Mi \u00e9rtelme van a j\u00f3 \u00e9s a rossz \u00f6r\u00f6k\u00f6s j\u00e1t\u00e9k\u00e1nak? Vess\u00fcnk egy pillant\u00e1st erre a dologra, ami t\u00falmutat a mi vil\u00e1gunkon.<\/p>\n
N\u00e9h\u00e1nyan gyakran haszn\u00e1lj\u00e1k ezeket a szavakat: \u201eMinden j\u00f3l van.\u201d Ezek olyan dolgokra vonatkoznak, mint az esti pihen\u00e9s, olvas\u00e1s, vagy krimi n\u00e9z\u00e9s. Egy nagysiker\u0171 b\u0171n\u00fcgyi t\u00f6rt\u00e9net k\u00f6nyvfedel\u00e9n legut\u00f3bb azt olvastam: \u201eEz egyszer\u0171en j\u00f3. Aljas, m\u00e9lys\u00e9ges \u00e9s bonyolult.\u201d \u00dagy t\u0171nik, ezek a tulajdons\u00e1gok sikeresek.<\/p>\n
Mi vonz minket egy ilyen rekl\u00e1mhoz? Mi\u00e9rt olyan \u00e9rdekesek a b\u0171n\u00fcgyi t\u00f6rt\u00e9netek? Valamit elmondanak r\u00f3lunk? Tal\u00e1n tal\u00e1lunk valami hasonl\u00f3t \u00f6nmagunkban? Lehet, hogy tudat alatt meg akarjuk tudni, hogy mi rejlik benn\u00fcnk?<\/p>\n
\u201eNem tudok elk\u00e9pzelni olyan b\u0171n\u00fcgyet, amit m\u00e1r el ne k\u00f6vettem volna gondolatban.\u201d Ezt \u00e1ll\u00edt\u00f3lag Goethe mondta. A rossz dolgok mindenkinek a gondolataiban \u00e9s \u00e9rz\u00e9seiben el\u0151fordulnak.<\/p>\n
Az \u00dajsz\u00f6vets\u00e9gben J\u00e9zus azt v\u00e1laszolja egy ifj\u00fanak, aki \u201ej\u00f3 mesternek\u201d nevezi \u0151t: \u201eSenki sem j\u00f3, egyed\u00fcl csak Isten.\u201d (M\u00e1rk 10, 17)<\/p>\n
M\u00e1sok elleni t\u00e1mad\u00e1s, m\u00e1sok \u00e9let\u00e9be val\u00f3 beavatkoz\u00e1s mindig el\u0151fordult. Ez kezdetben mindig \u00e1rtalmatlannak t\u0171nik. Az illet\u0151 j\u00f3t akart, csak egy tr\u00e9fa volt az eg\u00e9sz. Azt\u00e1n viszont a dolgok rosszra fordulnak. Az emberek elragadtatj\u00e1k magukat \u00e9s olyan dolgokat tesznek, ami n\u00e9ha annyira sz\u00f6rny\u0171, hogy nincsenek is szavak r\u00e1.<\/p>\n
Mi k\u00e9sztet minket arra, hogy hirtelen f\u00e9lni kezdj\u00fcnk egym\u00e1st\u00f3l? Bar\u00e1ts\u00e1gosak vagyunk egym\u00e1ssal azt\u00e1n t\u00f6rt\u00e9nik valami \u00e9s egyszerre megijed\u00fcnk egym\u00e1st\u00f3l.<\/p>\n
<\/p>\n
Honnan sz\u00e1rmazik a gonoszs\u00e1g?<\/strong><\/p>\n A n\u00e1cizmus kora ut\u00e1n egy 20. sz\u00e1zadi filoz\u00f3fus, Hannah Arendt behat\u00f3an foglalkozott azzal a k\u00e9rd\u00e9ssel, hogy val\u00f3j\u00e1ban mi a gonoszs\u00e1g. Meglep\u0151 \u00e9s fontos k\u00f6vetkeztet\u00e9sre jutott, nevezetesen arra, hogy \u201ea gonoszs\u00e1g nem m\u00e9lyrehat\u00f3 dolog, nincsenek gy\u00f6kerei, \u00e9s mivel nincsenek gy\u00f6kerei, hat\u00e1rai sincsenek, ez\u00e9rt elk\u00e9pzelhetetlen\u00fcl sz\u00e9ls\u0151s\u00e9gess\u00e9 \u00e9s az eg\u00e9sz vil\u00e1gra kiterjed\u0151v\u00e9 v\u00e1lhat.\u201d[1]<\/p>\n Az, hogy nem m\u00e9lyrehat\u00f3 \u00e9s nincsenek gy\u00f6kerei azt jelenti, hogy a gonoszs\u00e1g nem jut el az ember legm\u00e9lyebb l\u00e9ny\u00e9ig. Ak\u00e1rmilyen borzalmas is, a k\u00fcls\u0151 r\u00e9gi\u00f3ban marad, ott, ahol a gondolataink \u00e9s az \u00e9rz\u00e9seink is vannak. Ezen a helyen a gonoszs\u00e1g rettenetes alakokat k\u00e9pes \u00f6lteni. Szinte mindenkit k\u00e9pes mag\u00e1val ragadni, m\u00e9g sincs hozz\u00e1f\u00e9r\u00e9se az ember legbels\u0151 magj\u00e1hoz, ahhoz a helyhez, ahol az ember val\u00f3di \u00f6nval\u00f3ja l\u00e9tezik.<\/p>\n A bibli\u00e1ban, az els\u0151 korinthoszi lev\u00e9lben, van egy mondat, amit id\u00e9zni szeretn\u00e9nk ezzel kapcsolatban: A szeretet \u201enem sz\u00e1mol a gonosszal\u201d (1 Kor. 13, 5). Itt az isteni szeretetr\u0151l van sz\u00f3, az ember k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1nak erej\u00e9r\u0151l. Azt is mondja: \u201eA szeretet mindig v\u00e9delmez, mindig b\u00edzik, mindig rem\u00e9l \u00e9s mindig kitart\u00f3.\u201d (1 Kor. 13, 7) Ez azt jelenti, hogy a szeretet elt\u0171ri a gonoszt, de sohasem tulajdon\u00edtja azt az ember legbels\u0151 l\u00e9ny\u00e9nek, mivel abban nincs semmi gonoszs\u00e1g.<\/p>\n A val\u00f3 \u00e9letben egy kiss\u00e9 m\u00e1s a helyzet. Itt a gonosz tettet az elk\u00f6vet\u0151 szem\u00e9lynek tulajdon\u00edtjuk, nem tehet\u00fcnk m\u00e1st, mivel t\u0151le sz\u00e1rmazik. Minden ember felel\u0151ss\u00e9ggel tartozik a saj\u00e1t tettei\u00e9rt.<\/p>\n <\/p>\n Mi k\u00e9szteti az embert gonoszs\u00e1gra?<\/strong><\/p>\n Van egy l\u00e9nyeges dolog: a m\u00falt nagyban befoly\u00e1solja azt, ami a vil\u00e1gban \u00e9s az egyes emberekben t\u00f6rt\u00e9nik. Az ember bizonyos mint\u00e1k szerint \u00e9l. Ennek egy r\u00e9sze azoknak a tapasztalatoknak a kincse, ami az eml\u00e9kezet\u00fcnkben van. Mindennek, ami megt\u00f6rt\u00e9nik, k\u00f6vetkezm\u00e9nye, tov\u00e1bbi hat\u00e1sa van. Soha sincs teljesen v\u00e9ge semminek. A m\u00falt jelen van, mint egy megoldatlan, l\u00e1thatatlan \u00e9s k\u00f6d\u00f6s \u00e1rny. Az ember \u00f6ntudatosod\u00e1sa, az \u00e9n fejl\u0151d\u00e9s\u00e9nek a harca mutatkozik meg ebben. Ez egy\u00e9nileg \u00e9pp\u00fagy igaz, mint a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g szempontj\u00e1b\u00f3l. N\u00e9ha a m\u00falt er\u0151i annyira \u00f6sszet\u00f6m\u00f6r\u00fcltek, feltornyosultak, hogy hideg zuhanyk\u00e9nt z\u00fadulnak nemcsak az egy\u00e9nekre, hanem a csoportokra \u00e9s eg\u00e9sz n\u00e9pekre is. Ez t\u00f6rt\u00e9nik most is vil\u00e1gszerte.<\/p>\n P\u00e1l val\u00f3di \u00e9s l\u00e1thatatlan er\u0151ket l\u00e1t ebben, amit \u201ea mennyben l\u00e9v\u0151 gonosz szellemeknek\u201d nevez. Azt mondja: \u201eMert nem h\u00fas \u00e9s v\u00e9r ellen harcolunk, hanem az uralkod\u00f3k ellen, ennek a s\u00f6t\u00e9t vil\u00e1gnak az er\u0151i \u00e9s hatalmai ellen, valamint a mennyei birodalmakban l\u00e9v\u0151 gonosz szellemi er\u0151k ellen.\u201d (Ef. 6, 12)<\/p>\n Mi\u00e9rt gonosz a m\u00falt? Egy csom\u00f3 j\u00f3 dolog is t\u00f6rt\u00e9nt a m\u00faltban. Mindaz, ami a r\u00e9gm\u00faltb\u00f3l sz\u00e1rmazik \u00e9s most is folyamatban van, a f\u00f6ldh\u00f6z k\u00f6t minket, ha \u00e1lland\u00f3an megism\u00e9telj\u00fck. Ez megakad\u00e1lyoz minket abban, hogy a jelenb\u0151l \u00e9s a jelen \u00f6szt\u00f6nz\u00e9se szerint cselekedj\u00fcnk. A m\u00faltat fel kell dolgozni, \u00e1t kell alak\u00edtani \u00e9s felszabad\u00edtani. F\u00f6ld\u00fcnk egy hatalmas munkahely \u00e9s mindenkinek megvan itt a feladata, azonban t\u00f6bbnyire an\u00e9lk\u00fcl, hogy tudn\u00e1 mi az.<\/p>\n A manicheusok, az id\u0151sz\u00e1m\u00edt\u00e1sunk els\u0151 sz\u00e1zad\u00e1nak vil\u00e1gm\u00e9ret\u0171 szellemi k\u00f6vet\u0151i ezt a feladatot gyakorolt\u00e1k \u00e9s az isteni szeretettel egyes\u00fcltek. Az isteni szeretet \u00e1ltal meg\u00e9rintve azt mondt\u00e1k: \u201eAlak\u00edtsd \u00e1t a gonoszt az isteni szeretet \u00e1ltal, hogy j\u00f3 legyen.\u201d A manicheusok \u00fatja e vil\u00e1gon t\u00falra vezetett. Nem v\u00e9letlen\u00fcl \u00fcld\u00f6zt\u00e9k \u0151ket t\u0171zzel-vassal az uralkod\u00f3 rendek.<\/p>\n <\/p>\n Az abszol\u00fat \u00e9s a viszonylagos dolgok<\/strong><\/p>\n Mi teh\u00e1t a j\u00f3? \u00c9s mi a gonosz? A k\u00e9t fogalom kapcsolatban \u00e1ll egym\u00e1ssal, rokons\u00e1gban \u00e1llnak, mivel meghat\u00e1rozz\u00e1k egym\u00e1st. Az ember csak akkor tudja, hogy mi a rossz, ha tudja, hogy mi a j\u00f3. J\u00f3 \u00e9s rossz, ahogy mi ismerj\u00fck, viszonylagos dolgok. Ami az egyik ember sz\u00e1m\u00e1ra j\u00f3, lehet, hogy a m\u00e1sik sz\u00e1m\u00e1ra rossz vagy gonosz. A mi n\u00e9z\u0151pontunkb\u00f3l nem ismerhetj\u00fck, hogy val\u00f3j\u00e1ban mi a j\u00f3 \u00e9s mi a gonosz.<\/p>\n Vegy\u00fcnk egy p\u00e9ld\u00e1t a Kor\u00e1nb\u00f3l: a 18. sz\u00fara az mes\u00e9li el nek\u00fcnk, hogy egy Isten kegyelm\u00e9vel meg\u00e1ldott ember hogyan k\u00f6vet el olyan tetteket, melyek a mi szempontunkb\u00f3l gonoszak. Az illet\u0151 lyukat f\u00far egy haj\u00f3 fenek\u00e9be, \u00edgy az els\u00fcllyed \u00e9s ezzel meg\u00f6l egy embert (18. sz\u00fara, 16. bekezd\u00e9s). M\u00f3zes vele utazik \u00e9s tiltakozik ez ellen. \u00c1m megny\u00edlik a szeme \u00e9s felismeri, hogy ezek \u00e1ltal a tettek \u00e1ltal egy pozit\u00edv j\u00f6v\u0151beli fejl\u0151d\u00e9s v\u00e1lik lehets\u00e9gess\u00e9.<\/p>\n A viszonylagos n\u00e9zet mellett l\u00e9tezik egy abszol\u00fat n\u00e9zet is. Ez azt jelenti, hogy van egy fels\u0151bbrend\u0171 n\u00e9z\u0151pont. Az ember kapcsolatban \u00e1ll az abszol\u00fattal is. Az ember rejt\u00e9lyes k\u00f6z\u00e9ppontja az abszol\u00fat egy r\u00e9sz\u00e9t k\u00e9pezi. Ez az isteni elem az emberben. Ez, ahogy az emberek b\u00f6lcsess\u00e9ge nevezi, az abszol\u00fat j\u00f3, az egyetlen j\u00f3, amir\u0151l J\u00e9zus besz\u00e9l. Az emberi tudat ennek egy t\u00e1voli visszhangja, legal\u00e1bbis ha m\u00e9g van n\u00e9mi hozz\u00e1f\u00e9r\u00e9se a benne rejl\u0151 abszol\u00fathoz.<\/p>\n A mi szempontunkb\u00f3l n\u00e9zve, mi nem l\u00e1thatjuk a gonoszs\u00e1g m\u00e9lyebb \u00e9rtelm\u00e9t. Azonban m\u00e1s a helyzet, ha az abszol\u00fat szemsz\u00f6g\u00e9b\u0151l n\u00e9zz\u00fck a dolgot.<\/p>\n <\/p>\n