{"id":92119,"date":"2021-10-23T07:56:46","date_gmt":"2021-10-23T07:56:46","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/le-developpement-spirituel-de-lame-populaire-celtique-septieme-partie\/"},"modified":"2021-10-23T07:56:46","modified_gmt":"2021-10-23T07:56:46","slug":"le-developpement-spirituel-de-lame-populaire-celtique-septieme-partie","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/fr\/logon_article\/le-developpement-spirituel-de-lame-populaire-celtique-septieme-partie\/","title":{"rendered":"Le d\u00e9veloppement spirituel de l’\u00e2me populaire celtique \u2013 septi\u00e8me partie"},"content":{"rendered":"

(Retour \u00e0 la sixi\u00e8me partie)<\/a><\/p>\n

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Druides et cromlechs<\/strong><\/p>\n

Rudolf Steiner a fait un voyage en Angleterre dans les ann\u00e9es 1920 et a visit\u00e9 les anciens lieux de myst\u00e8re des Druides. Avec son don de clairvoyance, il a observ\u00e9 les qualit\u00e9s des pr\u00eatres druides dans un pass\u00e9 lointain \u00e0 Ilkley et Anglesey. Ces qualit\u00e9s sont d\u00e9crites dans Initiation Science and Star Wisdom [1].<\/p>\n

Voici une br\u00e8ve description de ses observations :<\/p>\n

\u00ab La sagesse druidique \u00e9tait essentiellement une m\u00e9moire inconsciente de tout ce que la terre avait avant que le soleil et la lune ne se s\u00e9parent d’elle. C’est ce que l’initiation des pr\u00eatres druides avait \u00e0 voir avec cela : c’\u00e9tait une initiation solaire et elle apportait avec elle la sagesse lunaire.<\/p>\n

Les druides \u00e9taient les chefs de leur peuple ou de leur tribu, tant en religion qu’en m\u00e9decine. Ils \u00e9taient tout en un.<\/p>\n

Ils percevaient dans leur dolmen ferm\u00e9 les pouvoirs spirituels du soleil, et \u00e9taient ainsi les continuateurs des grands myst\u00e8res hiberniens de l’antiquit\u00e9. Dans ces espaces sombres du dolmen, dont la partie sup\u00e9rieure est recouverte d’une pierre de couverture, il \u00e9tait possible pour le pr\u00eatre entra\u00een\u00e9 de percevoir l’essence spirituelle de la lumi\u00e8re solaire. Le pr\u00eatre druide, debout devant l’autel, s’occupait des qualit\u00e9s int\u00e9rieures du soleil et ainsi la sagesse, qui \u00e9tait une force de la nature, coulait en lui.<\/p>\n

Nous devons toujours garder \u00e0 l’esprit que nous d\u00e9crivons une p\u00e9riode o\u00f9 rien n’\u00e9tait \u00e9crit. Cela s’est produit plus tard avec la culture d’Odin qui a apport\u00e9 l’\u00e9criture runique. Ils ne prenaient pas un livre pour obtenir des connaissances, mais lisaient dans le cosmos. Les druides lisaient ce que la lumi\u00e8re du soleil faisait aux cromlechs afin d’apprendre les secrets de l’univers. Ainsi, ils pouvaient dire aux fermiers quand r\u00e9colter et quand semer. Ces impulsions \u00e9taient bien plus fortes que les exp\u00e9riences sensorielles de l’homme moderne.<\/p>\n

Le druide, debout dans les cromlechs, ne recevait pas de connaissances abstraites, mais faisait l’exp\u00e9rience de ce qui palpitait dans son sang, de ce qui le traversait int\u00e9rieurement. Ce travail dans sa constitution physique avait en m\u00eame temps un aspect spirituel, et ce mouvement int\u00e9rieur \u00e9tait sa connaissance. C’est ainsi qu’il obtint son initiation solaire et qu’il acquit la capacit\u00e9 de comprendre les forces lunaires laiss\u00e9es par la s\u00e9paration de la lune. Et parce que, d’une part, il a pu apprendre \u00e0 conna\u00eetre int\u00e9rieurement l’activit\u00e9 solaire, il lui est \u00e9galement apparu clairement comment d’autres qualit\u00e9s du cosmos, par exemple les activit\u00e9s lunaires, se d\u00e9versent dans ces activit\u00e9s solaires. Le soleil fait germer et pousser la plante, et il est limit\u00e9 en cela par la lune, qui retient ces forces de germination. Apr\u00e8s tout, la lune refl\u00e8te la lumi\u00e8re du soleil. Elle a un effet de limitation dans la plante, car elle envoie les forces de germination vers le haut, ce qui entra\u00eene la croissance de la plante et la formation de la tige, de la feuille, de la fleur et du fruit.<\/p>\n

Le jour, et au plus fort de l’\u00e9t\u00e9, le pr\u00eatre druide faisait l’exp\u00e9rience de ce que le soleil lui r\u00e9v\u00e9lait, mais la nuit, il faisait l’exp\u00e9rience des forces de la lune qui travaillaient sous lui dans les racines des plantes.<\/p>\n

Cela ne lui donnait pas une connaissance abstraite, mais il faisait l’exp\u00e9rience des forces de la nature dans toute la vivacit\u00e9 de leurs \u0153uvres entrelac\u00e9es. Il voyait ces forces comme des \u00eatres \u00e9l\u00e9mentaires qui croissaient dans les pierres, les plantes et les arbres. Lorsque ces forces \u00e9taient retenues par les dieux dans les limites bienfaisantes de la racine, de la fleur et de la feuille, une v\u00e9g\u00e9tation normale se d\u00e9veloppait.<\/p>\n

Cependant, ces \u00eatres \u00e9l\u00e9mentaires pouvaient \u00e9galement atteindre des dimensions gigantesques et sont appel\u00e9s \u00ab J\u00f6tuns \u00bb dans la mythologie nordique. Ces \u00eatres \u00e9l\u00e9mentaires ne s’arr\u00eataient pas \u00e0 la plante : ils aspiraient \u00e0 devenir des g\u00e9ants, des g\u00e9ants du gel, par exemple, qui finissaient par r\u00e9pandre une expression d\u00e9vastatrice sur la terre sous la forme d’un gel glacial d\u00e9vastateur. Les forces racinaires qui d\u00e9coulaient d’une existence b\u00e9n\u00e9fique dans la plante se transformaient finalement en une gel\u00e9e destructrice.<\/p>\n

M\u00eame ce qui se trouvait dans la croissance des feuilles pouvait se transformer en gigantesques temp\u00eates de brume qui finissaient par se transformer en feu destructeur. Ainsi, le modeste pouvoir de floraison d’une plante se transformait en un feu tout \u00e0 fait br\u00fblant. On pouvait alors parler des produits de l’adversaire des dieux.<\/p>\n

Dans les processus m\u00e9t\u00e9orologiques, on voyait donc les forces gigantesques des \u00eatres \u00e9l\u00e9mentaires de l’eau et de l’air sous la forme de givre et de ros\u00e9e bouillonnants. Par son initiation solaire, le pr\u00eatre druide lisait dans ces processus ce qu’il pouvait obtenir du cosmos, et sous l’impulsion de cette initiation, les connaissances qu’il pouvait obtenir de la science lunaire. Tout cela \u00e9tait clairement li\u00e9 au religieux et au social. Le meilleur exemple en est la mani\u00e8re dont les druides traitaient la science m\u00e9dicale. Ils observaient ce qui arrivait aux plantes lorsqu’elles \u00e9taient confront\u00e9es aux g\u00e9ants du gel, aux g\u00e9ants de la temp\u00eate et aux g\u00e9ants du feu, et essayaient de reproduire ces processus d’une certaine mani\u00e8re. Ils cuisaient, gelaient ou br\u00fblaient leurs plantes, imitant ce qui se passait dans la nature en g\u00e9n\u00e9ral. En utilisant leurs pouvoirs lunaires, ils pouvaient maintenir les forces destructrices des \u00ab J\u00f6tuns \u00bb, ces g\u00e9ants de la temp\u00eate, du gel et du feu, dans certaines limites. C’est \u00e0 partir de l\u00e0 qu’ils ont d\u00e9velopp\u00e9 leurs m\u00e9dicaments et leurs herbes m\u00e9dicinales, qui \u00e9taient bas\u00e9s sur la r\u00e9conciliation des g\u00e9ants avec les dieux. Tous les rem\u00e8des de l’\u00e9poque avaient le pouvoir de r\u00e9concilier les dieux et les g\u00e9ants : dans ces rem\u00e8des, les forces g\u00e9antes \u00e9taient contenues pour se soumettre \u00e0 la puissance solaire. \u00bb<\/p>\n

Toutes ces choses peuvent nous sembler tr\u00e8s \u00e9tranges, mais nous devons garder \u00e0 l’esprit qu’\u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 ces choses se sont produites, il n’y avait aucune trace d’intellect. Cette civilisation s’\u00e9tendait sur de grandes parties du nord et du centre de l’Europe il y a environ trois mille \u00e0 trois mille cinq cents ans. \u00c0 l’\u00e9poque, rien n’avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit et il n’y avait que l’\u00e9criture cosmique qui pouvait \u00eatre lue par les pr\u00eatres. Puis, plus tard, s’y est r\u00e9pandu un myst\u00e8re qui venait de la r\u00e9gion de la mer Noire et qui, dans la mythologie norv\u00e9gienne, est d\u00e9sign\u00e9 sous le nom d’Odin.<\/p>\n

La culture d’Odin est une culture mercurienne, elle a apport\u00e9 quelque chose de nouveau en plus du caract\u00e8re solaire et lunaire d’alors, \u00e0 savoir une impulsion intellectuelle. C’est pourquoi on dit que Woden ou Odin est l’auteur de l’\u00e9criture runique ; il a apport\u00e9 un art du d\u00e9chiffrement que l’homme a pu cr\u00e9er pour lui-m\u00eame pour la premi\u00e8re fois de mani\u00e8re primitive et intellectualis\u00e9e. \u00c0 partir de ce moment-l\u00e0, tout a re\u00e7u l’impulsion dite d’Odin qui a \u00e9t\u00e9 un pr\u00e9curseur de la civilisation intellectuelle ult\u00e9rieure.<\/p>\n

Or, les pr\u00eatres de la culture du soleil et de la lune n’\u00e9taient pas favorables \u00e0 cette \u00e9volution, qu’ils consid\u00e9raient comme une maladie. Une personne atteinte de l’impulsion d’Odin se renfermait sur elle-m\u00eame et commen\u00e7ait \u00e0 broyer du noir. Les druides ne pensaient pas qu’il fallait s’enfermer, il fallait vivre ensemble dans la nature ! Ils consid\u00e9raient les personnes qui faisaient des signes, les runes, comme des malades qui devaient \u00eatre soign\u00e9s.<\/p>\n

C’est ainsi que la culture de Woden ou d’Odin n’a pas \u00e9t\u00e9 comprise.<\/p>\n

Balder \u00e9tait le fils d’Odin et aussi la personnification de l’intellectualit\u00e9 qui \u00e9tait un tout nouvel \u00e9lan. Les Druides voulaient gu\u00e9rir Balder, mais n’avaient aucun rem\u00e8de \u00e0 sa \u00ab maladie \u00bb. Les druides pensaient que cette intellectualit\u00e9 ne pouvait mener qu’\u00e0 une seule chose, \u00e0 savoir la mort. Nous voyons en Balder, le dieu qui ne pouvait pas ressusciter d’entre les morts, le pr\u00e9curseur du futur Christ qui a ressuscit\u00e9 d’entre les morts. En effet, le Christ est descendu sur terre directement depuis la sph\u00e8re solaire, et Balder, l’\u00eatre de Mercure, n’\u00e9tait que le reflet du Christ personnifi\u00e9 en tant que lumi\u00e8re solaire.<\/p>\n

Le pr\u00eatre druide a donc cherch\u00e9 ses id\u00e9es sur le religieux et le social dans les sombres cromlechs qui lui ont donn\u00e9 son savoir. Il transforma les g\u00e9ants destructeurs du monde ext\u00e9rieur en m\u00e9decine. Les pouvoirs qui sont des poisons \u00e0 grande \u00e9chelle, deviennent des rem\u00e8des b\u00e9n\u00e9fiques lorsqu’ils sont appliqu\u00e9s \u00e0 petite dose et au bon endroit.<\/p>\n

C’est ainsi que les druides, \u00e0 travers l’initiation solaire, ont pratiqu\u00e9 la sagesse primordiale laiss\u00e9e par les \u00eatres lunaires lorsqu’ils \u00e9taient encore sur terre. Lorsque nous parlons de l’humanit\u00e9 d’il y a des milliers d’ann\u00e9es, nous devons \u00eatre conscients qu’une conscience compl\u00e8tement diff\u00e9rente \u00e9tait alors \u00e0 port\u00e9e de main, sinon ce qui pr\u00e9c\u00e8de n’est pas une v\u00e9ritable esquisse de la situation.<\/p>\n

L’homme d’avant le XIVe si\u00e8cle avait une constitution tr\u00e8s diff\u00e9rente. L’\u00e9tat d’\u00e9veil ne se d\u00e9roulait pas selon les sch\u00e9mas que nous connaissons aujourd’hui, c’est-\u00e0-dire selon la coh\u00e9rence logique des \u00e9v\u00e9nements qui se succ\u00e8dent. De nos jours, notre conscience peut \u00eatre divis\u00e9e en : veille, r\u00eave et sommeil, et avait son pr\u00e9curseur dans les derniers temps de la Gr\u00e8ce.<\/p>\n

Les qualit\u00e9s m\u00e9t\u00e9orologiques, que nous appelons aujourd’hui ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, avaient une signification tr\u00e8s diff\u00e9rente pour l’homme antique. Ces lois \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme des forces \u00e9l\u00e9mentaires dot\u00e9es d’une caract\u00e9ristique essentielle. Aux confins des arbres et des plantes, on voyait des g\u00e9ants en expansion, des \u00eatres spirituels qui r\u00e9gnaient sur le vent et le temps, sur la gr\u00eale et la temp\u00eate. L’ensemble de la nature \u00e9tait un grand tout vivant. Nous pouvons lire ces histoires sur les J\u00f6tuns, les g\u00e9ants du gel, de la pluie et du vent, dans les mythes nordiques.<\/p>\n

D’une certaine mani\u00e8re, l’homme \u00e9tait \u00e9galement enferm\u00e9 en lui-m\u00eame, mais pas comme nous le savons aujourd’hui. Les gens voyaient des images \u00e0 l’ext\u00e9rieur d’eux-m\u00eames, mais pas non plus de la mani\u00e8re dont nous voyons aujourd’hui les montagnes, par exemple. L’homme se sentait proche des g\u00e9ants du gel, du vent et de la pluie, qu’il voyait comme des esprits des racines et des fleurs. Il ne faisait qu’un avec eux et, parce qu’il s’y sentait tellement li\u00e9, il ne s’en s\u00e9parait pas dans sa vie int\u00e9rieure.<\/p>\n

Dans cette ancienne conscience, il y avait encore plus de choses qui se distinguaient. Ils ne voyaient pas seulement dans ces images leur existence dans le pr\u00e9sent, mais aussi leur vie pr\u00e9-terrestre. De m\u00eame que nous voyons maintenant tout dans une perspective spatiale, ils voyaient leur existence dans une perspective temporelle ; non pas comme dans un souvenir, mais comme une vue en vue. Il a vu qu’avant sa naissance, il vivait dans un monde spirituel, apr\u00e8s quoi il est descendu sur terre dans un corps mat\u00e9riel. Plus tard, l’exp\u00e9rience naturelle du monde ext\u00e9rieur s’y exprimait de plus en plus. \u00c0 cette \u00e9poque, il savait encore qu’il \u00e9tait n\u00e9 de l’esprit, mais il voyait aussi les ph\u00e9nom\u00e8nes purement mat\u00e9riels de la nature, tels que les fleurs, les montagnes, les vall\u00e9es et les rivi\u00e8res. Il sentait que sa forme humaine \u00e9tait n\u00e9e de l’esprit, mais qu’il \u00e9tait descendu dans un monde qui n’avait rien \u00e0 voir avec le spirituel : il le vivait comme un ostracisme de ce monde spirituel. Il a ressenti qu’il \u00e9tait tomb\u00e9 du monde divin et qu’il avait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans une nature o\u00f9 sa quintessence humaine n’avait pas sa place.<\/p>\n

Il en r\u00e9sulte un sentiment de culpabilit\u00e9, de p\u00e9ch\u00e9. C’est ainsi qu’est n\u00e9 chez cette personne son sentiment de culpabilit\u00e9, sa chute dans le p\u00e9ch\u00e9. Ce n’\u00e9tait rien d’autre qu’un changement de conscience, mais il ne l’a pas compris. Dans les anciennes cultures indiennes, ce sont les sages ma\u00eetres du monde, les pr\u00eatres qui avaient subi une initiation, qui apportaient le r\u00e9confort \u00e0 l’homme, qui parlaient comme un baume aux c\u0153urs.<\/p>\n

Ils savaient que le grand Esprit du Soleil se pr\u00e9parait \u00e0 s’incarner sur la Terre. Il y a des milliers d’ann\u00e9es, le corps humain n’\u00e9tait pas aussi endurci par le travail des forces intellectuelles qu’il ne l’est aujourd’hui. Les \u00e2mes, \u00e0 force de patience et de pratique, pouvaient s’ouvrir comme un calice dans lequel le monde divin pouvait se d\u00e9verser. Elles pouvaient lire la venue du Christ \u00e0 partir des changements dans le monde de l’\u00e9ther, lorsqu’il d\u00e9versait son esprit de vie dans le monde de l’\u00e9ther. Ils appelaient le Christ, Righ nan Dul, le Roi des \u00c9l\u00e9ments.<\/p>\n

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(Vers la huiti\u00e8me partie)<\/a><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences : <\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Rudolf Steiner<\/a>, Initiationswissenschaft und Sternenerkenntnis, <\/em>[La science de l’initiation et la sagesse des \u00e9toiles] GA 228<\/a> (1923), (English: rsarchive.org)<\/a><\/p>\n

[2] Rudolf Steiner<\/a>: Die Tempellegende und die goldene Legende <\/em>[La l\u00e9gende du temple et la l\u00e9gende d’or], GA 93<\/a> (1904), (English: rsarchive.org)<\/a><\/p>\n

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