\u00c9trangement, nous supposons souvent que les autres partagent le m\u00eame point de vue que nous. Il est \u00e9vident que ce n’est pas le cas lorsque nos interactions avec autrui se soldent par des d\u00e9saccords, des disputes, voire des conflits. Est-il vraiment si difficile de voir les choses du point de vue de nos semblables ? Une telle dysharmonie dans nos relations avec les autres est-elle in\u00e9vitable ?<\/p>\n
Ce sont des questions pertinentes, que nous aspirions \u00e0 la paix ou que nous voulions simplement \u00e9chapper \u00e0 la discorde que notre subjectivit\u00e9 provoque. La m\u00eame \u00e9nigme appara\u00eet lorsque nous essayons de vivre quelque chose comme les autres le feraient, ou de nous mettre \u00e0 la place d’un autre pour tenter de comprendre pourquoi il vit et r\u00e9agit diff\u00e9remment de nous. En fait, est-il m\u00eame possible de participer de mani\u00e8re objective \u00e0 nos interactions avec les autres ?<\/p>\n
Lors de ses explorations en Ha\u00efti, l’anthropologue et ethnobiologiste canadien Wade Davis s’est efforc\u00e9 de relater ses observations scientifiques de l’exp\u00e9rience religieuse vaudou, d\u00e9crite dans Le serpent et l’arc-en-ciel<\/em> [1] et Passage des t\u00e9n\u00e8bres<\/em> [2]. Son enqu\u00eate sur la religion vaudoue ha\u00eftienne est centr\u00e9e sur l’origine du zombie, un \u00e9tat quasi-mythique de suspension de la conscience qui serait inflig\u00e9 \u00e0 ses victimes comme moyen de punition ou de contr\u00f4le. Alors que la victime de la zombification est physiquement vivante, elle semble d\u00e9pourvue de toute conscience ou volont\u00e9 propres, devenant ainsi susceptible d’\u00eatre totalement manipul\u00e9e ou contr\u00f4l\u00e9e par d’autres.<\/p>\n L’objectif de cette entreprise scientifique \u00e9tait d’identifier les ingr\u00e9dients actifs secrets utilis\u00e9s dans le processus de zombification afin de d\u00e9terminer leur potentiel d’utilisation dans la m\u00e9decine occidentale. Davis s’est plong\u00e9 dans ses efforts pour acqu\u00e9rir une v\u00e9ritable compr\u00e9hension des ph\u00e9nom\u00e8nes religieux qu’il observait. Le vaudou ha\u00eftien est une religion polyth\u00e9iste complexe et profond\u00e9ment spirituelle, n\u00e9e en Ha\u00efti d’une synergie entre les religions traditionnelles d’Afrique de l’Ouest et le catholicisme romain. Davis voulait d\u00e9couvrir non seulement comment un croyant du Vaudou pouvait devenir susceptible d’\u00eatre zombifi\u00e9, mais aussi pourquoi.<\/p>\n Au fur et \u00e0 mesure de ses explorations, Davis a r\u00e9alis\u00e9 que l’efficacit\u00e9 des composants biologiques et biochimiques de leurs potions magiques faisait partie int\u00e9grante de la vie spirituelle, des rituels et de la culture des adeptes du Vaudou. Si les composants biochimiques des potions magiques vaudoues sont psycho-actifs, leur activit\u00e9 et leurs effets ne suffisent pas \u00e0 expliquer le ph\u00e9nom\u00e8ne de zombification. Au contraire, les convictions vaudoues du croyant faisaient partie int\u00e9grante de l’efficacit\u00e9, ou non, du processus de zombification.<\/p>\n Le point culminant de l’exp\u00e9rience de Davis avec les soci\u00e9t\u00e9s religieuses secr\u00e8tes vaudoues a \u00e9t\u00e9 le moment o\u00f9 il a pleinement r\u00e9alis\u00e9 le dilemme de la science moderne, de l’anthropologie et de l’ethnobiologie en particulier. Au fur et \u00e0 mesure qu’il en apprenait davantage sur la religion et qu’il participait \u00e0 ses pratiques et rituels, Davis a atteint ce qui \u00e9tait \u2013 pour lui \u2013 un seuil infranchissable : la fronti\u00e8re entre observer et croire, entre l’observation objective et l’exp\u00e9rience subjective. \u00c0 ce stade, Davis s’est rendu compte qu’il devait choisir entre deux options irr\u00e9conciliables : rester un observateur ext\u00e9rieur, demeurer l’anthropologue de renom qu’il \u00e9tait, ou abandonner sa pr\u00e9cieuse vision du monde et sa carri\u00e8re scientifique pour s’initier \u00e0 la religion vaudoue, afin de pouvoir la vivre comme un v\u00e9ritable croyant.<\/p>\n Alors que Davis se pr\u00e9parait \u00e0 son initiation \u00e0 la religion audoue, les conseils des leaders de la communaut\u00e9 Bizango lui ont transmis ce s\u00e9rieux avertissement, cette puissante d\u00e9claration : \u00ab mes actions ont des cons\u00e9quences. parachever l’initiation dans la communaut\u00e9 Bizango […] serait une \u00e9tape irr\u00e9vocable. Je ne serais plus un \u00e9tranger, libre d’aller o\u00f9 bon me semble. Je ferais partie d’une matrice, li\u00e9 aux autres membres par des v\u0153ux et des obligations. […] Il ne suffirait pas de documenter un ensemble de principes tels qu’ils sont per\u00e7us par les dirigeants de Bizango ; je devrais les appliquer dans la communaut\u00e9 au quotidien.<\/p>\n Ayant r\u00e9alis\u00e9 qu’il \u00e9tait tout simplement impossible de poursuivre ses \u00e9tudes en tant qu’observateur objectif, Davis ne put aller jusqu’au bout de son entreprise exp\u00e9rimentale qui consistait \u00e0 achever son initiation dans la communaut\u00e9 Bizango, non pas comme une fin en soi, mais seulement comme un moyen.<\/p>\n Pour ce faire, il aurait d\u00fb renier sa formation acad\u00e9mique : devenir un vrai croyant exigeait plus que de suspendre toute objectivit\u00e9 ; il fallait s’engager pleinement dans la communaut\u00e9 en tant que participant et membre authentique, sans aucune pens\u00e9e de temporalit\u00e9, ni aucune possibilit\u00e9 d’apostasie ou de r\u00e9tractation de ses exp\u00e9riences et croyances vaudoues. Ce n’est qu’ainsi qu’il pourrait vivre une exp\u00e9rience vraiment authentique.<\/p>\n Ces observations et exp\u00e9riences pr\u00e9sentent au chercheur sur un chemin spirituel deux dilemmes tout \u00e0 fait pertinents. Pour faire l’exp\u00e9rience d’un chemin spirituel ou d’un syst\u00e8me de croyance comme le fait celui qui le suit vraiment \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire pour comprendre vraiment la vision du monde et l’exp\u00e9rience de vie d’un vrai croyant \u2013 le chercheur ne peut pas avoir \u00e0 l’esprit un plan de sortie, tout comme le vrai croyant ne l\u2019a pas. Pour faire l’exp\u00e9rience d’un vrai croyant, il faut \u00eatre un vrai croyant ; sa foi doit \u00eatre une foi vivante, sans r\u00e9serve, mesure ou limitation.<\/p>\n De plus, m\u00eame si l’on s’engage de tout c\u0153ur \u00e0 suivre le mode de vie d’un croyant, on ne peut en faire l’exp\u00e9rience que de son propre point de vue, sur la base et dans le contexte de son propre h\u00e9ritage karmique et de son exp\u00e9rience de vie. Et la fa\u00e7on dont on exp\u00e9rimente un nouveau mode de vie est in\u00e9vitablement influenc\u00e9e par \u2013 et d\u00e9pendante de \u2013 son \u00e9tat de vie ant\u00e9rieur et de son accumulation d’exp\u00e9riences. L’exp\u00e9rience que l’on vit est in\u00e9vitablement unique pour chaque individu.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, nous pourrions conclure que notre propre exp\u00e9rience ne peut \u00eatre utilis\u00e9e pour d\u00e9finir ou d\u00e9crire de mani\u00e8re d\u00e9finitive l’exp\u00e9rience de vie des autres.<\/p>\n Que signifie tout cela pour le chercheur de v\u00e9rit\u00e9 ? Cela sugg\u00e8re que toute participation \u00e0 une croyance spirituelle, \u00e0 une foi ou \u00e0 un syst\u00e8me de connaissance qui n’est pas une immersion vivante et sinc\u00e8re dans ce syst\u00e8me ne peut r\u00e9v\u00e9ler sa r\u00e9alit\u00e9 vivante. La v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre trouv\u00e9e dans aucune doctrine ou explication d’un chemin spirituel ou d’un syst\u00e8me de croyance en dehors de l’exp\u00e9rience vivante de celui-ci. Car nous sommes des \u00eatres vivants, et la v\u00e9rit\u00e9 ne peut donc \u00eatre per\u00e7ue que de notre propre point de vue, de notre propre \u00e9tat de vie \u2013 dans sa totalit\u00e9, son authenticit\u00e9 et son caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, si nous nous engageons dans une voie spirituelle simplement pour voir si ses enseignements sont compatibles avec notre vision particuli\u00e8re du monde, nous ne devrions pas \u00eatre surpris si nous ne trouvons rien de plus que ce que nous croyions d\u00e9j\u00e0 savoir ! Et si nous nous engageons dans l’exploration d’un chemin spirituel avec un plan de sortie bien cach\u00e9 dans notre poche arri\u00e8re, nous ne devrions pas \u00eatre surpris si nous ne le voyons pas ou ne le vivons pas comme nos \u00ab compagnons \u00bb croyants !<\/p>\n \u00catre un chercheur de v\u00e9rit\u00e9 implique que l’on ne pr\u00e9sume pas d\u00e9j\u00e0 la poss\u00e9der, ni avoir une id\u00e9e concr\u00e8te ou th\u00e9orique de ce qu’elle est. On n’est donc pas surpris ou d\u00e9\u00e7u lorsque ce que l’on trouve ressemble peu \u00e0 ce que l’on s’attendait \u00e0 trouver au d\u00e9part. Chercher la v\u00e9rit\u00e9 inconnue de cette mani\u00e8re permet de comprendre son propre chemin d’exp\u00e9riences et son \u00e9tat de conscience actuel, et cela devient, en soi, l’expression vivante de cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Nous nous trouvons devant une sublime dichotomie. En tant que personnalit\u00e9s individuelles, nous r\u00e9alisons que nous sommes incapables d’atteindre la v\u00e9rit\u00e9 absolue, tout en d\u00e9couvrant que la perception de celle-ci diff\u00e8re d’un individu \u00e0 un autre. Et en tant qu’\u00eatres conscients de l’\u00e2me, nous d\u00e9couvrons que ce n’est pas la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame que nous cherchons, ou que nous trouvons, mais l’image de celle-ci qui est d\u00e9pos\u00e9e en nous, et qui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 travers nous.<\/p>\n ________________________________________<\/p>\n Bibliographie :<\/p>\n [1] Davis, P. W., Davis, W. (1985). Le serpent et l’arc-en-ciel<\/em>. Simon and Schuster.<\/p>\n [2] Davis, W. (1988). Passage des t\u00e9n\u00e8bres : l’ethnobiologie du zombie ha\u00eftien<\/em>. University of North Carolina Press.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":15100,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110103,110090],"tags_english_":[],"class_list":["post-92163","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-fr","category_-science-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92163"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92163"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}