Tal\u00e1n felteszed magadnak a k\u00e9rd\u00e9st: \u201eHogyan gondoljak Istenre?\u201d<\/p>\n
Ez a k\u00e9rd\u00e9s k\u00e9t dolgot vet fel. Az els\u0151: Milyen fajta \u00e9s min\u0151s\u00e9g\u0171 gondolkod\u00e1s kellene ahhoz, hogy Istenre gondoljunk? A m\u00e1sodik: Isten mif\u00e9le istenis\u00e9get k\u00e9pvisel?<\/p>\n
Ezek a k\u00e9rd\u00e9sek lehet, hogy egy kiss\u00e9 mer\u00e9szek, de azoknak a sz\u00e1m\u00e1ra, akik arra t\u00f6rekednek, hogy led\u00f6nts\u00e9k a h\u00e9tk\u00f6znapi \u00e9let \u00e9s felfog\u00e1s l\u00e1tsz\u00f3lag mozd\u00edthatatlan falait, nem az. Az ilyen ember sz\u00e1m\u00e1ra ezek esszenci\u00e1lis k\u00e9rd\u00e9sek, mivel ezek az emberek az \u00e9let l\u00e9nyeg\u00e9vel \u00e9s annak \u00e9rtelm\u00e9vel foglalkoznak.<\/p>\n
21. sz\u00e1zadi jelen\u00fcnkben, az egy\u00e9nies\u00fclt, \u00e9szszer\u0171en gondolkod\u00f3 embert figyelembe v\u00e9ve, posztmodern szkepticizmus\u00e1val (k\u00f6z\u00f6ny\u00f6ss\u00e9g\u00e9vel, bizalmatlans\u00e1g\u00e1val \u00e9s k\u00e9telked\u00e9s\u00e9vel) egy\u00fctt, k\u00e9nytelenek vagyunk \u00fajra meghat\u00e1rozni az istenis\u00e9g l\u00e9nyeg\u00e9t.<\/p>\n
Isten mindenhat\u00f3s\u00e1g\u00e1nak a hely\u00e9t az eg\u00e9sz bolyg\u00f3nkra kihat\u00f3 m\u0171szaki, tudom\u00e1nyos vil\u00e1gn\u00e9zet\u00fcnk vette \u00e1t.[1]<\/p>\n
A h\u00e1tt\u00e9rben \u00e1ll\u00f3 abszol\u00fat szil\u00e1rd ponttal szemben, mi ink\u00e1bb csak azt tudjuk meghat\u00e1rozni, hogy mi nem istenis\u00e9g, mint azt, hogy mi az. Eur\u00f3pa 2000 \u00e9ves vall\u00e1si \u00e9s egyh\u00e1zi kult\u00far\u00e1ja ut\u00e1n az emberek most kezdenek r\u00e1j\u00f6nni arra, hogy Isten nem val\u00f3sz\u00edn\u0171, hogy emberszer\u0171 \u00e9s lehetetlen b\u00e1rmif\u00e9le k\u00e9ppel azonos\u00edtani. A r\u00e9giek megszem\u00e9lyes\u00edtett Isten\u00e9t val\u00f3ban neh\u00e9z lenne manaps\u00e1g elfogadni.<\/p>\n
Ezt mi is \u00edgy gondoljuk, m\u00e9g akkor is, ha ismer\u00fcnk olyan n\u00e9pcsoportokat, akiknek m\u00e9g sz\u00fcks\u00e9g\u00fck van ir\u00e1nyad\u00f3ra \u00e9s k\u00f6zvet\u00edt\u0151re az istenis\u00e9ghez, mivel ezek a csoportok olyan emberek k\u00f6z\u00f6tt l\u00e9teznek, akik az istenis\u00e9ggel val\u00f3 k\u00f6zvet\u00edt\u0151 n\u00e9lk\u00fcli, k\u00f6zvetlen kapcsolatra v\u00e1gynak. Az ut\u00f3bbiak az \u0151st\u00edpust szeretn\u00e9k \u00fajra \u00e9letre kelteni, Isten vet\u00fclet\u00e9t, ami minden ember bels\u0151 l\u00e9ny\u00e9ben l\u00e9tezik.<\/p>\n
Ezek az emberek nem v\u00e1rnak magyar\u00e1zatot, nem hallgatnak im\u00e1kat, leck\u00e9ket vagy tanfolyamokat, \u00e9s nem v\u00e1gynak k\u00fcls\u0151dleges form\u00e1ban t\u00f6rt\u00e9n\u0151 beavat\u00e1sra sem. \u0150k csak a Szellemre v\u00e1gynak, illetve a lelk\u00fck szomj\u00fahozik \u00e9s meg\u00fajul\u00e1sra v\u00e1gyik. Lelk\u00fck r\u00e9szleges meg\u00fajul\u00e1sa nem el\u00e9g a sz\u00e1mukra, alapvet\u0151 v\u00e1ltoz\u00e1st akarnak, az eg\u00e9sz term\u00e9szet\u00fck \u00e1talakul\u00e1s\u00e1t, azaz transzfigur\u00e1ci\u00f3t, valami l\u00e9nyegbev\u00e1g\u00f3an, teljesen \u00fajat. \u0150k az istenis\u00e9get egy er\u0151nek l\u00e1tj\u00e1k, energi\u00e1nak, meg\u00faj\u00edt\u00f3 \u00e1ramlatnak, vil\u00e1goss\u00e1gnak, vonzalomnak. Mindezt term\u00e9szetesen nem vil\u00e1gias \u00e9rtelemben v\u00e9ve.<\/p>\n
Minden ilyen ember fokozatosan a k\u00f6vetkez\u0151ket tapasztalja: Amit kezdetben a legmagass\u00e1gosabb, elvont dolognak gondolt \u00e9s \u00e9rzett, az most t\u00e9nyleges val\u00f3s\u00e1gg\u00e1 v\u00e1lik. Valamif\u00e9le konkr\u00e9t \u00e9s egyben meghat\u00e1rozhatatlan, Megnevezhetetlen Isten van sz\u00fclet\u0151ben.[2] Ez az ember bels\u0151 l\u00e9ny\u00e9vel, illetve a teremt\u00e9s Eredeti eszm\u00e9j\u00e9vel val\u00f3 kapcsolata.<\/p>\n
Az \u201eelvont\u201d kifejez\u00e9s azt sugallja, hogy az ember elt\u00e1volodik az aktu\u00e1lis val\u00f3s\u00e1gt\u00f3l. Ezt \u00e1ltal\u00e1ban \u00e9rzelemk\u00e9nt vagy \u00e9rz\u00e9sk\u00e9nt \u00e9li meg (p\u00e9ld\u00e1ul szeretetk\u00e9nt vagy \u00f6r\u00f6mk\u00e9nt). Az Atya-Anya-Teremt\u0151 eredeti elk\u00e9pzel\u00e9se term\u00e9szetesen elvont eszmek\u00e9nt jelenik meg. \u00c1m ahogy ez az \u00fajfajta \u00e9rtelemben vett istenis\u00e9g fokozatosan megjelenik az anyagban, egyre ink\u00e1bb k\u00e9pesek vagyunk megnyitni magunkat a sz\u00e1m\u00e1ra, elfogadni \u00e9s felismerni azt. \u00cdgy val\u00f3s\u00e1gosabb\u00e1 \u00e9s konkr\u00e9tabb\u00e1 v\u00e1lik a sz\u00e1munkra.<\/p>\n
Az ember sz\u00e1m\u00e1ra az a val\u00f3s\u00e1g, ami eg\u00e9szen a szem\u00e9lyes tudat\u00e1ig elhatol, \u00e9s amit ilyen form\u00e1n teljesen val\u00f3s\u00e1gosnak tapasztal. Ism\u00e9telj\u00fck meg teh\u00e1t a k\u00e9rd\u00e9s\u00fcnket egy kiss\u00e9 m\u00e1sk\u00e9ppen: \u201eGondolhatunk-e Istenre, mint konkr\u00e9t val\u00f3s\u00e1gra?\u201d Felt\u00e9telezve, hogy a tudat az ember l\u00e9ny\u00e9nek a r\u00e9sze\u2026 felmer\u00fcl a k\u00e9rd\u00e9s, hogy \u201eK\u00e9pes-e Isten megnyilv\u00e1nulni az emberben?\u201d<\/p>\n
A v\u00e1lasz: \u201eIgen, az istenis\u00e9g k\u00e9pes megnyilv\u00e1nulni az emberben.\u201d S\u0151t, a r\u00f3zsakeresztesek felt\u00e9telez\u00e9se szerint ez egy term\u00e9szeti t\u00f6rv\u00e9ny, sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171s\u00e9g. Amikor az id\u0151 meg\u00e9rik r\u00e1, minden ember k\u00e9pes lesz r\u00e1 \u00e9s meg fogja tapasztalni ezt. Ez azonban nem automatikusan t\u00f6rt\u00e9nik. Csak tudatos felk\u00e9sz\u00fclts\u00e9g \u00e9s bels\u0151 munka \u00e1ltal k\u00e9pes megnyilv\u00e1nulni.<\/p>\n
Az istenis\u00e9g sokak sz\u00e1m\u00e1ra azonban tov\u00e1bbra is elvont fogalom marad. Egyes egyh\u00e1zak a felt\u00e1mad\u00e1st \u00e9s az istenis\u00e9g megtapasztal\u00e1s\u00e1t egy ismeretlen, j\u00f6v\u0151beli id\u0151pontra helyezik \u00e1t, vagy m\u00e9g ink\u00e1bb a hal\u00e1l ut\u00e1ni l\u00e9tbe.<\/p>\n
Ez az elk\u00e9pzel\u00e9s kiz\u00e1rja a \u201emegtestes\u00fcl\u00e9st\u201d, J\u00e9zus val\u00f3s\u00e1gos \u00e9s lehets\u00e9ges megjelen\u00e9s\u00e9t (a kiegyens\u00falyozotts\u00e1g, szeretet \u00e9s istenis\u00e9g bels\u0151 szintjek\u00e9nt) az ember l\u00e9ny\u00e9n bel\u00fcl. Ebben az \u00e9rtelemben az alapvet\u0151, szerkezeti meg\u00fajul\u00e1s \u00e9s felt\u00e1mad\u00e1s az ember saj\u00e1t test\u00e9ben nem j\u00f6het l\u00e9tre. Az ilyen ember nem \u201e\u00e9l Istennel naponta\u201d, hanem csak vakon tapogat\u00f3zik egy kincsekkel teli hegy k\u00f6r\u00fcl, amelynek nem k\u00e9pes megtal\u00e1lni a bej\u00e1rat\u00e1t.<\/p>\n
Id\u0151r\u0151l id\u0151re mindannyian \u00edgy reag\u00e1lunk. Minden alkalommal, amikor nem hallgatunk a bels\u0151 hangra, elod\u00e1zzuk az er\u0151s k\u00e9sztet\u00e9st, hogy bizonyos l\u00e9p\u00e9seket megtegy\u00fcnk. S akkor is, amikor hi\u00e1baval\u00f3an ragaszkodunk egy hom\u00e1lyos k\u00e9phez vagy egy elvont eszm\u00e9nyhez, ami sohasem fog megval\u00f3sulni.<\/p>\n
Term\u00e9szetesen az emberi gondolkod\u00e1snak is v\u00e1ltoz\u00e1son kell kereszt\u00fclmennie. A gondolatok, \u00e9rz\u00e9sek \u00e9s tettek r\u00e9gi templomait l\u00e9p\u00e9sr\u0151l l\u00e9p\u00e9sre le kell rombolni, hogy \u00faj templomokat lehessen fokozatosan fel\u00e9p\u00edteni. Ezek a templomok megfelel\u0151 eszk\u00f6z\u00f6kk\u00e9 fognak v\u00e1lni, olyan form\u00e1kk\u00e1, melyek k\u00e9pesek megragadni \u00e9s megtartani az Isteni ide\u00e1t.<\/p>\n
A Logosz impulzusai a saj\u00e1t t\u00f6rv\u00e9ny\u00fck szerint \u00e1radnak sz\u00e9t. Nek\u00fcnk, f\u00f6ldi embereknek, meg kell tanulnunk odafigyelni r\u00e1juk, megnyitni magunkat ezeknek az impulzusoknak \u00e9s a hat\u00e1suk szerint cselekedni.<\/p>\n
Gondolhatunk Istenre \u2013 felt\u00e9ve, ha Istenn\u00e9 v\u00e1lunk. Azaz, amikor az isteni term\u00e9szet \u00fajra\u00e9ledt az emberben.<\/p>\n
Akkor egy \u00fajabb k\u00e9rd\u00e9s ad\u00f3dik: Hol van teh\u00e1t ez az Isten? K\u00edv\u00fcl vagy bel\u00fcl? Ennek eg\u00e9szen ideill\u0151 megfogalmaz\u00e1s\u00e1t Herm\u00e9sz Triszmegisztosz szavaiban, Herm\u00e9sz himnusz\u00e1ban tal\u00e1lhatjuk meg [3]:<\/p>\n
<\/p>\n
Herm\u00e9sz Dics\u0151\u00edt\u0151 \u00c9neke:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cNincsen olyan \u00fat, olyan hely, nincsen olyan teremtm\u00e9ny sem, mely Rajtad k\u00edv\u00fcl lenne.<\/em><\/p>\n Minden Benned \u00e9s Bel\u0151led van. <\/em><\/p>\n Mindent adsz, \u00e9s semmit sem veszel el, <\/em><\/p>\n mert minden a Te birtokod, \u00e9s semmi olyan sincsen, ami ne a Ti\u00e9d lenne.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Mikor dics\u00e9rjelek? <\/em><\/p>\n A Te \u00f3r\u00e1dat \u00e9s id\u0151det lehetetlen tudni. <\/em><\/p>\n <\/p>\n \u00c9s mi\u00e9rt dics\u00e9rjelek? <\/em><\/p>\n Az\u00e9rt, amit alkott\u00e1l, <\/em><\/p>\n vagy az\u00e9rt, amit nem alkott\u00e1l? <\/em><\/p>\n Az\u00e9rt, amit megnyilv\u00e1n\u00edtott\u00e1l, <\/em><\/p>\n vagy az\u00e9rt, amit rejtekben tartott\u00e1l?<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u00c9s mivel dics\u00e9rjelek? <\/em><\/p>\n Mintha lenne valamim! Mintha lenne valami saj\u00e1tom! <\/em><\/p>\n Mintha valami m\u00e1s lenn\u00e9k, mint Te! <\/em><\/p>\n Mert Te vagy minden, ami \u00e9n egy\u00e1ltal\u00e1n lehetek; Te vagy minden, amit egy\u00e1ltal\u00e1n tehetek;<\/em><\/p>\n Te vagy minden, amit egy\u00e1ltal\u00e1n mondhatok. <\/em><\/p>\n Te vagy minden, \u00e9s rajtad k\u00edv\u00fcl semmi nincsen.<\/em><\/p>\n <\/p>\n M\u00e9g az is Te vagy, ami nincs.<\/em><\/p>\n Te vagy minden, ami lett, \u00e9s minden, ami nem lett.<\/em><\/p>\n Szellem vagy, ha a szelleml\u00e9lek n\u00e9z; <\/em><\/p>\n Atya vagy, amikor a vil\u00e1gmindens\u00e9get alak\u00edtod; <\/em><\/p>\n Isten vagy, amikor tev\u00e9keny, egyetemes er\u0151k\u00e9nt nyilv\u00e1nulsz meg. <\/em><\/p>\n Te a J\u00f3 vagy, mert mindent Te teremtesz.<\/em><\/p>\n <\/p>\n A legfinomabb anyag a leveg\u0151. <\/em><\/p>\n A legfinomabb leveg\u0151 a l\u00e9lek. <\/em><\/p>\n A legfinomabb l\u00e9lek a szellem. <\/em><\/p>\n A legfinomabb szellem Isten.\u201d<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1] Ivan Mucha (2015): Prom\u011bny pr\u00e1va a spole\u010dnosti (A t\u00f6rv\u00e9ny \u00e9s a t\u00e1rsadalom t\u00e1mogat\u00e1sa). Plze\u0148: Ale\u0161 \u010cen\u011bk, 123\u2013132. old.<\/p>\n [2] L\u00e1sd a r\u00e9gi G\u00f6r\u00f6gorsz\u00e1got, a gnoszticizmust, avagy a kimondhatatlan nev\u0171 Istent, Jehov\u00e1t.<\/p>\n [3] Jan Van Rijckenborgh: Egyiptomi \u0150s-gn\u00f3zis, 2. k\u00f6tet, 33. fejezet, Kiad\u00f3: Rozekruis Pers, Haarlem<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":3394,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110104],"tags_english_":[],"class_list":["post-89155","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-hu"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89155"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89155"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}