{"id":92255,"date":"2021-11-15T09:39:09","date_gmt":"2021-11-15T09:39:09","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-verite-reside-au-centre\/"},"modified":"2021-11-15T09:39:09","modified_gmt":"2021-11-15T09:39:09","slug":"la-verite-reside-au-centre","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/fr\/logon_article\/la-verite-reside-au-centre\/","title":{"rendered":"La v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9side au centre"},"content":{"rendered":"

Y a-t-il jamais eu une \u00e9poque o\u00f9 l’on pouvait entendre autant d’opinions, de croyances et d’id\u00e9es divergentes ? Nous nous tenons mutuellement responsables des actes commis par int\u00e9r\u00eat personnel ou par simple int\u00e9r\u00eat national. Nous \u00e9changeons des points de vue sur le r\u00e9chauffement et l’\u00e9puisement de la plan\u00e8te, mais nous ne parvenons pas \u00e0 nous entendre. Des reproches sont lanc\u00e9s, des positions sont prises, les uns contre les autres. En paroles et en actes, on se bat les uns contre les autres. Juger et rejeter l’autre, voire le tuer, semble n\u00e9cessaire. Avons-nous atteint le nadir de l’involution, les t\u00e9n\u00e8bres ext\u00e9rieures, le point o\u00f9 nous ne pouvons plus nous retrouver ?<\/p>\n

On sait que la \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb na\u00eet et se d\u00e9veloppe sous l’action de deux forces oppos\u00e9es, de deux p\u00f4les. Ce n’est pas sans raison qu’Herm\u00e8s Trism\u00e9giste dit dans le Corpus Hermeticum :<\/p>\n

Tout vient de l’opposition \u00e0 l’\u00eatre. Il n’y a pas d’autre voie possible. [1]<\/p>\n

C’est une loi fondamentale de cette nature. Mais que se passe-t-il \u00e0 l’heure actuelle ? N’y a-t-il pas quelque chose en nous et dans notre vivre ensemble que nous avons oubli\u00e9 ? Quelque chose qui compte ? L’essence des deux n’est-elle pas quelque part au milieu ?<\/p>\n

Aussi vieux que soient les mythes grecs, ils racontent des situations de vie dans lesquelles nous nous trouvons encore. Dans 21 le\u00e7ons pour le XXI\u00e8me si\u00e8cle<\/em>, Yval Noah Harari [2] \u00e9crit, entre autres, sur deux grands probl\u00e8mes oppos\u00e9s qui caract\u00e9risent notre \u00e9poque. Il affirme que la mondialisation fait de l’humanit\u00e9 une grande civilisation et que des probl\u00e8mes tels que les guerres nucl\u00e9aires, les catastrophes environnementales et les perturbations technologiques pourraient \u00eatre r\u00e9solus \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, mais que, d’un autre c\u00f4t\u00e9, le nationalisme et la religion divisent toujours notre civilisation humaine en diff\u00e9rents camps, souvent hostiles. Il compare ce choc entre les probl\u00e8mes mondiaux et les identit\u00e9s r\u00e9gionales et nationales au fait d’\u00eatre pris entre deux monstres, Scylla et Charybde. Les mythes ont tendance \u00e0 \u00e9voluer avec le temps. Les valeurs qu’ils contiennent sont intemporelles.<\/p>\n

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Dans ces mythes, la mer, le dieu Pos\u00e9idon, symbolise la mer de la vie. Les h\u00e9ros doivent tenter de naviguer sur la mer de la vie. Ils doivent surmonter de nombreux dangers, hauteurs et profondeurs. Par exemple, d’un c\u00f4t\u00e9 d’un d\u00e9troit resserr\u00e9 vit Scylla, le monstre marin avec six paires d’yeux qui voient o\u00f9 frapper, des griffes pr\u00eates \u00e0 saisir. De l’autre c\u00f4t\u00e9, Charybde, qui engloutit l’eau sal\u00e9e d’un seul trait. Le h\u00e9ros Ulysse, sur le chemin du retour vers Ithaque, sa patrie, avec ses amis, consid\u00e8re le meilleur compromis entre ces deux maux. Naviguer un peu plus pr\u00e8s de Scylla et perdre six hommes vaut mieux que d’\u00eatre englouti par Charybde, hommes et navire confondus.<\/p>\n

Le navire d’Ulysse cherche un cap entre les deux grands monstres. Ulysse ne se bat pas contre l’un ou l’autre ; il se concentre sur le centre et parvient ainsi \u00e0 passer.<\/p>\n

Dans le mythe de la reconqu\u00eate de la Toison d’Or, le h\u00e9ros Jason, avec ses amis sur le navire Argo, doit surmonter le danger des \u00ab\u00a0Symplegades\u00a0\u00bb. Deux rochers oppos\u00e9s dans la mer, qui peuvent se d\u00e9placer l’un vers l’autre et \u00e9craser tout ce qui se trouve entre eux. Lorsqu’ils aper\u00e7oivent de loin le d\u00e9troit resser\u00e9 et les deux falaises abruptes qui se dressent devant eux, massives et immobiles, il leur semble inimaginable que ces monstruosit\u00e9s puissent bouger d’un pouce. Jason lib\u00e8re un pigeon. Sera-t-il capable de voler \u00e0 temps entre les deux rochers qui s’entrechoquent ? La colombe, symbole de l’\u00e2me, sauve la situation. Jason sait que si les Argonautes n’ont qu’une seule \u00e2me, ils r\u00e9ussiront. Toutes les rames sont ainsi point\u00e9es dans une seule direction, vers le soleil, le champ spirituel au-del\u00e0 des \u00ab\u00a0Symplegades\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Dans un m\u00eame rythme et une orientation unique, et en coordonnant toutes les possibilit\u00e9s disponibles, ils r\u00e9ussissent \u00e0 arriver \u00e0 l’\u00eele myst\u00e9rieuse de Kolchis. L’\u00eele du Soleil o\u00f9 les attend la toison lustr\u00e9e d’or, la \u00ab\u00a0Robe d\u2019Or des Noces\u00a0\u00bb, la robe de l’amour.<\/p>\n

Par d\u00e9troit resserr\u00e9, nous pouvons penser au chemin \u00e9troit qui m\u00e8ne hors de la tourmente du temps. Des discussions acharn\u00e9es du pour et du contre, des rochers qui se dressent \u00e0 gauche et \u00e0 droite.<\/p>\n

Des contradictions et des opinions divergentes, \u00e9gocentriques et convaincues de leur propre justesse, veulent d\u00e9vorer et \u00e9craser tout ce qui est plac\u00e9 au milieu. Le centre est la lumi\u00e8re primordiale d’o\u00f9 tout a jailli. Ils ne connaissent plus leur propre origine. Une ancienne sagesse dit :<\/p>\n

\u00ab Lorsque le grand tyran et tous les sept tyrans commenc\u00e8rent \u00e0 combattre en vain la lumi\u00e8re, ils ne savaient pas contre qui ils se battaient, car ils ne connaissaient pas la lumi\u00e8re. Et quand ils se sont battus, ils ont gaspill\u00e9 leur force les uns contre les autres ! \u00bb  [3]<\/p>\n

Ils pensent se battre les uns contre les autres, mais en fait ils se battent contre la lumi\u00e8re.<\/p>\n

Et comme les mots peuvent \u00eatre trompeurs ! Le dicton \u00ab la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9side au centre \u00bb est souvent interpr\u00e9t\u00e9 comme \u00ab un petit peu de ceci et un petit peu de cela \u00bb. Renoncer \u00e0 une partie seulement de son identit\u00e9, c’est parfois n\u00e9cessaire. Mais le vrai centre n’est pas une p\u00e2le imitation de l’un ou de l’autre. Le centre est le champ de l’\u00e2me, le champ de lumi\u00e8re de l’Esprit originel d’en haut, o\u00f9 le silence et l’\u00e9coute de l’\u00e2me sont une qualit\u00e9. L’Esprit plane encore au-dessus des eaux de la mer de la vie pour descendre, si possible, dans les \u00e2mes humaines. Le centre est le carrefour entre le haut et le bas, entre le ciel et la terre o\u00f9 il brille et bourdonne d’activit\u00e9, d’\u00e9nergie pure, de sagesse et d’amour, de perspicacit\u00e9 et de compr\u00e9hension. Le centre s’av\u00e8re \u00eatre un lieu \u00e9lev\u00e9, une montagne \u00e0 gravir, vers la lumi\u00e8re. L\u00e0 o\u00f9 l’on exp\u00e9rimente la valeur ajout\u00e9e de la coh\u00e9rence et de la fusion des oppos\u00e9s.<\/p>\n

O\u00f9 est l’\u00eatre humain, o\u00f9 sont les personnes qui osent se tenir au centre de tout cela ?<\/p>\n

Ce que nous appelons commun\u00e9ment \u00ab \u00e9go\u00efsme \u00bb, ou comportement dogmatique ou polarisateur, n’est-il pas le r\u00e9sultat d’une position qui montre l’ignorance de la v\u00e9rit\u00e9 du centre ? L’amour des gens ne va-t-il pas en r\u00e9alit\u00e9 uniquement vers le bien, l’affection, la s\u00e9curit\u00e9 et la paix, et vers rien d’autre ? Appelons-nous \u00ab mal \u00bb ce que nous ne connaissons pas, ou le bouleversement des choses qui nous sont famili\u00e8res ? Ne sommes-nous pas, en tant qu’\u00eatres finis, toujours enclins \u00e0 limiter notre attention \u00e0 notre environnement imm\u00e9diat et \u00e0 ce que notre c\u0153ur recherche ? Une autre personne, un enfant, un parti, une nation, une communaut\u00e9, cela peut \u00eatre n’importe quoi, mais cela signifie-t-il que nous sommes \u00e9go\u00efstes ? Le mot \u00ab \u00e9go\u00efsme \u00bb n’est pas suffisant. La cause est plus profonde. N’est-ce pas bien plus l’ignorance de la v\u00e9rit\u00e9 du centre qui entrave la coop\u00e9ration, renforce la dualit\u00e9 et intensifie les luttes ? N’est-ce pas l’erreur du point de vue \u00e0 partir duquel nous voyons les choses qui produit si souvent des r\u00e9sultats d\u00e9sastreux ? Qui nous fait vivre dans un monde ravag\u00e9 ?<\/p>\n

O\u00f9 est l’homme, o\u00f9 sont les personnes qui osent passer par le centre ?<\/p>\n

Lorsqu’au cours d’une temp\u00eate, tous les amis d’Ulysse tombent par-dessus bord et se noient, et que le navire est bris\u00e9 par les vagues, Ulysse attache le m\u00e2t et la quille ensemble. Il relie ce qui est en bas \u00e0 ce qui est en haut et embrasse le centre o\u00f9 ils se croisent. Il surmonte la violence de la mer de la vie. Lorsqu’il revient dans sa ch\u00e8re et paisible patrie, Ithaque, et s’unit \u00e0 P\u00e9n\u00e9lope, son \u00e2me, il repart apr\u00e8s une nuit. Il prend sa plus belle rame, dans laquelle sont grav\u00e9es toutes les exp\u00e9riences de la mer de la vie, et la plante loin dans les terres, comme un signe pour l’humanit\u00e9 : \u00ab aussi f\u00e9roce et sauvage que soit la mer de la vie, elle est navigable ! \u00bb<\/p>\n

D\u00e8s qu’un homme \u00ab reliant le m\u00e2t et la quille \u00bb relie le bas au haut, un centre se forme en lui. C’est pourquoi on dit aussi que \u00ab l’homme est le centre de la terre \u00bb. Non pas que nous soyons si importants, mais le centre ne peut \u00eatre form\u00e9 que par des personnes ayant une conscience d’en haut.<\/p>\n

Dans ce centre vit la force centrale de l’Esprit vivant, avec laquelle nous, les gens, partout, m\u00eame dans les profondeurs ultimes, pouvons apporter l’harmonie, la tranquillit\u00e9 et la paix. Toutes les querelles, toutes les inimiti\u00e9s provenant des forces jumelles de la nature se dissolvent dans la puissance et la lumi\u00e8re du centre. C’est ce qu’on appelle dans les Myst\u00e8res le mariage des oppos\u00e9s. Ils sont port\u00e9s en \u00e9quilibre par l’\u00e2me du milieu.<\/p>\n

Ils trouvent leur solution en traversant le labyrinthe. Homme \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’homme, c\u0153ur \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du c\u0153ur, \u00e2me \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’\u00e2me, couleur \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la couleur, ensemble ils construisent. Le rouge de l’un \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du bleu de l’autre, oui ensemble ils forment l’arc-en-ciel de la promesse. La r\u00e9ponse \u00e0 cette question est l’irradiation de l’unique lumi\u00e8re d’en haut.<\/p>\n

Car, dit Herm\u00e8s :<\/p>\n

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l’amour et la fusion des oppos\u00e9s et des in\u00e9galit\u00e9s sont devenus lumi\u00e8re, rayonnant par le pouvoir r\u00e9v\u00e9lateur de Dieu, le Cr\u00e9ateur de tout bien. [4]<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Sources :<\/strong><\/p>\n

[1] Rijckenborgh, Jan van, La gnose originelle \u00e9gyptienne<\/em><\/a>, tome 3, douzi\u00e8me livre : La cl\u00e9 d’Herm\u00e8s Trism\u00e9giste<\/em>, verset 31, Rozekruis Pers, Haarlem, 1985.<\/p>\n

[2] Harari, Yval Noah, 21 le\u00e7ons pour le XXI\u00e8me si\u00e8cle<\/em>, French and European Publications Inc., 2018.<\/p>\n

[3] Rijckenborgh, Jan van, Les myst\u00e8res gnostiques de la Pistis Sophia<\/em><\/a>, Texte du livre 1 de la Pistis Sophia, 15 Le renversement<\/em>, Rozekruis Pers, Haarlem, 1991.<\/p>\n

[4] Rijckenborgh, Jan van, La gnose originelle \u00e9gyptienne<\/em><\/a>, tome 1, deuxi\u00e8me livre : Pymandre \u00e0 Herm\u00e8s<\/em>, verset 30, Rozekruis Pers, Haarlem, 1985.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":65743,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110064],"tags_english_":[],"class_list":["post-92255","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92255"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92255"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}