<\/p>\n
Si vous vous plongez dans le soufisme, vous rencontrez le po\u00e8te persan R\u00fbm\u00ee. La \u00ab\u00a0connaissance du c\u0153ur\u00a0\u00bb de R\u00fbm\u00ee s’inscrit dans la lign\u00e9e de la gnose, comme l’ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les \u00e9critures de Nag Hammadi. Cela n’a rien d’\u00e9tonnant, car la gnose, au sens large, est la source \u00e0 laquelle a puis\u00e9 toute la mystique moyen-orientale. Comme le soufisme, ce mysticisme n\u00e9 au sein de l’islam.<\/p>\n
Mawl\u00e2n\u00e2 Jal\u00e2l ad-d\u00een R\u00fbm\u00ee est n\u00e9 le 30 septembre 1207 dans l’actuel Afghanistan, qui faisait alors partie de l’Empire perse. Comme aujourd’hui, l’\u00e9poque \u00e9tait agit\u00e9e, car la puissance de Gengis Khan a laiss\u00e9 derri\u00e8re elle une tra\u00een\u00e9e destructrice dans cet empire. En ces temps sombres, la po\u00e9sie persane s’\u00e9panouit.<\/p>\n
R\u00fbm\u00ee se d\u00e9pla\u00e7ait comme un esprit libre dans le monde de la science et de la po\u00e9sie. Il choisissait son imagerie proche du quotidien. C’est pourquoi son choix de mots est si reconnaissable, encore aujourd’hui, m\u00eame \u00e0 notre \u00e9poque. Dans sa forme et sa signification, sa po\u00e9sie repr\u00e9sente le tourbillon de l’homme autour de lui-m\u00eame, autour de l’axe sur lequel tout dans l’univers tourne, comme une danse tourbillonnante, qui est en harmonie avec l’univers, autour de sa bien-aim\u00e9e, le Dieu unique qui est amour. Au Moyen-Orient, le Masnavi<\/em> [1] de R\u00fbm\u00ee \u00e9tait appel\u00e9 \u00ab\u00a0le petit Coran\u00a0\u00bb. Pour beaucoup, c’\u00e9tait un guide important \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du difficile Coran. R\u00fbm\u00ee parle de l’homme, de ses d\u00e9sirs et de sa relation avec la Cr\u00e9ation et le Cr\u00e9ateur. Du point de vue du Cr\u00e9ateur, il \u00e9crit :<\/p>\n J’\u00e9tais un tr\u00e9sor cach\u00e9 ; je d\u00e9sirai \u00eatre connu, alors j’ai cr\u00e9\u00e9 la Cr\u00e9ation afin d’\u00eatre connu. [2]<\/p>\n Dans sa c\u00e9l\u00e8bre Lamentation du roseau<\/em>, il d\u00e9peint la douleur de la s\u00e9paration :<\/p>\n <\/p>\n \u00c9coutez la fl\u00fbte de roseau, comme elle se plaint,<\/p>\n Se plaignant de son bannissement de sa maison.<\/p>\n Comme la fl\u00fbte de roseau, d\u00e9tach\u00e9e de son lit de roseaux, l’homme est s\u00e9par\u00e9 de son origine. L’homme \u00e9prouve une profonde nostalgie. [3]<\/p>\n <\/p>\n<\/blockquote>\n Comme l’\u00e9crit Vasalis [4], si magnifiquement proche :<\/p>\n \u00ab\u00a0Ce n’est pas la rupture, mais la s\u00e9paration qui fait mal.\u00a0\u00bb<\/p>\n La vision du monde de R\u00fbm\u00ee parle du Tout-puissant, qui se cherche dans et \u00e0 travers ses cr\u00e9atures. Elles sont li\u00e9es les unes aux autres comme l’amant et la bien-aim\u00e9e. Et chaque cr\u00e9ature suit et conna\u00eet son propre chemin vers le Bien-aim\u00e9. Chacun fait l’exp\u00e9rience du Divin \u00e0 sa mani\u00e8re, en fonction de ses pr\u00e9dispositions et de son d\u00e9veloppement. Aucun homme ne peut donc \u00eatre condamn\u00e9 ou rejet\u00e9. Chaque mouvement religieux r\u00e9v\u00e8le quelque chose de la v\u00e9rit\u00e9 absolue. Cette pens\u00e9e tr\u00e8s importante, surtout pour notre \u00e9poque, conduit \u00e0 la tol\u00e9rance et au respect des opinions des autres. Pour R\u00fbm\u00ee, les diff\u00e9rentes religions sont les facettes d’un seul et m\u00eame diamant et il n’y a pas de religion en dehors de celle de l’amour. Particuli\u00e8rement exprim\u00e9 \u00e0 notre \u00e9poque dans la brochure Un jihad d’amour<\/em> [5] :<\/p>\n \u00ab\u00a0Lorsque je rencontre un adepte d’une autre foi qui est guid\u00e9 par l’amour, j’ai le sentiment que nous professons la m\u00eame religion. L’amour, le fondement, le pi\u00e9destal sur lequel toute foi doit reposer.<\/p>\n Il est illustr\u00e9 dans le Masnavi de R\u00fbm\u00ee par l’histoire de Mo\u00efse et le berger<\/em> :<\/p>\n Mo\u00efse rencontre un fermier qui est profond\u00e9ment en pri\u00e8re :<\/p>\n – \u00d4 Dieu, o\u00f9 es-tu ?<\/p>\n Laisse-moi \u00eatre ton serviteur afin que je puisse attacher tes chaussures,<\/p>\n peigner tes cheveux, t’\u00e9pouiller,<\/p>\n t’apporter du lait et embrasser tes petites mains<\/p>\n quand il est temps de te mettre au lit.<\/p>\n Je balaierai ta chambre et je garderai tout bien propre.<\/p>\n \u00d4 Dieu, mes brebis et mes ch\u00e8vres, elles sont \u00e0 toi.<\/p>\n Dans mes soupirs, mes \u00ab\u00a0aahs\u00a0\u00bb et mes \u00ab\u00a0oohs\u00a0\u00bb, je me souviendrai de toi.<\/p>\n Mo\u00efse n’en pouvait plus :<\/p>\n – \u00c0 qui crois-tu parler ainsi ?<\/p>\n – Je parle \u00e0 celui qui nous a fait la terre et les cieux,<\/p>\n fut la r\u00e9ponse du berger.<\/p>\n Ce \u00e0 quoi Mo\u00efse r\u00e9pondit :<\/p>\n – Qu’est-ce que tu racontes sur les chaussettes et les chaussures ?<\/p>\n Et comment oses-tu parler de petites mains et de petits pieds ?<\/p>\n Quel langage blasph\u00e9matoire !<\/p>\n Garde cela pour ta famille, mais garde-le loin du monde.<\/p>\n Dieu a-t-il des pieds pour marcher ?<\/p>\n Garde tes chaussures et tes chaussettes pour toi.<\/p>\n Le lait est pour un b\u00e9b\u00e9 qui grandit, pas pour Dieu,<\/p>\n qui se tient comme un soleil au milieu de nous.<\/p>\n Adapte ton langage, ce n’est pas ainsi que tu parles \u00e0 Dieu ;<\/p>\n on n’appelle pas un homme Fatima.<\/p>\n Ce genre de bavardage convient au monde, mais pas \u00e0 la source de tout,<\/p>\n pas \u00e0 celui en qui tout est Un.<\/p>\n Sur quoi le berger se repentit, d\u00e9chira ses v\u00eatements et, sans un mot, partit dans le d\u00e9sert.<\/p>\n L\u00e0, une voix s’\u00e9leva en Mo\u00efse, la voix de Dieu :<\/p>\n – Mon serviteur, pourquoi m’as-tu abandonn\u00e9 ?<\/p>\n Es-tu venu comme proph\u00e8te pour rassembler, ou pour s\u00e9parer ?<\/p>\n Ne fais pas un pas vers le divorce, car c’est ce que je m\u00e9prise le plus.<\/p>\n Chacun a sa propre fa\u00e7on de s’exprimer.<\/p>\n Ce qui est mauvais pour l’un est bon pour l’autre.<\/p>\n Le miel pour l’un est un poison pour l’autre.<\/p>\n La malpropret\u00e9, l’impuret\u00e9 ?<\/p>\n Je suis au-dessus de cela.<\/p>\n Prier ?<\/p>\n L’un marche sur les bords, l’autre trotte au loin.<\/p>\n Qu’est-ce qui me d\u00e9rangerait ?<\/p>\n Vous ne pensez pas que j’ai donn\u00e9 \u00e0 l’homme le culte et la pri\u00e8re pour qu’il se rende meilleur, n’est-ce pas ?<\/p>\n Non, je le lui ai donn\u00e9 comme un cadeau.<\/p>\n Que l’hindou, le musulman, le sikh ou le chr\u00e9tien prient selon le dieu et le commandement de chacun.<\/p>\n Ce n’est pas moi qui en profite, mais ceux qui prient.<\/p>\n Ils brilleront.<\/p>\n Ce ne sont pas leurs mots qui sont pri\u00e8re, mais leur humilit\u00e9.<\/p>\n Ne remuez pas votre langue, il s’agit avant tout du c\u0153ur !<\/p>\n Ne bl\u00e2mez pas l’amoureux.<\/p>\n Son langage \u00ab\u00a0incorrect\u00a0\u00bb est cent fois meilleur que le langage \u00ab\u00a0correct\u00a0\u00bb des ti\u00e8des.<\/p>\n Si vous \u00eates dans la Kaaba, peu importe dans quelle direction se trouve votre tapis de pri\u00e8re !<\/p>\n La religion de l’amour n’a pas de lois ou de commandements, seulement Dieu.\u00a0\u00bb [6]<\/p>\n <\/p>\n Citations :<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Ma religion est de vivre de l’amour –<\/p>\n vivre de cette \u00e2me animale et de cette t\u00eate pensante est une honte.<\/p>\n <\/p>\n<\/blockquote>\n L’\u00e9p\u00e9e de l’amour efface la poussi\u00e8re du c\u0153ur de l’amant,<\/p>\n car cette \u00e9p\u00e9e efface les p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n Quand la poussi\u00e8re de mon corps dispara\u00eetra,<\/p>\n ma lune brillera ; la lune de mon esprit trouve un ciel clair.<\/p>\n Mon amour, je frappe pour toi depuis toujours<\/p>\n sur le tambour de l’amour sur l’air de :<\/p>\n \u00ab\u00a0Ma vie d\u00e9pend de ma mort\u00a0\u00bb.<\/p>\n R\u00fbm\u00ee<\/p>\n <\/p>\n Que signifie l’apprentissage de la connaissance de l’unit\u00e9 de Dieu ?<\/p>\n \u00catre absorb\u00e9 par la pr\u00e9sence de l’Unique !<\/p>\n <\/p>\n Si vous voulez briller comme le jour, br\u00fblez l’illusion<\/p>\n qui vous fait penser que vous vous tenez debout tout seul,<\/p>\n et dissolvez-vous dans l’\u00catre qui est tout.<\/p>\n Vous vous accrochez au \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et au \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb,<\/p>\n et cette dualit\u00e9 est votre perte.<\/p>\n<\/blockquote>\n R\u00fbm\u00ee<\/p>\n <\/p>\n Dieu offre \u00e0 ce monde une certaine couleur,<\/p>\n sa diversit\u00e9 et sa valeur,<\/p>\n donnant aux gens de quoi se disputer.<\/p>\n Lorsque la p\u00e2te est cuite en forme de chameau ou de lion,<\/p>\n les enfants s’en l\u00e8chent les doigts avec gourmandise.<\/p>\n Le lion et le chameau redeviennent du pain dans la bouche,<\/p>\n mais il est inutile de dire cela aux enfants.<\/p>\n R\u00fbm\u00ee<\/p>\n <\/p>\n Ce que Dieu a dit \u00e0 la rose, qui l’a fait sourire en une beaut\u00e9 parfaite,<\/p>\n Il l’a aussi dit \u00e0 mon c\u0153ur, et l’a rendu cent fois plus beau.<\/p>\n<\/blockquote>\n R\u00fbm\u00ee<\/p>\n <\/p>\n ________________________________________<\/p>\n Sources :<\/strong><\/p>\n [1] R\u00fbm\u00ee, Jal\u00e2l ad-d\u00een, Masnavi<\/em><\/p>\n [2] Ibd, Livre IV<\/p>\n [3] Ibd, Livre I, Prologue<\/p>\n [4] Vasalis, M., Sotto voce<\/em> [Chuchotement] tir\u00e9 de Vergezichten en gezichten<\/em> [Vues et visages], Van Oorschot, 1954.<\/p>\n [5] El Bachiri, Mohamed et Reybrouck, David Van, Een jihad van liefde<\/em> [Un jihad d’amour], Amsterdam, 2017.<\/p>\n [6] R\u00fbm\u00ee, Jal\u00e2l ad-d\u00een, Masnavi<\/em>, livre 2, r\u00e9cit VII.<\/p>\n [7] Zwan, W. van der, Rumi gedichten<\/em> [Po\u00e8mes de R\u00fbm\u00ee], AnkhHermes, Deventer, 2008<\/p>\n [8] Seyed-Gohrab, Asghar, Soefisme een levende traditie<\/em> [Le soufisme, une tradition vivante], Prometheus, Amsterdam, 2015.<\/p>\n [9] Brakell Buys, R. van, Gestalten uit de Perzische Mystiek<\/em> [Figures de la mystique persane], East West Publications, Den Haag, 1982.<\/p>\n [10] den Boer, Sipko A., en Swierenga, Aleid C., Roemi juwelen<\/em> [Joyaux de R\u00fbm\u00ee], Milinda Uitgevers, Den Haag, 2006.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":15422,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110103],"tags_english_":[],"class_list":["post-92246","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15422"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92246"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92246"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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