{"id":92088,"date":"2021-10-16T08:03:53","date_gmt":"2021-10-16T08:03:53","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/lauto-revolution-et-la-realisation-de-soi-a-travers-lexemple-de-jiddu-krishnamurti-et-des-rosicruciens-jan-van-rijckenborgh-et-catharose-de-petri-seconde-partie\/"},"modified":"2021-10-16T08:03:53","modified_gmt":"2021-10-16T08:03:53","slug":"lauto-revolution-et-la-realisation-de-soi-a-travers-lexemple-de-jiddu-krishnamurti-et-des-rosicruciens-jan-van-rijckenborgh-et-catharose-de-petri-seconde-partie","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/fr\/logon_article\/lauto-revolution-et-la-realisation-de-soi-a-travers-lexemple-de-jiddu-krishnamurti-et-des-rosicruciens-jan-van-rijckenborgh-et-catharose-de-petri-seconde-partie\/","title":{"rendered":"L’auto-r\u00e9volution et la r\u00e9alisation de soi \u00e0 travers l’exemple de Jiddu Krishnamurti et des rosicruciens Jan van Rijckenborgh et Catharose de Petri – seconde partie"},"content":{"rendered":"

(Retour \u00e0 la premi\u00e8re partie<\/a>)<\/p>\n

L’auto-r\u00e9volution<\/strong><\/p>\n

Les pionniers mentionn\u00e9s dans la premi\u00e8re partie de cet article avaient comme point commun de consid\u00e9rer la connaissance profonde de soi comme la porte de la r\u00e9volution int\u00e9rieure : la connaissance de soi continue, qui est facilit\u00e9e et approfondie par le fait d’\u00eatre touch\u00e9 par \u00ab l’Autre \u00bb, ce qui rend finalement possible la r\u00e9volution int\u00e9rieure. Ils n’ont laiss\u00e9 aucun doute sur le fait que le processus n’est ni l’auto-optimisation ni l’\u00e9vasion, mais la fin de l’ancien et une cr\u00e9ation enti\u00e8rement nouvelle.<\/p>\n

Ce que les pionniers ont d\u00e9couvert et formul\u00e9 sous-tend aujourd’hui l’opinion de nombreux penseurs spirituels du 21\u00e8me si\u00e8cle. Cela correspond \u00e0 l’exp\u00e9rience de vie de beaucoup. Les possibilit\u00e9s d’une compr\u00e9hension nouvelle et plus compl\u00e8te de l’\u00eatre humain se sont accrues. L’immensit\u00e9 d’un \u00ab Autre \u00bb insondable, mais n\u00e9anmoins pr\u00e9sent, est devenue tangible. En m\u00eame temps, nous sommes confront\u00e9s au prochain d\u00e9fi : vivre \u00e0 partir de cette nouvelle fa\u00e7on de penser, car ce n’est qu’alors que l’auto-r\u00e9volution deviendra r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

S’ouvrir \u00e0 l’inconnu<\/strong><\/p>\n

Pour mettre en pratique cette nouvelle fa\u00e7on de penser, il faut de l’amour. De quel genre d’amour s’agit-il ? En lui, les c\u0153urs s’ouvrent \u00e0 l’inconnu, la confiance en lui grandit, et les c\u0153urs humains deviennent de v\u00e9ritables r\u00e9servoirs de connexion et d’unit\u00e9 avec la source. C’est dans le c\u0153ur que l’\u00eatre humain acquiert la connaissance en v\u00e9rit\u00e9. La connaissance \u00e9clairante, qui na\u00eet d’une r\u00e9sonance avec l’intime, a toujours deux aspects : sagesse et amour. N\u00e9anmoins, les c\u0153urs ont besoin d’\u00eatre purifi\u00e9s pour qu’un premier pas vers l’unit\u00e9 puisse \u00eatre fait. Et il en faut encore plus : car apr\u00e8s la conqu\u00eate du c\u0153ur, il faut ouvrir la volont\u00e9 et l’action \u00e0 l’\u00eatre nouveau. C’est ici que se trouvent les formidables obstacles de l’habitude et de l\u2019autoconservation. C’est l\u00e0 que l’\u00eatre humain livre la bataille entre son savoir int\u00e9rieur et son existence en tant qu’\u00eatre biologique, qui a aussi ses convictions sur le sens de l’\u00eatre humain. Elles conditionnent la conscience du \u00ab moi \u00bb encore et encore \u00e0 la s\u00e9paration, \u00e0 la peur et \u00e0 l’agression. Ce n’est qu’apr\u00e8s un long processus de maturation que la d\u00e9cision globale en faveur de l’\u00eatre spirituel devient possible \u2013 un \u00eatre spirituel qui peut \u00eatre v\u00e9cu ici et maintenant, et qui peut porter et p\u00e9n\u00e9trer toutes les facettes de la vie quotidienne.<\/p>\n

Ce n’est pas seulement la conscience de l’\u00eatre spirituel qui est devenue atmosph\u00e9rique au fil du temps. Le chemin qui y m\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9 par beaucoup, et beaucoup l’empruntent encore. Tout cela a laiss\u00e9 des traces dans le champ de respiration de la Terre, qui peuvent \u00eatre suivies par tous ceux qui en per\u00e7oivent quelque chose. Les questions se posent d’elles-m\u00eames : de quelle quantit\u00e9 de connaissances l’\u00eatre humain a-t-il besoin pour r\u00e9agir imm\u00e9diatement \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne, pour en vivre directement ? Sommes-nous d\u00e9j\u00e0 assez m\u00fbrs pour \u00eatre capables de lire purement l’intuition de notre c\u0153ur ? Si tel \u00e9tait le cas, alors chaque personne, o\u00f9 qu’elle soit, pourrait trouver un acc\u00e8s \u00e0 son \u00eatre le plus intime. Si suffisamment de personnes suivent s\u00e9rieusement le chemin de l’auto-r\u00e9volution, la clart\u00e9 n\u00e9cessaire surgira pour tous, la clart\u00e9 qui brise la pens\u00e9e et le sentiment encapsul\u00e9s de l’ego.<\/p>\n

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Citations des Carnets<\/em> de Krishnamurti, Londres 1976 :<\/p>\n

Krishnamurti sur l’illumination :<\/p>\n

\u00ab Certaines choses sont assez claires : 1. On doit \u00eatre totalement \u00ab\u00a0indiff\u00e9rent\u00a0\u00bb \u00e0 ce qui va et vient. 2. Il ne doit y avoir aucun d\u00e9sir de poursuivre l’exp\u00e9rience ou de la conserver en m\u00e9moire. 3. Il doit y avoir une certaine sensibilit\u00e9 physique, une certaine indiff\u00e9rence au confort. 4. Il faut avoir une approche humoristique autocritique. Mais m\u00eame si l’on poss\u00e9dait tout cela, par hasard, et non par une culture et une humilit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es, m\u00eame alors, cela ne suffit pas. Quelque chose de totalement diff\u00e9rent est \u00ab\u00a0n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb ou rien n’est n\u00e9cessaire. Cela doit venir et vous ne pouvez jamais aller le chercher, quoi que vous fassiez. Vous pouvez \u00e9galement ajouter l’amour \u00e0 la liste, mais il est au-del\u00e0 de l’amour. Une chose est certaine, le cerveau ne pourra jamais le comprendre ni le contenir. Heureux celui \u00e0 qui cela est donn\u00e9. \u00bb<\/p>\n

23 juillet 1961<\/p>\n

Krishnamurti sur la destruction cr\u00e9atrice :<\/p>\n

\u00ab Il n’y a pas eu de violence dans cette destruction ; non pas la destruction pour apporter un nouveau changement \u2013 le changement n’est jamais nouveau \u2013 mais la destruction totale de ce qui a \u00e9t\u00e9 afin que cela ne puisse jamais plus \u00eatre. Il n’y a pas eu de violence dans cette destruction ; il y a de la violence dans le changement, dans la r\u00e9volution, dans la soumission, dans la discipline, dans le contr\u00f4le et la domination, mais ici toute violence, sous quelque forme que ce soit et sous un nom diff\u00e9rent, a totalement cess\u00e9.<\/p>\n

Mais la cr\u00e9ation n’est pas la paix. La paix et le conflit appartiennent au monde du changement et du temps, au mouvement vers l’ext\u00e9rieur et vers l’int\u00e9rieur de l’existence, mais ceci n’\u00e9tait pas du temps ou un quelconque mouvement dans l’espace. C’est la destruction pure et absolue et c’est seulement \u00e0 ce moment-l\u00e0 que le \u00ab\u00a0nouveau\u00a0\u00bb peut \u00eatre. \u00bb<\/p>\n

31 juillet 1961<\/p>\n

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Jan van Rijckenborgh et Catharose de Petri sur le d\u00e9veloppement de la conscience sur le chemin :<\/p>\n

\u00ab La conscience que les \u00eatres humains ordinaires connaissent et poss\u00e8dent est par nature \u00e9gocentrique. Elle a un centre d’int\u00e9r\u00eat et est donc un ego au sens absolu du terme. Il n’est pas possible pour un tel \u00eatre humain d’imaginer un autre type de conscience, transcendant l’humain. ‘<\/p>\n

Pourtant, un autre type de conscience est r\u00e9ellement possible. La conscience de ce que nous appelons le \u00ab\u00a0nouvel \u00eatre humain\u00a0\u00bb est constitu\u00e9e de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente. Elle n’est pas centr\u00e9e sur le moi. Elle est fondamentalement d\u00e9pourvue d\u2019ego, non pas dans un sens moral ou \u00e9thique, mais absolument, car elle ne poss\u00e8de pas de centre. On pourrait la d\u00e9crire comme appartenant au microcosme dans son ensemble, une conscience qui englobe tout le microcosme.<\/p>\n

Cette conscience microcosmique se d\u00e9veloppe ensuite pour atteindre un \u00e9tat de conscience cosmique, puis un \u00e9tat de conscience macrocosmique. La meilleure fa\u00e7on de d\u00e9crire cet \u00e9tat est de dire qu’il s’agit de la conscience du Soi, et simultan\u00e9ment de la conscience de toutes les autres choses, de tous les autres \u00eatres. \u00bb<\/p>\n

La Gnose chinoise.<\/em> Commentaire de la premi\u00e8re partie du Tao Te King de Lao Tseu<\/em>, Haarlem 1996, (chap. 10-II).<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":14840,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110116],"tags_english_":[],"class_list":["post-92088","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14840"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92088"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92088"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}