\u00e9nyeit \u00e9s kitegye \u0151t a legsz\u00f6rny\u0171bb csap\u00e1soknak. Mindent elvesznek t\u0151le, a p\u00e9nz\u00e9t, a vagyon\u00e1t, a csal\u00e1dj\u00e1t \u00e9s az eg\u00e9szs\u00e9g\u00e9t. J\u00f3b azonban megtartja az Istenbe vetett hit\u00e9t. Nem fordul el az abszol\u00fatt\u00f3l, hanem megtartja a vele val\u00f3 kapcsolatot \u00e9s al\u00e1veti mag\u00e1t Isten akarat\u00e1nak. Elfogadja a sors\u00e1t. \u00c9s mi t\u00f6rt\u00e9nik? J\u00f3b fel\u00fclm\u00falja \u00f6nmag\u00e1t. Fel\u00fclemelkedik \u00e9let\u00e9nek viszonylagos val\u00f3s\u00e1g\u00e1n. A legbels\u0151, isteni l\u00e9nye, a igazi \u00f6nval\u00f3ja, ami az abszol\u00fatb\u00f3l ered fel\u00e9bred, \u00e9s megadja neki azt az er\u0151t, amire sz\u00fcks\u00e9ge van.<\/p>\n

A karma \u00e9s a reinkarn\u00e1ci\u00f3 tan\u00edt\u00e1sai szint\u00e9n az abszol\u00fat m\u00e9rt\u00e9k\u00e9vel m\u0171k\u00f6dnek. A karma csak az ember \u00e9s az abszol\u00fat k\u00f6z\u00f6tt fenn\u00e1ll\u00f3 viszony alapj\u00e1n magyar\u00e1zhat\u00f3. E szerint el\u0151re meg van hat\u00e1rozva, hogy egy szem\u00e9ly mag\u00e1hoz vonz bizonyos helyzeteket az \u00e9lete sor\u00e1n, p\u00e9ld\u00e1ul bizonyos tal\u00e1lkoz\u00e1sokra tesz szert. Sok j\u00f3 \u00e9s rossz dolgot tapasztalunk. Minden ember megtapasztalja m\u00faltbeli viselked\u00e9s\u00e9nek az eredm\u00e9ny\u00e9t, egy olyan viselked\u00e9s\u00e9t, amit legt\u00f6bbsz\u00f6r az \u00f6nz\u00e9se hat\u00e1rozott meg, azaz ahol az isteni nem volt jelen. Ennek eredm\u00e9nye a vil\u00e1gban marad \u00e9s ezt fel kell dolgozni. Hogy ez mik\u00e9nt fog bek\u00f6vetkezni az az egy\u00e9nen m\u00falik. Ha az illet\u0151 elhat\u00e1rozza, hogy minden tett\u00e9t az isteninek szenteli, akkor ez megszabad\u00edtja \u0151t a karma k\u00f6tel\u00e9keit\u0151l (Bhagavad Gita 5, 10; 12, 6 f.).<\/p>\n

 <\/p>\n

A gonosz egy magasabb szempontb\u00f3l vizsg\u00e1lva<\/strong><\/p>\n

Val\u00f3 \u00e9let\u00fcnk szempontj\u00e1b\u00f3l nem tudjuk pontosan meghat\u00e1rozni, hogy mi a gonoszs\u00e1g. Az abszol\u00fat szempontj\u00e1b\u00f3l azonban ez vil\u00e1gosan megfogalmazhat\u00f3.<\/p>\n

A Corpus Hermeticum, az id\u0151sz\u00e1m\u00edt\u00e1sunk elej\u00e9r\u0151l sz\u00e1rmaz\u00f3 \u00edr\u00e1sok, melyek egyiptomi, g\u00f6r\u00f6g \u00e9s h\u00e9ber b\u00f6lcsess\u00e9geket \u00e9s tan\u00edt\u00e1sokat tartalmaznak, azt mondj\u00e1k: \u201eA l\u00e9lek gonoszs\u00e1ga a tudatlans\u00e1g\u00e1b\u00f3l, az isteni tud\u00e1s hi\u00e1ny\u00e1b\u00f3l ered.\u201d (CH 12. k\u00f6nyv, 24. vers). M\u00e1s helyen: \u201eA l\u00e9lek legnagyobb betegs\u00e9ge az istentagad\u00e1s\u201d (CH 13. k\u00f6nyv, 7. vers). S megtal\u00e1ljuk a felh\u00edv\u00e1st: \u201eL\u00e9pj be \u00f6nmagadba \u00e9s Az el fog j\u00f6nni hozz\u00e1d\u201d (CH 14. k\u00f6nyv, 25. vers). \u201eAz\u201d, vagyis az Egyed\u00fcl J\u00f3.<\/p>\n

Az abszol\u00fat nem ismer\u00e9se azt jelenti, hogy nem ismerj\u00fck \u00f6nmagunkat, vagyis megtagadjuk a legbels\u0151 l\u00e9ny\u00fcnket, ami az abszol\u00fatban nyugszik. Am\u00edg ez a helyzet \u00e1ll fenn, addig minden viselked\u00e9s\u00fcnk az isteni tev\u00e9kenys\u00e9gen k\u00edv\u00fcl zajlik \u00e9s olyan k\u00f6vetkezm\u00e9nyekkel j\u00e1r, amit egy napon ki kell egyenl\u00edten\u00fcnk.<\/p>\n

A Tao Te King k\u00ednai b\u00f6lcsess\u00e9ge azt mondja: \u201eAzok, akik nem ismerik az \u00d6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3t, tudatlans\u00e1guk folyt\u00e1n zavart keltenek.\u201d (16. fejezet).<\/p>\n

 <\/p>\n

Mi\u00e9rt van az ember a viszonylagoss\u00e1gra hagyatva<\/strong><\/p>\n

Korunkra az a t\u00e9ny jellemz\u0151, hogy a legt\u00f6bb ember elfordult az istenis\u00e9gt\u0151l. Mi emberek, egy \u00e9nt szerezt\u00fcnk magunknak \u00e9s az \u00f6n\u00e1ll\u00f3s\u00e1got gyakoroljuk. A bels\u0151 l\u00e9ny\u00fcnkben foly\u00f3 \u00e9s az abszol\u00fatba \u00e1raml\u00f3 energi\u00e1t megzavartuk, \u00e9s egy m\u00e1sfajta \u00e1ramlat hat\u00e1sa al\u00e1 ker\u00fclt\u00fcnk, ami ennek a vil\u00e1gnak az \u00e9letmint\u00e1i szerint kavarog. \u00c9n\u00fcnk tartalma e szerint az \u00e1ramlat szerint alakul. Ily m\u00f3don egyre t\u00f6bb f\u00e1tyol ker\u00fcl k\u00f6z\u00e9nk \u00e9s az eredeti vil\u00e1g k\u00f6z\u00e9. Mindazon\u00e1ltal hatalmas feladat rejlik ebben az elk\u00fcl\u00f6n\u00fclt l\u00e9tben.<\/p>\n

Vess\u00fcnk egy pillant\u00e1st a V\u00e9d\u00e1kra, a manaps\u00e1g l\u00e9tez\u0151 leg\u0151sibb vall\u00e1si iratokra, ami mostans\u00e1g egyfajta renesz\u00e1nsz\u00e1t \u00e9li. Azt olvashatjuk benne, hogy a vil\u00e1gunk az\u00e9rt lett teremtve, hogy azok a szellemek, akik elfordultak Istent\u0151l, lehet\u0151s\u00e9get kapjanak arra, hogy ism\u00e9t f\u00f6lemelkedjenek az istenis\u00e9gbe.[1] Erre szolg\u00e1l a test\u00fcnk, valamint azok a term\u00e9szetbirodalmak, amelyekb\u0151l ez a test kialakult. A V\u00e9d\u00e1k szerint a mi vil\u00e1gunk alatt is vannak vil\u00e1gok, a d\u00e9moni term\u00e9szet vil\u00e1gai.[2] A benn\u00fck lak\u00f3 szellemek behatolnak a gondolatainkba \u00e9s az \u00e9rzelmeinkbe. Az ember vagy az ir\u00e1ny\u00edt\u00e1suk al\u00e1 ker\u00fcl \u2013 \u00e9s a legt\u00f6bb esetben ez a helyzet \u2013 vagy ezek a szellemek megszabadulhatnak az ember seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel, ha az \u00f6sszekapcsolja \u0151ket ism\u00e9t az abszol\u00fattal. Ez az ember egy sz\u00e9lesebb k\u00f6r\u0171 feladat\u00e1ra vil\u00e1g\u00edt r\u00e1, mint amit eddig jelezt\u00fcnk.<\/p>\n

A V\u00e9d\u00e1k tan\u00edt\u00e1sai k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 vil\u00e1gkorszakokr\u00f3l besz\u00e9lnek. Ezek szerint mi most a Kali J\u00fag\u00e1ban vagyunk, a s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g kor\u00e1ban, ami 5000 \u00e9vvel ezel\u0151tt kezd\u0151d\u00f6tt. Ennek a korszaknak a sor\u00e1n az ember teljes m\u00e9rt\u00e9kben elfordul az isteni vil\u00e1goss\u00e1gt\u00f3l. Ez od\u00e1ig fajul, hogy az emberi tudatban az anyag veszi \u00e1t az istenis\u00e9g \u00e9s a szellemis\u00e9g szerep\u00e9t.<\/p>\n

Az ember arra a k\u00f6vetkeztet\u00e9sre jut, hogy az anyagi r\u00e9szecsk\u00e9k j\u00e1t\u00e9k\u00e1nak eredm\u00e9nyek\u00e9nt sz\u00fcletett meg az emberi \u00e9let. Ha \u00edgy gondolkodik, akkor a l\u00e9t\u00e9nek minden \u00e9rtelme elveszett. \u00c1t kell \u00e9lnie ezt az \u00e1llapotot \u00e9s keser\u0171 m\u00f3don meg kell tapasztalnia a t\u00e9ved\u00e9s\u00e9t ahhoz, hogy \u00fajra \u00f6nmag\u00e1ra tal\u00e1ljon.<\/p>\n

A zsid\u00f3 vall\u00e1s miszticizmusa, a kabbala azt mondja, hogy Isten elfogadja ezt a fajta fejl\u0151d\u00e9st. Itt egy olyan kijelent\u00e9ssel szembes\u00fcl\u00fcnk, ami azt mutatja, hogy Isten mindig tered ad \u00e9s visszavonul, hogy a teremtm\u00e9nyei megtal\u00e1lj\u00e1k az utat \u00f6nmagukhoz, a val\u00f3di l\u00e9ny\u00fckh\u00f6z.[3] Isten tiszteletben tartja teremtm\u00e9nyeinek a szabads\u00e1g\u00e1t. Ily m\u00f3don teszi lehet\u0151v\u00e9, hogy \u00f6nmagukra tal\u00e1ljanak. Minden, amit tesznek, visszahat r\u00e1juk. Mindaddig, am\u00edg a tagad\u00e1s f\u00e1tylai, amelyek eltakarj\u00e1k el\u0151l\u00fck az abszol\u00fatot, sz\u00e9t nem szakadnak.<\/p>\n

Az \u00dajsz\u00f6vets\u00e9g is igazolja ezt az \u00e1ll\u00e1spontot. J\u00e9zus a Jord\u00e1nban val\u00f3 megkeresztelked\u00e9s \u00e1ltal Krisztuss\u00e1 v\u00e1lik \u00e9s r\u00f6gt\u00f6n ez ut\u00e1n az esem\u00e9ny ut\u00e1n ennek a vil\u00e1gnak az ura megjelenik el\u0151tte \u00e9s t\u00e1rgyal\u00e1sba bocs\u00e1tkozik vele. Az ellenl\u00e1bas megk\u00eds\u00e9rti J\u00e9zust, a Krisztust, hogy v\u00e1ltoztassa \u00e1t ennek a vil\u00e1gnak a k\u00f6veit keny\u00e9rr\u00e9. A vil\u00e1g akkor egy jobb helly\u00e9 v\u00e1lik. Az emberek szenved\u00e9se megsz\u0171nik. J\u00e9zus azonban nem k\u00f6veti ezt a javaslatot, mivel ez \u00e1ltal az emberek nem tal\u00e1ln\u00e1k meg az \u00f6nmagukhoz vezet\u0151 utat. Csak a m\u00e9lys\u00e9ges kudarc felismer\u00e9se sor\u00e1n lehet megtal\u00e1lni az abszol\u00fattal val\u00f3 kapcsolatot. Ez\u00e9rt J\u00e9zus a teremt\u0151 isteni ig\u00e9t eml\u00edtve, egy \u00fajfajta sz\u00fclet\u00e9s sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9g\u00e9r\u0151l besz\u00e9l a megk\u00eds\u00e9rt\u0151j\u00e9nek.[4]<\/p>\n

Goethe Faustja a modern embert jelen\u00edti meg. Ebben a dr\u00e1m\u00e1ban az ellenl\u00e1bas m\u00e9g mindig, ahogy J\u00f3b eset\u00e9ben is, Isten k\u00f6rnyezet\u00e9hez tartozik. \u201eId\u0151r\u0151l id\u0151re szeretem megl\u00e1togatni az \u00d6reget\u201d, mondja Mefiszt\u00f3. \u0150 az ellenl\u00e1bas, de m\u00e1r m\u00e1sk\u00e9nt jelenik meg, mint J\u00f3b eset\u00e9ben. Az ember k\u00f6zben m\u00e1r egy fejl\u0151d\u00e9sen ment \u00e1t a viszonylagoss\u00e1g vil\u00e1g\u00e1ban, \u00e9s \u00f6n\u00e1ll\u00f3 \u00e9nnel rendelkez\u0151, gondolkod\u00f3 l\u00e9nny\u00e9 v\u00e1lt. Mefiszt\u00f3 eml\u00edt\u00e9st tesz Istennek Faustr\u00f3l \u00e9s egyezs\u00e9get k\u00f6tnek. \u201eT\u00e1vol\u00edtsd el ezt a szellemet az eredeti forr\u00e1s\u00e1t\u00f3l\u201d mondja Isten Mefiszt\u00f3nak, majd \u00edgy folytatja: \u201eEgy j\u00f3 ember a s\u00f6t\u00e9ts\u00e9gben val\u00f3 k\u00fczdelme sor\u00e1n is tudat\u00e1ban van a helyes \u00fatnak.\u201d[5]<\/p>\n

Az eredeti forr\u00e1s, az ember legbels\u0151 magja, az abszol\u00fattal, az isteni elemmel val\u00f3 kapcsolat v\u00e9g\u00fcl Faustban is fel\u00e9bred. El\u0151sz\u00f6r mag\u00e1t\u00f3l akarja kital\u00e1lni \u201emi tartja \u00f6ssze a vil\u00e1got annak legbens\u0151 l\u00e9ny\u00e9ben\u201d. Term\u00e9szetesen ehhez sem az \u00e9n mindenf\u00e9le mesterked\u00e9se, sem az emberis\u00e9g m\u00faltja, sem Mefiszt\u00f3 seg\u00edts\u00e9ge nem el\u00e9g. Faust a keres\u0151kh\u00f6z hasonl\u00f3an nullpontra jut, ahonnan nem tud tov\u00e1bb menni, ahol a r\u00e9gi \u00e9let minden pr\u00f3b\u00e1lkoz\u00e1sa \u00e9s a teljes \u00f6n\u00e1ll\u00f3s\u00e1ga kudarcot vall.<\/p>\n

Ekkor \u00e9rintheti meg \u00e9s vezetheti \u0151t az abszol\u00fat. A Faust utols\u00f3 versszakaiban egy jelent\u0151s \u00e9s felszabad\u00edt\u00f3 felismer\u00e9s van: \u201eMinden ami t\u00fcn\u00e9keny, nem m\u00e1s, mint p\u00e9ldabesz\u00e9d\u201d.<\/p>\n

Az eg\u00e9sz viszonylagos vil\u00e1g, a tudat\u00e1llapotaival egy\u00fctt, egy magasabb val\u00f3s\u00e1g jelk\u00e9pe, ahol a l\u00e9nyek tudatosan egyes\u00fclnek az abszol\u00fattal.<\/p>\n

A mi feladatunk az, hogy l\u00e9trehozzuk ezt a kapcsolatot, ami \u00e1talakul\u00e1shoz, transzfigur\u00e1ci\u00f3hoz vezet minket, ahogy r\u00f3zsakeresztesek mondj\u00e1k. Az abszol\u00fat seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel, a benn\u00fcnk l\u00e9v\u0151 istenis\u00e9g seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel lehet\u0151v\u00e9 v\u00e1lik a j\u00f3 \u00e9s a rossz f\u00f6l\u00e9, a vil\u00e1gunkon t\u00falra mutat\u00f3 felemelked\u00e9s\u2026 \u00e9s ez\u00e1ltal az abban val\u00f3 eredm\u00e9nyes munka.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Forr\u00e1sok:<\/p>\n

[1] Armin Risi: Isten \u00e9s a b\u00e1lv\u00e1nyok, Neuhausen, Altenburg, 5. kiad\u00e1s 2002, 90. old.<\/p>\n

[2] Armin Risi: uo. 91. oldalt\u00f3l<\/p>\n

[3] Pld. Gershom Scholem: A zsid\u00f3 misztika f\u0151 ir\u00e1nyzatai, Frankfurt am Main 1980, 285. oldalt\u00f3l (az Isten visszah\u00faz\u00f3d\u00e1s\u00e1r\u00f3l val\u00f3 tan\u00edt\u00e1s, az Istent\u0151l val\u00f3 elk\u00fcl\u00f6n\u00fcl\u00e9s)<\/p>\n

[4] M\u00e1t\u00e9 4, 3-t\u00f3l.<\/p>\n

[5] Goethe: Faust, El\u0151sz\u00f3 a mennyben<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":7200,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110432],"tags_english_":[],"class_list":["post-90001","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-hu"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7200"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90001"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90001"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}