Nous avons tous la libert\u00e9 d\u2019\u00eatre ou de ne pas \u00eatre. Cela signifie que nous avons la possibilit\u00e9, le potentiel int\u00e9rieur, de vivre en harmonie avec les lois de l\u2019univers. Par \u00ab\u00a0univers\u00a0\u00bb, je n\u2019entends pas seulement le monde mat\u00e9riel tel que nous le connaissons, mais l\u2019ensemble des mondes visibles et invisibles dans lesquels tout est entrelac\u00e9 et connect\u00e9.<\/p>\n
Nous avons ce magnifique potentiel int\u00e9rieur, mais comment se traduit-il dans notre vie quotidienne ? Le mot \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb ne nous laisse-t-il pas un go\u00fbt amer dans la bouche quand nous le mesurons \u00e0 l\u2019aune de notre pratique quotidienne ? Ne sommes-nous pas devenus les esclaves modernes d\u2019un syst\u00e8me \u00e9conomique tr\u00e8s destructeur ?<\/p>\n
Il y a quelques ann\u00e9es, alors que je regardais le film Crazy Heart [1]<\/a>, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par les paroles d\u2019une chanson [2]<\/a> interpr\u00e9t\u00e9e par le personnage principal, Bad Blake, un chanteur de country un peu has been. En voici un extrait\u00a0:<\/p>\n I was going where I shouldn\u2019t go<\/em><\/p>\n Seeing who I shouldn\u2019t see<\/em><\/p>\n Doing what I shouldn\u2019t do<\/em><\/p>\n Being who I shouldn\u2019t be<\/em><\/p>\n It\u2019s funny how falling feels like flying<\/em><\/p>\n For a little while<\/em><\/p>\n J\u2019allais o\u00f9 je ne devais pas aller \/ Je voyais qui je ne devais pas voir \/ Je faisais ce que je ne devais pas faire \/ \u00catre ce que je ne devais pas \u00eatre \/ C\u2019est dr\u00f4le comme tomber peut donner l\u2019impression de voler \/Pendant un petit moment<\/em><\/p>\n Ces paroles t\u00e9moignent d\u2019une grande exp\u00e9rience de la vie, de beaucoup de sagesse. Cette phrase en particulier, sonne juste : \u00ab\u00a0C\u2019est dr\u00f4le comme tomber donne l\u2019impression de voler… pendant un petit moment…\u00a0\u00bb Nous pensons que nous volons vers nos objectifs, nos d\u00e9sirs, le sens de la vie que nous nous sommes forg\u00e9. Ce que nous ne savons pas, c\u2019est que tomber ressemble \u00e0 voler. Mais ensuite, plein d\u2019humour noir et de sens de la r\u00e9alit\u00e9, vient l\u2019in\u00e9vitable \u00ab\u00a0pour un petit moment\u00a0\u00bb. Nous touchons le sol. La dualit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 terrestre disperse nos r\u00eaves, brise nos ailes.<\/p>\n Y a-t-il quelqu\u2019un que je peux bl\u00e2mer ? Oui, moi-m\u00eame. J\u2019allais o\u00f9 je ne devais pas aller, je voyais qui je ne devais pas voir, je faisais ce que je ne devais pas faire et j\u2019\u00e9tais qui je ne devais pas \u00eatre.<\/p>\n Alors la question est : o\u00f9 dois-je aller et qui dois-je \u00eatre ?<\/p>\n Devons-nous aller dans une certaine direction pour \u00eatre libres ? La r\u00e9ponse est : oui et non. R\u00e9ponse qui ne nous aide pas beaucoup. Le probl\u00e8me est que si nous comprenons cela de mani\u00e8re ordinaire – je dois faire ma valise et me rendre au Tibet – alors la r\u00e9ponse est \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb. Parce que nous nous emmenons toujours avec nous et que nous sommes notre propre gardien de prison.<\/p>\n Qu\u2019en est-il de la partie \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb ? O\u00f9 dois-je aller pour \u00eatre libre ? La r\u00e9ponse affirmative nous m\u00e8ne dans des eaux tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Il s\u2019av\u00e8re que la libert\u00e9 ne signifie pas lib\u00e9rer son moi, mais se lib\u00e9rer du moi. Si la conscience centrale du Moi se transforme en conscience (micro)cosmique, alors nous pouvons atteindre les eaux de la Vie.<\/p>\n O\u00f9 sont ces eaux de la libert\u00e9 ? J\u00e9sus a dit de lui-m\u00eame qu\u2019il n\u2019avait pas d\u2019endroit o\u00f9 poser sa t\u00eate [3]<\/a>. Sa r\u00e9alit\u00e9, le niveau de vibration de sa conscience, est bien au-dessus des conditions terrestres. En ce sens, son champ \u00e9nerg\u00e9tique ne peut jamais trouver un \u00e9tat de r\u00e9sonance, d\u2019harmonie, dans les circonstances terrestres dualistes. Il n\u2019a pas d\u2019endroit o\u00f9 poser sa t\u00eate. Mais il a aussi dit : \u00ab\u00a0Mon royaume n\u2019est pas de ce monde.\u00a0[4]<\/a> \u00bb Et bien s\u00fbr, dans sa r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure, r\u00e9gie par la loi de l\u2019Amour universel, les choses sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes ; l\u00e0, il peut poser sa t\u00eate. J\u00e9sus nous invite \u00e0 le rejoindre dans sa r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure. Il veut lib\u00e9rer le v\u00e9ritable \u00eatre humain de son emprisonnement, racheter l\u2019\u00e2me-esprit asservie et la lib\u00e9rer des \u00e9l\u00e9ments. En ce sens, la r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00ab\u00a0Dois-je aller quelque part pour \u00eatre libre\u00a0?\u00a0\u00bb est oui\u00a0!<\/p>\n Lorsque nous sommes fatigu\u00e9s de la mis\u00e8re et de la souffrance, de la cruaut\u00e9 et de la guerre, lorsque nous sommes fatigu\u00e9s de nous-m\u00eames, pouvons-nous aller quelque part pour vivre dans la libert\u00e9 et l\u2019harmonie ? Relions cette question avec les paroles de la chanson cit\u00e9e plus haut \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9tais celui que je ne devais pas \u00eatre\u00a0\u00bb. Qui suis-je et qui devrais-je \u00eatre ?<\/p>\n Ce n\u2019est pas une question facile. Un \u00eatre humain est un syst\u00e8me compliqu\u00e9. Tout d\u2019abord, nous devons tenir compte du fait que nous sommes constitu\u00e9s d\u2019une partie mortelle et d\u2019une partie immortelle. La partie mortelle est notre personnalit\u00e9, la partie immortelle est ce que nous appelons le microcosme. Si nous nous concentrons sur la partie mortelle, nous voyons que cette partie est une composition tr\u00e8s complexe. Nous avons tous une personnalit\u00e9 quadruple dans laquelle r\u00e9side une triple conscience Moi. Si nous voulons mieux nous conna\u00eetre, nous devons \u00e9tudier cette triple conscience de l\u2019\u00e9go.<\/p>\n Si nous comparons notre personnalit\u00e9 \u00e0 une voiture, on peut dire que le conducteur est le moi. En g\u00e9n\u00e9ral, nous ne voyons pas que notre conscience-moi n\u2019est pas un centre op\u00e9rationnel unifi\u00e9, mais qu\u2019elle se compose de trois centres distincts et interagissant de mani\u00e8re chaotique. Dans son livre Un Homme nouveau vient<\/em> [5]<\/a>, Jan van Rijckenborgh donne une description tr\u00e8s claire de cette situation. Vous la trouverez dans les chapitres \u00ab\u00a0La nature de l\u2019emprisonnement humain\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Aucun pont n\u2019existe entre l’homme naturel et l\u2019homme spirituel\u00a0\u00bb (revoir les titres exacts)<\/p>\n Nous avons un centre de conscience dans la t\u00eate, reli\u00e9 \u00e0 nos capacit\u00e9s mentales. Dans le c\u0153ur se situe le deuxi\u00e8me centre de conscience, li\u00e9 \u00e0 nos sentiments et \u00e0 nos \u00e9motions. Le troisi\u00e8me centre de conscience est situ\u00e9 dans le bassin. Ce troisi\u00e8me centre est le noyau le plus fondamental et le plus primitif de notre conscience-moi et il est li\u00e9 \u00e0 nos instincts et \u00e0 nos pulsions. Ce troisi\u00e8me ego est ax\u00e9 sur la survie et la satisfaction des d\u00e9sirs. Chacun de nous est muni d\u2019un tel triple ego, ce qui nous place dans une position assez difficile. C\u2019est comme s\u2019il y avait trois conducteurs dans la voiture. Lorsque la t\u00eate veut tourner \u00e0 droite, le c\u0153ur s\u2019interpose et tire le volant vers la gauche. Puis, pour que le chaos soit complet, le troisi\u00e8me ego entre en action et met la voiture en marche arri\u00e8re. O\u00f9 allons-nous ?<\/p>\n L\u2019humanit\u00e9 a essay\u00e9 de r\u00e9soudre ce probl\u00e8me en appliquant l\u2019\u00e9ducation et la culture. Mais la difficult\u00e9 est que seuls les ego de la t\u00eate et du c\u0153ur peuvent \u00eatre \u00e9duqu\u00e9s et cultiv\u00e9s. Le troisi\u00e8me ego reste toujours \u00ab\u00a0celui qui se maintient\u00a0\u00bb, la b\u00eate brutale qui vit selon le principe de la survie du plus fort. Pour les personnes cultiv\u00e9es, pour celles qui vivent selon des id\u00e9aux \u00e9lev\u00e9s et s\u2019efforcent de faire le bien – et je suppose que les lecteurs de cet article appartiennent \u00e0 ce groupe – ce troisi\u00e8me ego est une immense source de chagrin et de d\u00e9ception. Nous voudrions lui fermer les yeux, nier son existence et nous cacher derri\u00e8re notre culture. Mais ce n\u2019est pas une solution. L\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, tremp\u00e9e dans le sang, le prouve. Pour parvenir \u00e0 une \u00e9valuation objective de nous-m\u00eames, pour atteindre une v\u00e9ritable connaissance de soi, nous devons \u00e9galement accepter cette partie de nous-m\u00eames.<\/p>\n J\u2019esp\u00e8re qu\u2019il est \u00e9vident qu\u2019un \u00eatre aussi chaotique et centr\u00e9 sur le moi ne pourra jamais atteindre la libert\u00e9. Ce serait tout simplement trop dangereux pour l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation. La libert\u00e9 ne peut \u00eatre accord\u00e9e qu\u2019\u00e0 ceux qui peuvent g\u00e9rer leur libert\u00e9 de mani\u00e8re responsable. Peu importe le nombre de livres que le renard a lus, si nous le l\u00e2chons dans un poulailler, le r\u00e9sultat est certain. Tous les efforts de l\u2019humanit\u00e9 sont-ils donc vains ? Est-ce sans issue\u00a0? Nos mains seront-elles toujours tach\u00e9es du sang des autres ? Non, il y a une solution ! Il existe un chemin vers la libert\u00e9, il existe un chemin de lib\u00e9ration !<\/p>\n La possibilit\u00e9 de lib\u00e9ration ne se trouve pas dans notre partie transitoire, dans notre personnalit\u00e9, mais dans notre partie immortelle, dans notre microcosme. L\u00e0 se trouve la porte de la libert\u00e9 ! Lorsque nous ouvrons cette porte, nous ouvrons la possibilit\u00e9 d\u2019une transformation totale de notre conscience. Le probl\u00e8me est que nous ne sommes pas conscients de notre microcosme, nous ignorons donc son existence et nous commen\u00e7ons \u00e0 construire sur la mauvaise base, sur la mauvaise \u00ab\u00a0pierre\u00a0\u00bb. La mauvaise pierre est la triple conscience du moi ; c\u2019est Bad Blake qui vit en chacun de nous. Maintenant, veuillez pr\u00eater attention \u00e0 cette citation de la Bible [6]<\/a>\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, pr\u00e9cieuse ; Et celui qui croit en elle ne sera point confus.\u00a0\u00bb<\/p>\n Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas facile \u00e0 interpr\u00e9ter,\u00a0mais nous pouvons oser une explication. Il y a une pierre angulaire spirituelle ; c\u2019est le centre, le c\u0153ur du microcosme. Si nous commen\u00e7ons \u00e0 construire sur cette pierre, nous reconstruirons le temple humain sacr\u00e9 dans lequel vit l\u2019Esprit. Alors nous devenons de vrais \u00eatres humains, nous passons de l\u2019\u00eatre animal \u00e0 l\u2019\u00eatre spirituel. Alors nous sommes libres.<\/p>\n La pierre angulaire spirituelle, le centre du microcosme, est un tr\u00e9sor dans lequel l\u2019image de l\u2019\u00eatre humain v\u00e9ritable est conserv\u00e9e comme un h\u00e9ritage sacr\u00e9. C\u2019est cette image dont on peut dire que Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme \u00e0 son image [7]<\/a>. Lorsque nous d\u00e9couvrons en nous-m\u00eames ce tr\u00e9sor perdu, alors nous faisons ce que nous devons faire. Lorsque cette image retrouve sa force et qu\u2019elle s\u2019anime, alors nous voyons ce que nous devrions voir : notre v\u00e9ritable Moi !<\/p>\n Alors nous pouvons dire avec bonheur : \u00ab\u00a0Je suis all\u00e9 o\u00f9 je devais aller et maintenant je suis qui je dois \u00eatre\u00a0\u00bb !<\/p>\n [1]<\/a> Crazy Heart<\/em>\u00a0est un\u00a0film am\u00e9ricain<\/a>\u00a0r\u00e9alis\u00e9 par\u00a0Scott Cooper<\/a>, sorti en\u00a02009<\/a><\/p>\n [2]<\/a> \u00ab\u00a0Fallin and Flyin\u2019\u00a0\u00bb, chanson de Ryan Bingham, interpr\u00e9t\u00e9e par Colin Farrell and Jeff Bridges source:\u00a0https:\/\/www.lyricsondemand.com\/soundtracks\/c\/crazyheartlyrics\/fallinandflyinlyrics.html<\/a><\/p>\n [3]<\/a> Matthieu (8\u00a0: 20) \u00ab\u00a0J\u00e9sus lui r\u00e9pondit\u00a0: Les renards ont des tani\u00e8res, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l\u2019homme n\u2019a pas o\u00f9 reposer sa t\u00eate.\u00a0\u00bb<\/p>\n [4]<\/a> Jean (18\u00a0: 36)<\/p>\n [5]<\/a> Jan van Rijckenborgh, Un Homme Nouveau vient<\/em>. Editions Rozekruis Pers, Haarlem.<\/p>\n