Le tableau de Rembrandt s’intitule \u00ab\u00a0La fuite en \u00c9gypte\u00a0\u00bb. Un \u00e2ne porte une femme avec un b\u00e9b\u00e9 et est conduit par un homme aux pieds nus. Les v\u00eatements de l’homme et sa peau ont les couleurs de la terre dans la lumi\u00e8re qui tombe sur le groupe de voyageurs. La lumi\u00e8re provient d’une source que nous ne pouvons qu’imaginer : une porte ouverte, une lampe ou un feu au bord de la route. Ou bien c’est la Lumi\u00e8re, qui accompagne ce groupe sur la droite.<\/p>\n
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La lumi\u00e8re dessine leurs ombres sur le sable. Les ombres d’une plante \u00e9pineuse et du groupe, associ\u00e9es \u00e0 l’obscurit\u00e9 in\u00e9gale bleu fonc\u00e9, d\u00e9gagent une certaine menace. La femme est v\u00eatue de bleu vif. Son foulard et un bagage forment de petits contrastes avec les tons de la terre. L’homme porte un sac gris-bleu \u00e0 la ceinture. L’homme et la femme forment ensemble un symbole yin-yang : un d\u00e9tail bleu dans un plan de tons terreux, un d\u00e9tail jaune brun\u00e2tre dans une mer de bleu clair. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 du grand point lumineux, il y a la petite lumi\u00e8re vive de l’aura autour de la t\u00eate de l’enfant.<\/p>\n
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La peinture sur marbre peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la sixi\u00e8me d’une s\u00e9rie de dix images du bouddhisme zen, qui racontent comment apprivoiser et chevaucher le taureau – parfois aussi le b\u0153uf ou le buffle. Traditionnellement, le num\u00e9ro 6 s’intitule : la chevauch\u00e9e du taureau sur le chemin du retour. Celui-ci illustre donc \u00e9galement une sc\u00e8ne sur la route. Nous voyons un taureau avec un enfant sur son dos qui dirige un cerf-volant au bout d’une corde, haut dans les airs. Il y a une dynamique calme dans cette gravure. Le taureau porte l’humain qui garde un lien avec le ciel.<\/p>\n
Quelle est l’histoire ?<\/strong><\/p>\n Tradition occidentale : la fuite en \u00c9gypte a lieu apr\u00e8s la naissance de l’enfant de Marie dans une \u00e9table. Joseph \u00e9tait l\u00e0 avec un b\u0153uf et un \u00e2ne. Joseph est averti en r\u00eave, par un ange, de fuir avec l’enfant et sa m\u00e8re en \u00c9gypte, en raison de la menace du roi H\u00e9rode.<\/p>\n La tradition orientale : un taureau doit \u00eatre captur\u00e9 et apprivois\u00e9 par son gardien, son berger. C’est ce qui se passe dans les premi\u00e8res images de la s\u00e9rie de gravures bouddhistes. Plus tard dans la s\u00e9rie, le taureau et le berger vont, l’un apr\u00e8s l’autre, se dissoudre sans laisser de trace dans le grand cercle du Tout.<\/p>\n Que pouvons-nous penser en voyant ces images ?<\/strong><\/p>\n Interpr\u00e9tons chaque \u0153uvre d’art comme une repr\u00e9sentation de l’homme \u00e0 une \u00e9tape particuli\u00e8re du chemin. Il y a une ou plusieurs figures humaines et il y a un animal qui marche sur la terre et porte un \u00eatre humain.<\/p>\n Dans le cas de Rembrandt, il y a trois figures humaines. Il y a la femme Marie dans la couleur du ciel. Il y a l’homme Joseph dans les couleurs de la terre. Et il y a l’enfant J\u00e9sus. Nous voyons la femme, qui re\u00e7oit l’aspect de l’\u00e2me, et l’homme, qui agit. Joseph \u00e9tait auparavant endormi, non actif, lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 averti en r\u00eave. Marie a re\u00e7u d’un ange l’annonce de la grossesse et de la naissance alors qu’elle \u00e9tait \u00e9veill\u00e9e. L’enfant vient de l’Esprit Saint.<\/p>\n L’\u00e2ne est l’animal dans l’homme, c’est-\u00e0-dire : le corps et la partie de l’\u00e2me qui est proche du corps. L’\u00e2ne est conduit par l’homme, qui marche aussi sur la terre.<\/p>\n L’homme d\u00e9termine la direction dans laquelle ils vont tous, en r\u00e9ponse positive \u00e0 l’avertissement qu’il a re\u00e7u.<\/p>\n L’enfant, au-dessus du monde, est port\u00e9 par la femme assise sur l’\u00e2ne. L’enfant a une aura splendide. L’enfant n’est pas de ce monde. Il est compl\u00e8tement nouveau et relie le groupe \u00e0 ce qui est en haut, au ciel.<\/p>\n L’\u00e2me est repr\u00e9sent\u00e9e dans son aspect de r\u00e9ceptivit\u00e9, Marie, dans son aspect de manifestation, Joseph, et dans ce qui est compl\u00e8tement nouveau en elle et qui est encore port\u00e9 par l’homme\/femme et par l’\u00e2ne. Le corps, l’homme qui agit, la femme qui se repose et porte l’enfant. Elle est la partie vierge de l’\u00e2me dans laquelle l’Esprit Saint a con\u00e7u l’enfant.<\/p>\n Dans la gravure orientale, une figure humaine – peut-\u00eatre un enfant – est port\u00e9e par le taureau. L’enfant fait voler un cerf-volant. Le cerf-volant et la corde font le lien avec le ciel. Dans la s\u00e9rie d’estampes plus classiques, le gardien joue de la fl\u00fbte, assis sur le dos du taureau. Les sons de sa fl\u00fbte montent vers le ciel. L\u00e0 aussi, le corps, l’\u00e2me et le lien avec ce qui est au-dessus.<\/p>\n Que pouvons-nous apprendre \u00e0 faire \u00e0 partir de ces images ?<\/strong><\/p>\n Derri\u00e8re la fuite en \u00c9gypte, il y a toute une histoire : celle des rois ou des magiciens, celle du roi H\u00e9rode qui veut tuer l’enfant, celle du messie nouveau-n\u00e9 qui menace le pouvoir, celle de l’ange avertisseur dans le r\u00eave de Joseph et celle du voyage en \u00c9gypte. Le jeune nouveau-n\u00e9 dans nos c\u0153urs est mis en s\u00e9curit\u00e9 par la force pure de l’\u00e2me de Marie et l’action volontaire de Joseph, qui conduit l’\u00e2ne. Notre \u00e2me est invit\u00e9e \u00e0 prot\u00e9ger ce qui est nouveau en elle, en utilisant et en guidant le corps et sa propre partie plus instinctive.<\/p>\n Beaucoup de nouveau-n\u00e9s vont mourir. Ils ne sont pas le J\u00e9sus absolument nouveau. Ils ont seulement en commun avec J\u00e9sus le moment et le lieu de leur naissance. Le lieu de la naissance est notre c\u0153ur. Ils, ces autres nouveau-n\u00e9s, pourraient \u00eatre toutes sortes de nouveaux sentiments, \u00ab\u00a0d’id\u00e9es du c\u0153ur\u00a0\u00bb qui surgissent en nous au moment de la naissance de J\u00e9sus. Chacun de ces enfants repr\u00e9sente un potentiel fantastique qui ne doit pas vivre, au nom de la pr\u00e9servation du pouvoir du vieux roi qui s’appelle \u00ab\u00a0Moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le po\u00e8me qui accompagne le sixi\u00e8me tableau de La domestication du taureau<\/em>, dans sa version classique avec le joueur de fl\u00fbte, se termine ainsi :<\/p>\n Je fais s’\u00e9teindre le rythme sans fin. Celui qui entend cette m\u00e9lodie se joindra \u00e0 moi.<\/p>\n En chevauchant le taureau, sur le chemin du retour.<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":14823,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110064],"tags_english_":[],"class_list":["post-92082","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14823"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92082"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92082"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n