<\/p>\n
L’\u00eatre humain \u00e9ternellement cr\u00e9atif, l’Homo Ludens, a cherch\u00e9 des voies d’expression toujours plus larges \u00e0 travers toute l’histoire et toutes les cultures. De cette fa\u00e7on, il exprime la libert\u00e9 dont l’\u00e2me a besoin ; une libert\u00e9 qui est ind\u00e9pendante des structures et des mod\u00e8les contraignants, ind\u00e9pendante de l’exercice du pouvoir par les autres.<\/em>[1]<\/p>\n <\/p>\n Mais les limites de l’expression dans le temps et l’espace font de ce monde un lieu inadapt\u00e9 au fait de tenter d’exprimer la vraie libert\u00e9. Ce monde exige un but, une structure, une forme et une loi, et ne permet aucune interf\u00e9rence ou menace \u00e0 la stabilit\u00e9 globale du champ de vie. En fait, il n’y a pas d\u2019espace dans ce monde pour l’expression de la vraie libert\u00e9.[2] L’histoire nous a appris comment toute expression de libert\u00e9 est impitoyablement attaqu\u00e9e et \u00e9limin\u00e9e, \u00e0 l’exception rare d’une ou l\u2019autre \u0153uvre d’art dont la beaut\u00e9 et le reflet de valeurs sup\u00e9rieures ont r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9viter ces forces de l’ignorance.<\/p>\n La principale raison de la position tr\u00e8s probl\u00e9matique de la libert\u00e9 est qu’elle n’est pas, et ne peut pas \u00eatre, une valeur absolue dans le monde. La mythologie grecque raconte l’histoire bouleversante du patriarche Ouranos, d\u00e9fenseur de la libert\u00e9 dans le Cosmos, qui poss\u00e8de cette capacit\u00e9 de protection, priv\u00e9 de libert\u00e9 par son fils Chronos, voire m\u00eame \u00ab\u00a0d\u00e9class\u00e9\u00a0\u00bb par celui-ci, disant en quelque sorte :<\/p>\n La libert\u00e9 que tu d\u00e9fends apporte le Chaos, et ne soutient pas du tout le Cosmos : j’exige l’ordre, la structure, le syst\u00e8me et la r\u00e9gularit\u00e9 !<\/p>\n<\/blockquote>\n Platon est d’accord et nous sommes, comme l\u2019indiquent des notes de bas de page de Platon, divis\u00e9s et exil\u00e9s aux confins de ce monde.<\/p>\n La libert\u00e9 est li\u00e9e au monde d’Ouranos (Uranus en latin), le souverain de la constellation du Verseau, et son influence s’approche de nouvelles possibilit\u00e9s en cette p\u00e9riode de transition, qui repr\u00e9sente en m\u00eame temps une p\u00e9riode de \u00ab\u00a0fin\u00a0\u00bb pour les impulsions de l\u2019\u00e8re des Poissons.<\/p>\n Dans le christianisme, qui est jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent une expression de l’\u00e8re des Poissons, il est dit :<\/p>\n L\u00e0 o\u00f9 est l’Esprit du Seigneur, l\u00e0 est la libert\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n Il est \u00e9galement dit que :<\/p>\n L’esprit du Seigneur (Christ) n’est pas de ce monde.<\/p>\n<\/blockquote>\n De temps en temps, les flammes d’Uranus se r\u00e9veillent, comme au d\u00e9but d’une r\u00e9volution vers l’an 1789 : son slogan \u00e9tait \u00ab libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 \u00bb. \u00c0 la fin du XVI\u00e8me si\u00e8cle et au d\u00e9but du XVII\u00e8me si\u00e8cle, nous avons vu les flammes des Lumi\u00e8res naissantes en Europe, et le slogan de la libert\u00e9 a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 entendu dans les ann\u00e9es 1960. Pourtant, ce sentiment de libert\u00e9 s’oppose frontalement \u00e0 l’oppression, \u00e0 la coercition, \u00e0 l’esclavage et \u00e0 d’autres restrictions et obstacles. Il s’agit avant tout de \u00ab\u00a0se lib\u00e9rer de\u00a0\u00bb et non d\u2019\u00a0\u00bbagir \u00e0 sa guise\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Se lib\u00e9rer de\u00a0\u00bb peut \u00eatre v\u00e9cu comme une invitation \u00e0 l’expression et \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9, comme une absence de contrainte, dans la pr\u00e9sence et la r\u00e9alisation de soi, comme une activit\u00e9 transformatrice et co-cr\u00e9atrice d’un \u00ab\u00a0ordre\u00a0\u00bb sup\u00e9rieur diff\u00e9rent, m\u00eame si les abus initialement combattus et r\u00e9prim\u00e9s \u00e9taient d\u2019origine c\u00e9leste.<\/p>\n Les impulsions du Verseau portent en elles les possibilit\u00e9s d’expression d’une libert\u00e9 totale, qui sont \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation de la conscience, elle-m\u00eame aspect de ces influences. La libert\u00e9 absolue ne peut \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en tant qu’exp\u00e9rience s\u00e9par\u00e9e, en raison des limitations de ce monde dualis\u00e9. Mais en connexion avec l’amour et l’unit\u00e9, la libert\u00e9 atteint sa dimension spirituelle universelle. Cependant, en tant qu’exp\u00e9rience individuelle s\u00e9par\u00e9e, elle se heurte aux impossibilit\u00e9s pr\u00e9sentes \u00e0 notre niveau de r\u00e9alit\u00e9. Dans son contexte le plus pur, en tant qu’aspect de l’unit\u00e9 et de l’amour, elle peut pousser la conscience \u00e0 faire usage des opportunit\u00e9s de r\u00e9alisation.<\/p>\n C’est \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience spirituelle pure que cette connexion \u00ab libert\u00e9, unit\u00e9, amour \u00bb[3] peut \u00eatre qualifi\u00e9e d\u2019indestructible, car elle est de nature \u00e9lectromagn\u00e9tique, d\u2019un \u00ab\u00a0ordre\u00a0\u00bb sup\u00e9rieur, non terretre, et rend la libert\u00e9 d’Uranus aux \u00e2mes humaines.<\/p>\n L’\u00e8re du Verseau peut \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9e par la tri-unit\u00e9 de l’amour, de la libert\u00e9 et de l’unit\u00e9, car ils forment une harmonie organique en relation les uns avec les autres : il ne peut y avoir d’amour sans unit\u00e9, d’unit\u00e9 sans libert\u00e9 et de libert\u00e9 sans amour.<\/p>\n Si un \u00ab\u00a0nouvel\u00a0\u00bb esprit, dont les pens\u00e9es sont \u00ab\u00a0libres\u00a0\u00bb, trouve sa base dans les vibrations astrales sup\u00e9rieures, alors cet esprit s’approchera de la \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb. Ainsi, la libert\u00e9 devient un aspect complexe de l’attraction de la pure substance mentale. Les pens\u00e9es sont libres dans la mesure o\u00f9 les \u00e9thers intercosmiques purs sont tir\u00e9s directement et harmonieusement de la substance primordiale universelle.[4]<\/p>\n Il existe \u00e9galement une possibilit\u00e9 d’expression de la libert\u00e9 dans la musique si la \u00ab\u00a0volont\u00e9 terrestre\u00a0\u00bb peut \u00eatre abandonn\u00e9e. En g\u00e9n\u00e9ral, nous sommes anim\u00e9s par une qu\u00eate incessante de la satisfaction des besoins et des d\u00e9sirs, et de l’\u00e9vitement de la douleur et de l’inconfort. Mais parfois, par exemple lorsque vous \u00e9coutez de la musique, regardez une \u0153uvre d’art, lisez une po\u00e9sie ou un bon livre, vous \u00e9chappez \u00e0 la tyrannie de la volont\u00e9 terrestre. Il se cr\u00e9e alors un espace libre, une forme de d\u00e9tachement, et tout d\u00e9sir est temporairement suspendu, et tous les besoins sont bri\u00e8vement \u00e9teints. Comme si l’on observait le monde et soi-m\u00eame d’une distance d\u00e9tach\u00e9e (en suivant les traces d\u2019Arthur Schopenhauer).<\/p>\n Dans la pratique de l\u2019improvisation musicale, la libert\u00e9 individuelle semble \u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0 une certaine soumission aux r\u00e8gles (soumission volontaire), afin que l’ensemble reste suffisamment coh\u00e9rent et harmonieux pour pouvoir \u00ab\u00a0s’\u00e9lever\u00a0\u00bb.<\/p>\n Par exemple, en respectant les \u00ab\u00a0r\u00e8gles\u00a0\u00bb dans un ensemble, chaque instrument peut explorer de nouvelles lignes m\u00e9lodiques, tandis que les autres instruments ou voix jouent un r\u00f4le de soutien. Il peut \u00e9galement arriver que les instruments \u00ab\u00a0de soutien\u00a0\u00bb soient inspir\u00e9s pour suivre la nouvelle ligne et entrer dans un nouveau dialogue.[5]<\/p>\n On peut consid\u00e9rer que cela refl\u00e8te le processus myst\u00e9rieux de l’expression spontan\u00e9e de l’\u00e2me, mais dans ce cas, il s’agit simplement d’un \u00e9v\u00e9nement qui \u00ab\u00a0contient de la musique\u00a0\u00bb. Tout comme la \u00ab\u00a0musique des sph\u00e8res\u00a0\u00bb de Pythagore \u2013 apparemment inaccessible et tr\u00e8s lointaine. Dans la lumi\u00e8re du Verseau, il s’agit de passer, de l’int\u00e9rieur, \u00e0 une vibration sup\u00e9rieure.<\/p>\n <\/p>\n Sources<\/strong> :<\/p>\n [1] Huizinga, J. Homo Ludens<\/em>, 1938.<\/p>\n [2] Rijckenborgh, J. van, Un homme nouveau vient<\/em><\/a>, Rozekruis Pers, Haarlem 2017.<\/p>\n [3] <\/em>Voir l’article : Les relations humaines \u00e0 l’aube de l’\u00e8re du Verseau<\/a><\/em> – premi\u00e8re partie<\/a>.<\/p>\n [4] <\/em>Voir l’article : Les relations humaines \u00e0 l’aube de l’\u00e8re du Verseau<\/a><\/em> \u2013 seconde partie<\/a>.<\/p>\n [5] Vrijheid en geluk, Hoe muziek ons leert leven<\/em> [Libert\u00e9 et bonheur, Comment la musique nous apprend \u00e0 vivre], Filosofie Magazine, oktober 2019.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":56798,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110103],"tags_english_":[],"class_list":["post-92745","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56798"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92745"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92745"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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