Az Upanishadokat, melyek kb. i.e. 700-200 k\u00f6z\u00f6tt \u00edr\u00f3dtak, az indiai filoz\u00f3fia velej\u00e9nek tartj\u00e1k. A hinduizmus \u0151si sz\u00f6vegeihez tartoznak, m\u00e9g ma is terjesztik \u00e9s sokszor id\u00e9zik \u0151ket. Legt\u00f6bbj\u00fck a V\u00e9d\u00e1k, a legr\u00e9gebbi indiai vall\u00e1si iratok r\u00e9sze, ami n\u00e9gy gy\u0171jtem\u00e9nyb\u0151l \u00e1ll: ezek a Rig V\u00e9da, a Sama V\u00e9da, a Yajur V\u00e9da \u00e9s az Atharva V\u00e9da.<\/p>\n
A Tattiriya-Upanishad<\/em>, II. r\u00e9sz\u00e9nek 3.1 szakasz\u00e1ban ezt olvassuk: Az ember szellemi teste a k\u00f6vetkez\u0151kb\u0151l \u00e1ll \u201eYajur-V\u00e9da a fej, Rig-V\u00e9da a jobb kar, Sama-V\u00e9da a bal kar, az Upanishadok a sz\u00edv \u00e9s az Athar-V\u00e9da az alapzat\u201d.<\/em><\/p>\n Az Upanishadok magyar\u00e1zatok \u00e9s p\u00e1rbesz\u00e9dek hatalmas \u00e9s \u00e1tfog\u00f3 gy\u0171jtem\u00e9nye, melyeknek legnagyobb r\u00e9sze egy mester \u00e9s a tan\u00edtv\u00e1nya k\u00f6z\u00f6tt zajlik, de vannak kir\u00e1lyok \u00e9s b\u00f6lcsek k\u00f6z\u00f6tti p\u00e1rbesz\u00e9dek is. Ez a gy\u0171jtem\u00e9ny az egyetemes filoz\u00f3fia sz\u00e1mos szellemi t\u00e9m\u00e1j\u00e1t \u00e9rinti, de els\u0151sorban azzal foglalkozik, k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 n\u00e9z\u0151pontok \u00e9s \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sek alapj\u00e1n, hogy hogyan lehet fel\u00fclkerekedni a sz\u00fclet\u00e9s \u00e9s hal\u00e1l k\u00f6rforg\u00e1s\u00e1n.<\/p>\n A Chandogya Upanishad Shandilya <\/em>b\u00f6lcsess\u00e9g\u00e9vel ismertet meg minket n\u00e9h\u00e1ny sz\u00f3ban:<\/p>\n Brahma minden. Bel\u0151le keletkezik, benne mer\u00fcl el \u00e9s benne l\u00e9legzik a vil\u00e1gegyetem. Ez\u00e9rt az embernek nyugodt elm\u00e9vel kellene Brahm\u00e1ra gondolnia. Az ember azonban nagyr\u00e9szt akarat. Amit akar ebben a vil\u00e1gban, azz\u00e1 v\u00e1lik, amikor elhagyja azt. B\u00e1rcsak tudat\u00e1ban lenne ennek, amikor az akarat\u00e1t form\u00e1lja.<\/em><\/p>\n Brahma, az \u00e9n sz\u00edvem m\u00e9ly\u00e9n l\u00e9v\u0151 \u00f6nval\u00f3m, kisebb, mint egy rizsszem, kisebb, mint egy \u00e1rpaszem, kisebb, mint egy must\u00e1rmag, kisebb, mint egy k\u00f6lesszem. \u0150, az \u00e9n sz\u00edvem m\u00e9ly\u00e9n l\u00e9v\u0151 \u00f6nval\u00f3m, nagyobb, mint a k\u00f6z\u00e9ps\u0151 \u00f6vezet, nagyobb, mint a menny, mindezekn\u00e9l a vil\u00e1gokn\u00e1l nagyobb.<\/em><\/p>\n \u0150 az, aki a vil\u00e1gegyetemet alkotta, aki minden v\u00e1gyat t\u00e1pl\u00e1l, akiben minden illat, minden \u00edz benne foglaltatik, aki mindent \u00e1t\u00f6lel, aki sohasem besz\u00e9l \u00e9s sohasem v\u00e1gyakozik \u2013 \u0150 az \u00e9n sz\u00edvem m\u00e9ly\u00e9n l\u00e9v\u0151 \u00f6nval\u00f3m. \u0150 az, Brahma. Amikor elhagyom ezt a vil\u00e1got, bizonyosan tal\u00e1lkozom majd Vele: aki ebben a hitben \u00e9l \u00e9s nincs k\u00e9ts\u00e9ge efel\u0151l, az biztosan eljut ehhez az Istens\u00e9ghez. \u00cdgy sz\u00f3lt Sandilya, igen, ezt mondta. (3 r\u00e9sz, 14. khanda)<\/em><\/p>\n Az emberis\u00e9get \u00e9vezredeken kereszt\u00fcl arra tan\u00edtott\u00e1k, hogy ne \u00f6nmag\u00e1n k\u00edv\u00fcl keressen, mert az nem vezet sehov\u00e1. Csak a \u201emegfordul\u00e1s\u201d, az \u00f6nmag\u00e1n bel\u00fcl val\u00f3 keres\u00e9s teszi lehet\u0151v\u00e9 az ember sz\u00e1m\u00e1ra, hogy legy\u0151zze \u00e9s feloldja az ellent\u00e9teket, amelyek oly szembet\u0171n\u0151ek \u00e9s er\u0151teljesek a k\u00fcls\u0151 vil\u00e1gban. Ha egyes\u00edteni tudjuk Atmant \u2013 a legbens\u0151 \u00f6nval\u00f3nkat \u2013 Brahm\u00e1val – a vil\u00e1g teremt\u0151j\u00e9vel, – akkor nincs t\u00f6bb\u00e9 elv\u00e1lasztotts\u00e1g sem kett\u0151ss\u00e9g, nem l\u00e9tezik t\u00f6bb\u00e9 az \u00e9let \u00e9s hal\u00e1l v\u00e1ltakoz\u00e1sa.<\/p>\n Ez\u00e9rt a Prasshna Upanishad <\/em>(VI. k\u00e9rd\u00e9s) azt \u00e1ll\u00edtja:<\/p>\n Ahogy a foly\u00f3vizek, amelyek az \u00f3ce\u00e1n fel\u00e9 haladnak, amint el\u00e9rik azt, elt\u0171nnek benne, elvesztik a nev\u00fcket \u00e9s a form\u00e1jukat \u00e9s egyszer\u0171en \u00f3ce\u00e1nn\u00e1 v\u00e1lnak, \u00e9pp\u00fagy a l\u00e1t\u00f3 tizenhat form\u00e1ja (1), akinek a c\u00e9lja a Purusha (2), elt\u0171nik a Purush\u00e1ban, amint el\u00e9ri \u0150t, nem lesz t\u00f6bb\u00e9 neve, sem form\u00e1ja, hanem egyszer\u0171en Purush\u00e1nak h\u00edvj\u00e1k majd. Megszabadul a r\u00e9szekt\u0151l \u00e9s halhatatlann\u00e1 v\u00e1lik. Amint a k\u00f6vetkez\u0151 vers mondja:<\/em><\/p>\n Ismerd meg \u0150t, a Purush\u00e1t, akiben a r\u00e9szek \u00f6sszeilleszkednek, mint a k\u00fcll\u0151k a ker\u00e9kagyban, mert \u0151 az egyed\u00fcl, akit meg kell ismerned ahhoz, hogy a hal\u00e1l ne f\u00e9rhessen hozz\u00e1d t\u00f6bb\u00e9.<\/em><\/p>\n Pippalada azt mondta n\u00e9kik: Mindeddig bizony, a Legfels\u0151bb Brahm\u00e1t ismerem; semmi sincs, ami n\u00e1la magasztosabb lenne.<\/em><\/p>\n A ker\u00e9k agya az, ahol minden megnyilv\u00e1nul\u00e1s eggy\u00e9 v\u00e1lik, ez az a forr\u00e1s, amib\u0151l minden ki\u00e1rad, az az \u00d6nval\u00f3, amelynek felismer\u00e9se egy olyan tudat\u00e1llapothoz vezet, ami \u201enem ebb\u0151l a vil\u00e1gb\u00f3l val\u00f3\u201d. Olyan ez, mint az \u00f3ce\u00e1n egyetemes tudata, ahov\u00e1 minden foly\u00f3 igyekszik feladva a saj\u00e1t egy\u00e9nis\u00e9g\u00e9t. Ehhez a tudat\u00e1llapothoz k\u00e9pest minden megnyilv\u00e1nul\u00e1s \u2013 bele\u00e9rtve az \u00e9let \u00e9s hal\u00e1l kerek\u00e9t is \u2013 elhalv\u00e1nyul.<\/p>\n Az Upanishadok az emberis\u00e9g \u00fatj\u00e1nak hatalmas tan\u00fas\u00e1gt\u00e9telei k\u00f6z\u00e9 tartoznak, ez az az \u00fat, ami az ember \u00f6ntudatra \u00e9bred\u00e9se ut\u00e1n be fog teljes\u00fclni. \u201eEmber, ismerd meg \u00f6nmagad!\u201d – ez a felsz\u00f3l\u00edt\u00e1s, ami a delphoi templom bej\u00e1rati homlokzat\u00e1n \u00e1llt, egy egyetemes csillag, ami az eg\u00e9sz \u00fat sor\u00e1n vezet minket.<\/p>\n Keresd meg az igaz \u00f6nval\u00f3dat \u00e9s v\u00e1lj eggy\u00e9 vele!<\/p>\n <\/p>\n —————<\/p>\n <\/p>\n 1. Eszerint a tan\u00edt\u00e1s szerint az emberi l\u00e9ny 16 r\u00e9szb\u0151l \u00e1ll.<\/p>\n 2. Forr\u00e1st\u00f3l, illetve t\u00f6rt\u00e9nelmi id\u0151sz\u00e1m\u00edt\u00e1st\u00f3l f\u00fcgg\u0151en a Purusha a kozmikus embert vagy \u00f6nval\u00f3t, a tudatot \u00e9s az egyetemes elvet jel\u00f6li.<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":5762,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110078],"tags_english_":[],"class_list":["post-89511","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-hu"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5762"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89511"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89511"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}