{"id":98173,"date":"2022-04-24T12:30:37","date_gmt":"2022-04-24T12:30:37","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/the-unbearable-freedom-of-christ\/"},"modified":"2022-12-01T13:31:14","modified_gmt":"2022-12-01T13:31:14","slug":"the-unbearable-freedom-of-christ","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/fr\/logon_article\/the-unbearable-freedom-of-christ\/","title":{"rendered":"L’insupportable libert\u00e9 de Christ"},"content":{"rendered":"

Fiodor Mikha\u00eflovitch Dosto\u00efevski (1821-1881) a ins\u00e9r\u00e9 dans son roman Les fr\u00e8res Karamazov<\/em> l\u2019histoire du Grand Inquisiteur, qui contient des r\u00e9flexions impressionnantes sur la libert\u00e9 de l\u2019homme. [1]<\/a><\/p>\n

Il existe peut-\u00eatre un besoin int\u00e9rieur de libert\u00e9, quelque chose qui am\u00e8ne l\u2019\u00eatre humain vers un chemin de vie qui le lib\u00e8re v\u00e9ritablement. Avons-nous seulement une id\u00e9e de ce que peut \u00eatre cette libert\u00e9 ? Il est possible que nous en ayons une id\u00e9e ou peut-\u00eatre m\u00eame une vision, cependant elle semble n\u2019\u00eatre qu\u2019une aspiration qui se situe derri\u00e8re l\u2019horizon. En tant que point d\u2019aspiration, elle a quelque chose d\u2019inaccessible. Cette libert\u00e9 a quelque chose en commun avec l\u2019horizon. L\u2019horizon est un lieu d\u2019aspiration o\u00f9 le ciel et la terre se rencontrent, une ligne derri\u00e8re laquelle commence peut-\u00eatre la libert\u00e9. Si je me dirige vers lui, il prend la fuite. Si je lui tourne le dos et m\u2019\u00e9loigne, il me suit. Il semble en aller de m\u00eame avec la libert\u00e9.<\/p>\n

La peur de la libert\u00e9<\/strong><\/p>\n

Le fait de savoir que l\u2019horizon est inaccessible \u00e9veille chez de nombreuses personnes le d\u00e9sir d\u2019une oasis. Un jardin facilement accessible qui invite \u00e0 s\u2019y attarder. Ce jardin a ses limites et il y a l\u00e0 des personnes qui veillent avec vigilance \u00e0 ce que les habitants de l\u2019oasis n\u2019aspirent pas \u00e0 en d\u00e9passer les limites. Il fut un temps o\u00f9 ces personnes qui prot\u00e9geaient l\u2019oasis de la grande libert\u00e9, \u00e9taient appel\u00e9es inquisiteurs. Ce sont les ma\u00eetres incontest\u00e9s d\u2019un monde qui ne craint rien de plus que la grande libert\u00e9 qui d\u00e9truit cette oasis. Leur lourde t\u00e2che consiste \u00e0 offrir aux hommes qui ne peuvent atteindre cette libert\u00e9 un lieu de s\u00e9jour qui assouvit tout leur d\u00e9sir d\u2019adoration et leur besoin de protection. Les inquisiteurs sont la caste sacerdotale pr\u00eate \u00e0 recevoir toute l\u2019adoration de l\u2019humanit\u00e9 au nom de Dieu, tant que Dieu lui-m\u00eame reste \u00e9loign\u00e9 de tout cela, de leur travail. Ils sont pr\u00eats \u00e0 endosser toute la souffrance d\u2019une existence mat\u00e9rielle tant que les hommes leur ob\u00e9issent.<\/p>\n

Ce faisant, l\u2019\u00eatre \u00e9ternel \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque homme est le perturbateur qui pose sans cesse la question de la grande libert\u00e9. C\u2019est cet antagoniste qui menace le pouvoir des inquisiteurs. Ceux-ci rassemblent autour d\u2019eux les hommes qui pr\u00e9f\u00e8rent rester dans l\u2019oasis, qui pr\u00e9f\u00e8rent adorer Dieu dans la personne de leurs pr\u00eatres, qui sont ob\u00e9issants et jubilent lorsque br\u00fblent les b\u00fbchers sur lesquels meurent ceux qui pourraient mettre en danger leur petite libert\u00e9, car avec leurs c\u0153urs pleins d\u2019ardeur, ils \u00ab\u00a0font sortir le monde de ses gonds\u00a0\u00bb. Ils r\u00eavent tous, en secret, d\u2019un amour qui n\u2019aurait plus besoin de pain terrestre.<\/p>\n

Mais peu nombreux sont ceux qui se sacrifient pour cela et suivent vraiment leur r\u00eave. Ils vivent d\u2019un c\u0153ur ardent, silencieux, aimant l\u2019humanit\u00e9 et lui montrant que \u00ab\u00a0l\u2019homme ne vit pas seulement de pain\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ils partent avec un c\u0153ur ardent \u00ab\u00a0dans le d\u00e9sert\u00a0\u00bb, suivant leur Seigneur qui, jadis, a surmont\u00e9 dans le d\u00e9sert tout ce qui est terrestre et a ainsi regagn\u00e9 sa libert\u00e9 originelle garantie par Dieu. Ils entra\u00eenent avec eux un grand nombre de personnes qui, fascin\u00e9es par le d\u00e9sert, suivent leur d\u00e9sir de grande libert\u00e9, mais retournent aussit\u00f4t leur col\u00e8re contre leurs maitres si le pain vient \u00e0 manquer. Elles retournent rapidement \u00e0 l\u2019oasis, pr\u00e9f\u00e9rant suivre ceux qui transforment pour eux les pierres en pain.<\/p>\n

Le sacrifice de l\u2019Inquisiteur<\/strong><\/p>\n

L\u2019Inquisiteur, quant \u00e0 lui, conna\u00eet les deux cat\u00e9gories de l\u2019humanit\u00e9. Il conna\u00eet les hommes au c\u0153ur ardent qui viennent \u00e0 plusieurs reprises secouer l\u2019humanit\u00e9- qu\u2019ils aiment- dans son petit monde et l\u2019encourager \u00e0 suivre son d\u00e9sir d\u2019une plus grande libert\u00e9. Mais il se sent responsable de ceux qui ne peuvent pas suivre les c\u0153urs br\u00fblants. L\u2019inquisiteur est le pont qui prot\u00e8ge l\u2019un dans sa petite libert\u00e9 et garde prisonnier l\u2019autre, qui ouvre la voie vers le d\u00e9sert. L\u2019Inquisiteur devient alors le symbole d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 fractur\u00e9e, dans laquelle la \u00ab\u00a0grande\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0petite libert\u00e9\u00a0\u00bb ne cessent de s\u2019interp\u00e9n\u00e9trer. Quelquefois l\u2019Inquisiteur rencontre le c\u0153ur br\u00fblant dans le cachot sombre et cherche l\u2019\u00e9change.<\/p>\n

Dosto\u00efevski d\u00e9crit dans son r\u00e9cit Le Grand Inquisiteur<\/em> un dialogue entre l\u2019Inquisiteur et le Christ, qui se transforme en monologue dans le silence du cachot : \u00ab\u00a0Je suis venu pour parler avec toi, pour te poser quelques questions. Pourquoi es-tu venu nous d\u00e9ranger ? Tu sais tr\u00e8s bien que nous n\u2019avons pas besoin de toi. Tu donnes aux hommes la perspective d\u2019une libert\u00e9 dont ils ne veulent pas. Avec chaque b\u00fbcher, chaque guerre, chaque punition, je peux te prouver qu\u2019ils pr\u00e9f\u00e8rent me suivre et attiser le feu pour ton b\u00fbcher plut\u00f4t que de te suivre. \u00c0 maintes reprises, les personnes qui t\u2019ont suivi, toi et ta libert\u00e9, ont reconnu \u00e0 l\u2019heure de la mort qu\u2019elles avaient \u00e9chou\u00e9. Tu leur as donn\u00e9 la libert\u00e9 quand tu as dit : \u00ab\u00a0L’homme ne vit pas seulement de pain\u00a0\u00bb. Mais leur libert\u00e9 est-elle vraiment plus grande lorsqu\u2019ils vivent assis en ermite, sans pain, quelque part dans le d\u00e9sert, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils ne sentent plus leurs tourments ? Nous pr\u00e9f\u00e9rons leur donner le pain en ton nom car de cette mani\u00e8re, ils sont en mesure d\u2019oublier leur manque de libert\u00e9. Peut-\u00eatre le regretteront-ils \u00e0 l\u2019heure de leur mort, lorsqu\u2019ils s\u2019apercevront que notre pain ne les nourrit pas. Mais alors, ils seront des n\u00f4tres pour cette fois et nous les rassurerons et les accompagnerons en ton nom. Pour ta libert\u00e9, ce sera alors trop tard. Mais tu vois bien qu\u2019ils pr\u00e9f\u00e8rent nous suivre plut\u00f4t que d\u2019\u00e9chouer pour ta libert\u00e9. Mais ne t\u2019inqui\u00e8te pas, nous prendrons soin d\u2019eux, nous les rassurerons et leur donnerons ce que tu leur as d\u00e9j\u00e0 refus\u00e9 jadis dans le d\u00e9sert. Nous les ram\u00e8nerons au point o\u00f9 nous pourrons \u00e0 nouveau les rassasier de notre pain. Tu voulais leur libert\u00e9, mais ils se plieront \u00e0 la<\/em> libert\u00e9 que nous leur accorderons, car nous avons les pains.<\/p>\n

Quelle est donc cette libert\u00e9 que tu veux leur apporter ? Es-tu libre ? Apr\u00e8s tout, nous sommes tous les pens\u00e9es de Dieu. Chaque pens\u00e9e renferme une structure, est le d\u00e9but d\u2019une histoire qui porte pourtant d\u00e9j\u00e0 en elle ses non-libert\u00e9s, alors en quoi ta libert\u00e9 diff\u00e8re-t-elle de la n\u00f4tre ? Notre libert\u00e9 est peut-\u00eatre diff\u00e9rente, elle offre aux hommes la douce distraction de ne pas devoir r\u00e9fl\u00e9chir et nous pr\u00e9f\u00e9rons leur offrir le miracle en \u00e9change.<\/p>\n

Les miracles sont n\u00e9cessaires<\/strong><\/p>\n

Pour pouvoir montrer les miracles, nous avons besoin de toi. Gr\u00e2ce au miracle, nous les amenons \u00e0 t\u2019adorer et nous nous tiendrons alors \u00e0 ta place pour recevoir leurs pri\u00e8res, car ils nous aimeront parce que nous avons les pains. Ils ont besoin du miracle pour pouvoir croire, sans remettre en question leur petite existence. Les miracles leur donnent la possibilit\u00e9 de nous adorer \u00e0 ta place. N\u2019as-tu pas essay\u00e9, toi aussi, d\u2019attirer leur attention et leur adoration par des miracles ? Que voulais-tu d\u2019eux lorsque tu as chang\u00e9 l\u2019eau en vin \u00e0 Canaan ? Ce premier miracle ne devait-il pas \u00e9galement te conf\u00e9rer autorit\u00e9 et attention ? Tu voulais que les gens croient en toi et marchent avec toi en toute libert\u00e9, et tu n\u2019y es pas parvenu \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Tu leur en as trop demand\u00e9 et c\u2019est pour cette raison qu\u2019ils t\u2019ont crucifi\u00e9 parce qu\u2019ils ne comprenaient pas tes miracles.<\/p>\n

Ils n\u2019ont pas compris que tu ouvrais ainsi une porte vers la libert\u00e9, une libert\u00e9 qui reste pourtant inaccessible \u00e0 la plupart d\u2019entre eux. On ne peut \u00e9chapper au tourment que g\u00e9n\u00e8re cette porte vers la libert\u00e9. Car tu l\u2019as ouverte dans chaque c\u0153ur par ta crucifixion, que tu as accept\u00e9e. Il nous fallait alors combler le foss\u00e9 que tu avais ainsi cr\u00e9\u00e9. Le feu que tu as d\u00e9clench\u00e9 dans l\u2019homme, nous l\u2019avons assum\u00e9 pour eux. \u00c0 maintes reprises, des guerres et des b\u00fbchers ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires pour limiter ta libert\u00e9. Apr\u00e8s cette longue histoire que nous avons avec cette porte vers la libert\u00e9, nous savons alors que tu as trop exig\u00e9 des hommes. Nous avons donc divis\u00e9 cette conflagration en petits feux contr\u00f4lables. Alors pourquoi reviens-tu perturber ce travail ? Nous n\u2019avons pas besoin de toi, nous nous d\u00e9brouillons ici tr\u00e8s bien sans toi. Et entretemps, nous avons appris \u00e0 faire des miracles \u00e0 notre mani\u00e8re. L\u2019homme n\u2019a pas du tout besoin de la libert\u00e9 \u00e0 partir de laquelle un vrai miracle se produit. Il suffit de bien mettre en sc\u00e8ne les miracles pour que suffisamment de personnes en soient convaincues, et elles y croient d\u00e9j\u00e0, sans avoir \u00e0 parcourir le difficile chemin que tu leur demandes. Ta libert\u00e9 est peut-\u00eatre la plus grande en d\u00e9finitive, mais qui veut l\u2019avoir si elle nous semble inaccessible ?<\/p>\n

Notre secret vis-\u00e0-vis des hommes, c\u2019est que nous te connaissons. Nous savons que tu \u00e9tais vraiment l\u00e0 et qu\u2019il nous faut toujours tenir compte de toi. Nous sommes ton ombre plus sombre que la nuit la plus noire, mais nous t\u2019appartenons jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re heure. \u00c0 l’\u00e9poque o\u00f9 tu es venu pour la premi\u00e8re fois, tu as laiss\u00e9 une lumi\u00e8re \u00e9clatante sur la terre. Tu es devenu un fl\u00e9au pour l\u2019humanit\u00e9, et nous att\u00e9nuons ce fl\u00e9au.<\/p>\n

Le secret<\/strong><\/p>\n

Ton grand secret, c\u2019est ta lumi\u00e8re. Les hommes devraient la conqu\u00e9rir par eux-m\u00eames. Lorsque ton grand adversaire t\u2019a demand\u00e9 autrefois dans le d\u00e9sert si tu pouvais faire quelque chose pour la petite libert\u00e9, pour tous ceux qui ne pouvaient pas obtenir la grande libert\u00e9, tu as r\u00e9pondu par la n\u00e9gative. Tu ne voulais pas leur montrer le secret int\u00e9rieur \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, car tu estimais que tu tentais Dieu en sautant du haut des cr\u00e9neaux pour d\u00e9montrer ta libert\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Par l\u00e0 m\u00eame tu t\u2019es refus\u00e9 aussi la derni\u00e8re possibilit\u00e9 de donner aux hommes un but accessible. Les hommes ne devaient pas admirer la lumi\u00e8re en toi, mais d\u00e9couvrir la lumi\u00e8re en eux-m\u00eames. Je ne sais pas si tu \u00e9tais d\u00e9j\u00e0 conscient \u00e0 l\u2019\u00e9poque que tu n\u2019es un guide que pour quelques-uns, nous laissant le soin de nous occuper du reste. Laisse-nous donc travailler en paix et ne nous d\u00e9range pas.<\/p>\n

Je pourrais aussi te faire br\u00fbler demain sur le b\u00fbcher, et la foule se r\u00e9jouirait, car ainsi dispara\u00eetrait le manque de libert\u00e9 qu\u2019ils ressentent en ta pr\u00e9sence et qu\u2019ils ne peuvent soulager que par l\u2019adoration. Mais avec chaque b\u00fbcher, nous n\u2019avons fait qu\u2019augmenter ta lumi\u00e8re, nous n\u2019avons fait qu\u2019attirer davantage de gens vers ta lumi\u00e8re. Nous pourrions t\u2019aider de cette mani\u00e8re, mais cela ne ferait qu\u2019accro\u00eetre notre tourment.<\/p>\n

Je sais que tu n\u2019as pas de r\u00e9ponses \u00e0 me donner, que je ne connais d\u00e9j\u00e0. Alors tu te tais, et ce qui reste, c\u2019est l\u2019amour br\u00fblant dans tes yeux. Je ne te br\u00fblerai donc pas, car la crucifixion t\u2019a d\u00e9j\u00e0 apport\u00e9 plus qu’\u00e0 nous. Je vais donc ouvrir de suite la porte de ta cellule. Et je te prie de partir et de ne jamais revenir. M\u00eame si tu es la libert\u00e9 supr\u00eame de l\u2019homme, tu ne nous es d\u2019aucune utilit\u00e9, alors va-t\u2019en.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le Christ sortit dans la nuit silencieuse et erra dans les rues d\u00e9sertes, ne sachant pas combien de c\u0153urs il enflammait dans les chambres silencieuses des hommes au repos.<\/p>\n

[1]<\/a> Fiodor\u00a0Dosto\u00efevski<\/a>\u00a0(trad.\u00a0Henri Mongault,\u00a0pr\u00e9f.\u00a0Pierre Pascal<\/a>),\u00a0Les Fr\u00e8res Karamazov<\/em><\/a>, Paris,\u00a0\u00c9ditions Gallimard<\/a>,\u00a0coll.\u00a0\u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade<\/a>\u00a0\u00bb, partie\u00a02,\u00a0chap.\u00a0II, 5 \u00ab\u00a0Le Grand Inquisiteur\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":56381,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110064],"tags_english_":[],"class_list":["post-98173","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/98173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56381"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=98173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=98173"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=98173"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=98173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}