Mif\u00e9le l\u00e9tez\u00e9s ez? Mit jelent? Nem k\u00f6nny\u0171 kiel\u00e9g\u00edt\u0151 v\u00e1laszt tal\u00e1lni erre a k\u00e9rd\u00e9sre. A v\u00e1lasz keres\u00e9se egy miszt\u00e9rium felfedez\u00e9s\u00e9re tett k\u00eds\u00e9rlet.<\/p>\n
A miszticizmus eredeti \u00e9rtelemben a miszt\u00e9riumokba val\u00f3 betekint\u00e9st jelent. Az ember elgondolkodhat a l\u00e9tez\u00e9s ok\u00e1r\u00f3l, feln\u0151het egy bizonyos hitben \u00e9s lehetnek bizonyos \u00e9rz\u00e9sei ezzel kapcsolatban. A m\u00e9ly miszticizmus azonban, mint amilyen a Gn\u00f3zis, annak a megtapasztal\u00e1sa, hogy az ember \u00f6nmaga a v\u00e1lasz az \u201eeg\u00e9sz\u201d-re, az embernek mag\u00e1nak kell a v\u00e1lassz\u00e1 v\u00e1lnia.<\/p>\n
Isten, a hatalmas miszt\u00e9rium meg\u00e9rinthet minket. Az\u00e9rt \u00e9l\u00fcnk, hogy ez megt\u00f6rt\u00e9njen vel\u00fcnk. Mi t\u00f6bb arra vagyunk hivatottak, hogy az isteni fel\u00e9bredjen benn\u00fcnk. A r\u00f3zsakeresztess\u00e9g \u00e9s a sz\u00fafizmus olyan utat k\u00f6vet, aminek sor\u00e1n ez a fel\u00e9bred\u00e9s megt\u00f6rt\u00e9nhet. A sz\u00edv meghat\u00e1roz\u00f3 szerepet j\u00e1tszik ebben a folyamatban. Mert az istenivel val\u00f3 tal\u00e1lkoz\u00e1s legfontosabb pontja a sz\u00edvben van. A sz\u00edvben van egy szellemi-lelki kapu, ami k\u00e9pes megny\u00edlni. Annak pedig sokf\u00e9le m\u00f3dja van, hogy bekopogjunk ezen az ajt\u00f3n.<\/p>\n
A Kor\u00e1n 50. sz\u00fatr\u00e1ja szerint Isten \u201ek\u00f6zelebb van az emberhez, mint a nyaki \u00fct\u0151ere\u201d (50:16). A Biblia pedig azt mondja, \u201e\u00e9lek pedig t\u00f6bb\u00e9 nem \u00e9n, hanem \u00e9l bennem a Krisztus\u201d (Gal. 2, 20). Ibn\u2019Arabi, aki az egyik nagy teoz\u00f3fus a sz\u00fafizmus mesterei k\u00f6z\u00fcl (1165-1240), arr\u00f3l besz\u00e9l, hogy minden embernek van egy szellemi neve. Ez a bels\u0151 Istenre vonatkozik, az emberben l\u00e9v\u0151 szellemi magra, az \u0151st\u00edpus t\u00e1rsra, az ember eredeti, v\u00e1ltozatlan l\u00e9ny\u00e9re, ami korszakok \u00f3ta l\u00e9tezik, s\u0151t m\u00e1r a teremt\u00e9s kezdete el\u0151tt is l\u00e9tezett. \u0150 teremti meg a k\u00fcls\u0151 embert az\u00e9rt, hogy a seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel fel\u00e9bredhessen. Az isteni n\u00e9v \u00e1ltalunk akar kifejez\u0151dni. Meg akarja gy\u00fajtani a Vil\u00e1goss\u00e1got benn\u00fcnk \u2013 mivel csak akkor kelhet \u00e9letre. [1]<\/p>\n
A k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 misztikus utak k\u00f6z\u00f6tt l\u00e9tezik egy bels\u0151 kapcsolat. Nem csoda, mivel itt az ember bels\u0151 dimenzi\u00f3ir\u00f3l van sz\u00f3. Ezek a dimenzi\u00f3k m\u00e9lyen az emberben vannak \u00e9s f\u00fcggetlenek a kult\u00far\u00e1k, vall\u00e1sok \u00e9s t\u00e1rsadalmi k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek term\u00e9szet\u00e9t\u0151l. A Fama Fraternitatis<\/em> (az els\u0151 r\u00f3zsakeresztes irat, 1614) [2] \u00e9s Ibn\u2019Arabi meglep\u0151en hasonl\u00f3 k\u00e9peket haszn\u00e1l arra, hogy mi t\u00f6rt\u00e9nik akkor, amikor a sz\u00edv ajtaja megny\u00edlik \u00e9s a l\u00e9t\u00fcnk miszt\u00e9rium\u00e1val val\u00f3 mindent \u00e1talak\u00edt\u00f3 tal\u00e1lkoz\u00e1s l\u00e9trej\u00f6n.<\/p>\n <\/p>\n A Fama Fraternitatis \u00e9s Ibn’Arabi<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n A Fama elmondja, hogy a r\u00f3zsakeresztesek legend\u00e1s alap\u00edt\u00f3ja, R\u00f3zsakereszt Kriszti\u00e1n utaz\u00e1st tesz a F\u00f6ldk\u00f6zi tenger k\u00f6r\u00fcl, melynek sor\u00e1n t\u00f6bb alkalommal is tal\u00e1lkozik Ar\u00e1bia b\u00f6lcseivel, a Sz\u00fafikkal, akik megmutatj\u00e1k neki a saj\u00e1t \u00fatjukat. R\u00f3zsakereszt Kriszti\u00e1n vel\u00fck egy\u00fctt nyitja ki a l\u00e9lekvil\u00e1g ajtaj\u00e1t \u00e9s megtapasztalja \u00f6nmag\u00e1t, mint mikrokozmoszt, amelyben minden, a term\u00e9szetfeletti \u00e9s a term\u00e9szetes egys\u00e9gk\u00e9nt jelen van. Felismeri \u00f6nmag\u00e1t a vil\u00e1gegyetem, a makrokozmosz t\u00f6m\u00f6r \u00f6sszefoglal\u00e1sak\u00e9nt \u00e9s t\u00fckr\u00f6z\u0151d\u00e9sek\u00e9nt.<\/p>\n R\u00f3zsakereszt Kriszti\u00e1n, miut\u00e1n visszat\u00e9r N\u00e9metorsz\u00e1gba, tan\u00edtv\u00e1nyaival egy\u00fctt fel\u00e9p\u00edti a \u201eSzent Szellem H\u00e1z\u00e1t\u201d. A Fama Fraternitatis<\/em> v\u00e9g\u00e9n ezt olvashatjuk a Szent Szellem H\u00e1z\u00e1r\u00f3l: \u201eM\u00e9g ha emberek sz\u00e1zezrei l\u00e1tt\u00e1k is k\u00f6zelr\u0151l ezt az \u00e9p\u00fcletet, akkor is \u00f6r\u00f6kre \u00e9rintetlen, t\u00f6retlen, l\u00e1thatatlan \u00e9s teljesen rejtett marad az istentelen vil\u00e1g sz\u00e1m\u00e1ra.\u201d Ez a \u201eh\u00e1z\u201d a szellem-l\u00e9lek vil\u00e1ghoz tartozik.<\/p>\n Az ehhez a birodalomhoz val\u00f3 tudatos hozz\u00e1f\u00e9r\u00e9st nevezhetj\u00fck beavat\u00e1snak. A beavat\u00e1s az ember mikrokozmosz\u00e1ban l\u00e9v\u0151 bels\u0151 birodalmaknak a fel\u00e9breszt\u00e9se \u00e9s ugyanakkor fel\u00e9bred\u00e9s azokban a vil\u00e1gokban is, amelyekhez ezek a birodalmak tartoznak.<\/p>\n A Fama kijelenti, hogy a j\u00f6v\u0151 gener\u00e1ci\u00f3k t\u00f6bb\u00e9 m\u00e1r nem tudj\u00e1k, hogy hol van R\u00f3zsakereszt Kriszti\u00e1n s\u00edrkamr\u00e1ja. Ekkor j\u00f6n \u201eNN testv\u00e9r\u201d, aki v\u00e1ltoz\u00e1sokat kezd ind\u00edtv\u00e1nyozni a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g szellemi \u201e\u00e9p\u00fclet\u00e9ben\u201d. S hirtelen r\u00e1tal\u00e1lnak egy \u201eeml\u00e9kt\u00e1bl\u00e1ra, amelyen mindazoknak a neve szerepel, akik a Testv\u00e9ris\u00e9ghez tartoztak\u201d. Elhat\u00e1rozz\u00e1k, hogy ezt a t\u00e1bl\u00e1t \u00e1thelyezik egy megfelel\u0151bb helyre. A t\u00e1bl\u00e1b\u00f3l egy sz\u00f6g \u00e1ll ki. Amikor kih\u00fazz\u00e1k azt, \u2026 egy rejtett ajt\u00f3 v\u00e1lik l\u00e1that\u00f3v\u00e1. Az \u00e1ll rajta: \u201e120 \u00e9v m\u00falva megny\u00edlok\u201d, s az \u00edr\u00e1s alatt szerepl\u0151 d\u00e1tumb\u00f3l kider\u00fcl, hogy ez a 120 \u00e9v m\u00e1r letelt.<\/p>\n \u00c9rdekes m\u00f3don a plaque<\/em> (t\u00e1bla)<\/em> sz\u00f3 az arab nyelvben a lelkek \u00f6sszess\u00e9g\u00e9t is jelenti. Az els\u0151 intellektus, az isteni szellem, mindent feljegyez a l\u00e9lekvil\u00e1g \u201et\u00e1bl\u00e1j\u00e1ra\u201d, ami csak t\u00f6rt\u00e9nik. Ez egy k\u00f6ztes, k\u00f6zvet\u00edt\u0151 vil\u00e1g az isteni szellem vil\u00e1ga \u00e9s a mi l\u00e9t\u00fcnk vil\u00e1ga k\u00f6z\u00f6tt. [3]<\/p>\n Amikor a Fama Fraternitatis<\/em> azt \u00e1ll\u00edtja, hogy a r\u00f3zsakeresztes testv\u00e9rek leveszik a t\u00e1bl\u00e1t a falr\u00f3l, akkor ez azt jelenti, hogy f\u00f6lfedezik a szellem-l\u00e9lek vil\u00e1ghoz val\u00f3 hozz\u00e1f\u00e9r\u00e9st \u00e9s r\u00e1bukkannak az el\u0151tt\u00fck halad\u00f3k nev\u00e9re. Miel\u0151tt azonban bel\u00e9pn\u00e9nek a Bels\u0151 Templomba, elolvass\u00e1k a \u201eRot\u00e1jukat\u201d, azaz tan\u00e1csot k\u00e9rnek a bels\u0151 isteni b\u00f6lcsess\u00e9gt\u0151l.<\/p>\n Ibn\u2019Arabi Fusus Al Hikam<\/em> c\u00edm\u0171 munk\u00e1j\u00e1ban le\u00edrja hogyan tal\u00e1lt r\u00e1 egy olyan Templomra, amelyhez nem vezet semmif\u00e9le \u00fat. Nincs sem ajtaja, sem ablaka. Egyre csak j\u00e1rk\u00e1l a Templom k\u00f6r\u00fcl, ami \u00f6t oszlopon \u00e1ll \u00e9s hirtelen \u00e9szreveszi, hogy az egyik oszlop egy kiss\u00e9 kijjebb \u00e1ll. K\u00f6zelebb megy hozz\u00e1 \u00e9s megcs\u00f3kolja, ahogy az iszl\u00e1m h\u00edv\u0151k teszik ezt a Fekete K\u0151vel, a K\u00e1ba k\u00f6v\u00e9vel Mekk\u00e1ban.<\/p>\n A ki\u00e1ll\u00f3 oszlop, a ki\u00e1ll\u00f3 sz\u00f6g, – mindkett\u0151 egy olyan isteni er\u0151t jelk\u00e9pez, ami az ember seg\u00edts\u00e9g\u00e9re siet. Az embernek csak fel kell ismernie ezt az er\u0151t, ahogy \u201ea Templom k\u00f6r\u00fcl\u201d j\u00e1rk\u00e1l.<\/p>\n Ibn\u2019Arabi ekkor azt l\u00e1tja, hogy egy n\u0151i alak l\u00e9p ki a fal \u00e1rny\u00e9k\u00e1b\u00f3l. Ez a n\u0151i alak Sz\u00f3fia, az isteni b\u00f6lcsess\u00e9g. Ez a R\u00f3zsakeresztes Testv\u00e9ris\u00e9g Rot\u00e1j\u00e1nak felel meg. A t\u00f6rt\u00e9net szerepl\u0151je ekkor Sz\u00f3fi\u00e1val k\u00e9zen fogva bel\u00e9p a bels\u0151 templomba. A fal \u00e1thatolhat\u00f3v\u00e1 v\u00e1lik. Kider\u00fcl, hogy a Templom \u00e9l \u2013 mivel a mi saj\u00e1t sz\u00edv\u00fcnk az. Sz\u00f3fia pedig \u00e1tv\u00e1ltozik a halhatatlan k\u00eds\u00e9r\u0151nkk\u00e9. Ez a k\u00e9p az ember szellem-lelk\u00e9nek a jelk\u00e9pe \u00e9s ez\u00e1ltal az isteni bels\u0151 mag, az isteni n\u00e9v k\u00fcld\u00f6tte. [4]<\/p>\n <\/p>\n Az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 megtestes\u00edt\u00e9se<\/strong><\/p>\n <\/p>\n A r\u00f3zsakeresztes testv\u00e9rek megtal\u00e1lj\u00e1k R\u00f3zsakereszt Kriszti\u00e1n halhatatlan test\u00e9t \u201eteljes pomp\u00e1j\u00e1ban\u201d. S\u00edrj\u00e1t h\u00e9t fal veszi k\u00f6r\u00fcl, ami R\u00f3zsakereszt Kriszti\u00e1n<\/p>\n egyetemess\u00e9g\u00e9re utal. A testv\u00e9reknek f\u00e9lre kell h\u00fazniuk az olt\u00e1rt, hogy hozz\u00e1f\u00e9rjenek a halhatatlan testhez, ami egy m\u00e9g m\u00e9lyebb kamr\u00e1ban helyezkedik el. Az olt\u00e1ron a k\u00f6vetkez\u0151 szavak szerepelnek:<\/p>\n \u201eA vil\u00e1gnak eme \u00f6sszefoglal\u00e1s\u00e1t a saj\u00e1t s\u00edromm\u00e1 tettem m\u00e9g az \u00e9letem sor\u00e1n.\u201d Ez az egys\u00e9gre, valamint annak az egy\u00e9nben val\u00f3 t\u00fckr\u00f6z\u0151d\u00e9s\u00e9re utal. R\u00f3zsakereszt Kriszti\u00e1n \u201eT k\u00f6nyv\u00e9t\u201d, azaz \u201eIsten K\u00f6nyv\u00e9t\u201d, a halhatatlans\u00e1g k\u00f6nyv\u00e9t tartja a kez\u00e9ben.<\/p>\n R\u00f3zsakereszt Kriszti\u00e1n m\u00edtosza az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3nak, az ember egyetemess\u00e9g\u00e9nek a keres\u00e9s\u00e9t \u00e1br\u00e1zolja. Erre utal a F\u00f6ldk\u00f6zi-tenger k\u00f6r\u00fcli utaz\u00e1s\u00e1nak t\u00f6rt\u00e9nete is, ahol az \u00f6sszes kult\u00fara \u00e9s vall\u00e1s k\u00e9pviselve volt. Az utaz\u00e1st egy mandal\u00e1nak is tekinthetj\u00fck, amelyben minden egybe van gy\u0171jtve.<\/p>\n Mind a r\u00f3zsakeresztes testv\u00e9rek, mind Ibn’Arabi k\u00e9pesek voltak arra, hogy bel\u00e9pjenek a legbels\u0151 szent\u00e9lybe, a mikrokozmosz szellemi templom\u00e1ba. Ott (\u00e9s egyben a szellem-l\u00e9lek vil\u00e1gokban) nyugszik az ember legmagasztosabb l\u00e9nye, l\u00e9t\u00e9nek oka \u00e9s szellemi alapja. Ez v\u00e1lik a t\u00e1rsukk\u00e1. Megtal\u00e1lt\u00e1k az \u00e9let\u00fck \u00e9rtelm\u00e9t. Minden tett\u00fck ezut\u00e1n ennek a L\u00e9nynek, a benn\u00fcnk l\u00e9v\u0151 M\u00e1siknak a megval\u00f3s\u00edt\u00e1s\u00e1ra ir\u00e1nyul.<\/p>\n \u00cdgy azt\u00e1n visszat\u00e9rnek a vil\u00e1gba, hogy a keres\u0151k szolg\u00e1lat\u00e1ra \u00e1lljanak.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1] Cf. Henry Corbin, Teremt\u0151 k\u00e9pzelet Ibn Arabi sz\u00fafizmus\u00e1ban<\/em>, Princeton 1981, p. 267, 154, 184, 193, 248 (eredetileg franci\u00e1ul: L\u2019imagination cr\u00e9atrice dans le soufisme d\u2019Ibn\u2019Arabi<\/em>, Paris 1958, 278, 170, 199, 207, 260. oldal); Titus Burckhardt, A sz\u00fafizmusr\u00f3l<\/em>, M\u00fcnchen 1953, 63.o<\/p>\n [2] N\u00e9vtelen kiad\u00e1s, a szerz\u0151k a n\u00e9met T\u00fcbingeni Egyetem tanul\u00f3csoportj\u00e1nak tagjai voltak, k\u00f6zt\u00fck Tobias Hess \u00e9s Johann Valentin Andreae. \u00dajabb kiad\u00e1sban: Fama Fraternitatis<\/em>, Rozekruis Pers, Haarlem 1998<\/p>\n [3] Ibn\u2019Arabi, \u0150si n\u00e9pek \u00e9s vil\u00e1gok, A legnagyobb mesterek misztikus sz\u00f6vegei<\/em>, Alma Giese kiad\u00e1sa, M\u00fcnchen 2002, 338. oldal; Titus Burckhardt, fent eml\u00edtett m\u0171v\u00e9nek 73. oldal\u00e1n<\/p>\n [4] Henry Corbin fent eml\u00edtett m\u0171v\u00e9nek 278. oldal\u00e1n<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":5925,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110104],"tags_english_":[],"class_list":["post-89565","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-hu"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89565"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89565"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}