{"id":92049,"date":"2021-09-23T08:31:40","date_gmt":"2021-09-23T08:31:40","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/le-developpement-spirituel-de-lame-populaire-celtique-quatrieme-partie\/"},"modified":"2021-09-23T08:31:40","modified_gmt":"2021-09-23T08:31:40","slug":"le-developpement-spirituel-de-lame-populaire-celtique-quatrieme-partie","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/fr\/logon_article\/le-developpement-spirituel-de-lame-populaire-celtique-quatrieme-partie\/","title":{"rendered":"Le d\u00e9veloppement spirituel de l’\u00e2me populaire celtique \u2013 quatri\u00e8me partie"},"content":{"rendered":"

(Retour \u00e0 la troisi\u00e8me partie)<\/a><\/p>\n

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Druides<\/strong><\/p>\n

L’historien et g\u00e9ographe gr\u00e9co-romain Strabon (63 av. J.-C.), qui avait beaucoup voyag\u00e9 et \u00e9tait bien inform\u00e9, rapporte qu’il existait trois formes de direction spirituelle chez les Celtes. D’abord les Druides, ensuite les Bardes et enfin les Vates.<\/p>\n

Le mot \u00ab druide \u00bb est d\u00e9riv\u00e9 du mot grec \u00ab ch\u00eane \u00bb et le ch\u00eane \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme un arbre sacr\u00e9 par les druides. Cependant, le mot ga\u00e9lique \u00ab druidh \u00bb signifie \u00ab sage \u00bb ou \u00ab magicien \u00bb. Les deux significations indiquent d\u00e9j\u00e0 que la culture des Druides \u00e9tait sp\u00e9ciale.<\/p>\n

En grec, le ch\u00eane se dit \u00ab drus \u00bb. C’est pourquoi certains historiens pensent que c’est de l\u00e0 que vient le nom \u00ab druide \u00bb, car le ch\u00eane \u00e9tait l’arbre le plus important chez les Celtes.<\/p>\n

Le culte du ch\u00eane est bas\u00e9 sur une l\u00e9gende. Le ch\u00eane \u00e9tait le premier arbre \u00e0 \u00eatre cr\u00e9\u00e9 et c’est de cet arbre qu’est n\u00e9 l’homme. \u00c0 partir de ce fait, nous pouvons \u00e9tablir une comparaison avec la racine feu ou le chiffre 1, qui relie le haut et le bas. De cette connexion na\u00eetra un jour l’homme divin.<\/p>\n

Le fait que le gui qui pousse sur le ch\u00eane ne perd jamais ses feuilles indique son \u00e9ternit\u00e9 \u00e0 partir de ce que l’on appelle le feu de la racine : il \u00e9tait, il est et il sera. Le feu de la racine provient de la moelle \u00e9pini\u00e8re et doit \u00eatre tir\u00e9 vers le haut.<\/p>\n

L’histoire selon laquelle Abraham a re\u00e7u l’ange de J\u00e9hovah sous les branches du ch\u00eane signifie que son \u00e9tat de conscience \u00e9tait en harmonie avec le feu sacr\u00e9 qui avait germ\u00e9 dans sa moelle \u00e9pini\u00e8re. Ce feu est mont\u00e9 jusqu’\u00e0 sa t\u00eate, car Abraham a re\u00e7u l’ange sous les branches du ch\u00eane.<\/p>\n

Les \u00e9crivains romains tels que Pline et Jules C\u00e9sar fournissent de nombreuses informations sur les Celtes.<\/p>\n

Pline dit :<\/p>\n

\u00ab Les druides, comme on appelle les mages chez les Gaulois, ne tenaient rien de plus sacr\u00e9 que le gui et l’arbre qui le porte, le ch\u00eane. C’est pour cette raison qu’ils choisissaient les ch\u00eanaies et qu’ils n’accomplissaient aucun rite sans la pr\u00e9sence d’une branche de cet arbre [1] \u00bb.<\/em><\/p>\n

Nous pouvons donc maintenant mieux comprendre ce que devait signifier pour la population la destruction de for\u00eats enti\u00e8res de ch\u00eanes. Le symbole du feu de l’esprit sur terre a \u00e9t\u00e9 volontairement d\u00e9truit par les ignorants.<\/p>\n

Tacite [2] d\u00e9crit combien les druides eux-m\u00eames se conformaient \u00e0 la foi et se soumettaient \u00e0 la volont\u00e9 des pr\u00eatres. Il mentionne m\u00eame un chef de l’organisation druidique, \u00e0 savoir Divicacius. Ainsi, la d\u00e9fense contre les incursions romaines n’\u00e9tait pas bas\u00e9e sur le sang et la bataille, mais sur la magie. D’immenses for\u00eats de ch\u00eanes furent alors br\u00fbl\u00e9es par crainte des \u00ab d\u00e9mons \u00bb qui les habitaient et, bien s\u00fbr, de la possibilit\u00e9 pour un druide de s’y cacher.<\/p>\n

On parle souvent des druides comme de simples devins et fantaisistes, mais le contraire \u00e9tait affirm\u00e9 par le C\u00e9sar romain. Ce dernier, bien qu’\u00e9tant de ses ennemis, avait un grand respect pour les anciens druides celtes et \u00e9crit (dans De Bello Gallico [3]) que les disciples des druides pratiquaient un entra\u00eenement rigoureux qui durait parfois jusqu’\u00e0 vingt ans, car rien n’\u00e9tait \u00e9crit. Tout \u00e9tait m\u00e9moris\u00e9 sous forme de triades po\u00e9tiques. Le disciple recevait cette formation dans des grottes et au fond des for\u00eats. Les druides, d’origine germanique, formaient des initi\u00e9s. En Angleterre, ils ont continu\u00e9 d’exister jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque de la reine Elizabeth au 16e si\u00e8cle.<\/p>\n

Tout ce que nous pouvons lire dans l’Edda sur le monde des anciennes sagas germaniques remonte \u00e0 la sagesse des druides. En effet, le po\u00e8te de l’Edda \u00e9tait un pr\u00eatre druide. Le pr\u00eatre druide parlait de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9lev\u00e9es, et bien que celles-ci soient simples, elles p\u00e9n\u00e9traient profond\u00e9ment dans l’\u00e2me humaine. Ces r\u00e9cits construisaient quelque chose dans le syst\u00e8me humain, de sorte que dans une incarnation ult\u00e9rieure, ces v\u00e9rit\u00e9s sup\u00e9rieures \u00e9taient comprises parce qu’elles avaient \u00e9t\u00e9 amorc\u00e9es dans une incarnation pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n

Une grande partie de ce que l’on peut lire dans l’Edda concerne la vie et la mort et se fonde sur des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9els qui \u00e9taient d’actualit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque des anciens druides. L’Edda \u00e9tait la saga supr\u00eame et la plus sacr\u00e9e de l’\u00e9poque, mais elle a \u00e9t\u00e9 de plus en plus corrompue au fil du temps.<\/p>\n

Les druides exer\u00e7aient donc principalement un leadership spirituel sur le peuple qu’ils gouvernaient \u00e9galement. Ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme les interm\u00e9diaires prescrits entre Dieu et les hommes ; personne n’accomplissait une c\u00e9r\u00e9monie religieuse sans l’aide d’un druide.<\/p>\n

Dans les affaires publiques et priv\u00e9es, les gens se soumettaient \u00e0 la d\u00e9cision du druide. C’\u00e9tait une grande punition pour eux lorsqu’ils \u00e9taient interdits et priv\u00e9s de participation aux c\u00e9r\u00e9monies religieuses.<\/p>\n

C\u00e9sar nous informe :<\/p>\n

\u00ab Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 exil\u00e9s pour avoir refus\u00e9 de se soumettre \u00e0 la d\u00e9cision des druides sont compt\u00e9s parmi les plus humbles et les plus m\u00e9chants. Chacun fuit leur compagnie et \u00e9vite toute conversation de peur d’\u00eatre contamin\u00e9 par cette proximit\u00e9 [6 ] \u00bb.<\/em><\/p>\n

C\u00e9sar \u00e9crit encore des druides qu’ils voulaient faire croire \u00e0 leurs auditeurs ce qui suit :<\/p>\n

\u00ab Les \u00e2mes sont immortelles : elles passent d’une forme \u00e0 une autre ; ils voient l\u00e0 la plus forte stimulation, car ils ne craignent pas la mort. Ils ont aussi beaucoup de connaissances sur les \u00e9toiles et leurs mouvements, sur la taille de la terre, sur la philosophie et sur les pouvoirs des dieux immortels, dont ils discutent avec leurs jeunes disciples \u00bb.<\/em><\/p>\n

C\u00e9sar semblait vraiment int\u00e9ress\u00e9 par les Celtes, mais son int\u00e9r\u00eat avait une raison particuli\u00e8re. Malgr\u00e9 son respect pour les druides, il avait une pr\u00e9occupation politique. Il savait que les Celtes \u00e9taient d\u00e9pendants de leurs pr\u00eatres druides, et il savait que s’il voulait d\u00e9truire les Celtes, il devait commencer par les druides : apr\u00e8s tout, ils occupaient les postes cl\u00e9s !<\/p>\n

Dans la partie nord de l’Europe celtique, les initi\u00e9s instruits \u00e9taient \u00e9galement appel\u00e9s \u00ab cerunnes \u00bb (= cerf). Nous pouvons voir ici un lien avec la divinit\u00e9 Cernunnos qui indique un culte du cerf. Les anciens Celtes v\u00e9n\u00e9raient encore d’autres animaux : le chien, le cerf et le taureau, que l’on retrouve tous sur le chaudron de Gundestrup [4].<\/p>\n

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 Le chaudron de Gundestrup <\/p>\n

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Les d\u00e9corations du chaudron repr\u00e9sentent des divinit\u00e9s et des rituels celtiques, c’est pourquoi on pense qu’il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 lors de c\u00e9r\u00e9monies religieuses druidiques.<\/p>\n

Sur le chaudron de Gundestrup, qui date probablement de la p\u00e9riode de La T\u00e8ne, au IIe ou au Ier si\u00e8cle avant J.-C., on peut voir un homme en position assise et m\u00e9ditative, avec des bois de cerf sortant de sa t\u00eate. Nous pouvons y voir un certain stade de d\u00e9veloppement de la connexion spirituelle avec le cosmos. Le lien avec le soleil et la lune peut \u00e9galement \u00eatre observ\u00e9 sur ce chaudron, ce qui indique \u00e0 nouveau le fait que les Celtes se sentaient li\u00e9s \u00e0 l’ancien culte solaire qui remonte \u00e0 la culture hyperbor\u00e9enne.<\/p>\n

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(Vers la cinqui\u00e8me partie)<\/a><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences :<\/strong><\/p>\n

[1] Pline l’Ancien, Histoire naturelle, chap. 5<\/p>\n

[2] Tacite, Annales XIV<\/p>\n

[3] J. C\u00e9sar, Guerre des Gaules, Livre VI (chapitres 11-20).<\/p>\n

[4] Le chaudron de Gundestrup est expos\u00e9 au Mus\u00e9e national du Danemark \u00e0 Copenhague.<\/p>\n

[5] Jakob Streit, Sonne und Kreuz [Soleil et croix], Freies Geistesleben, Stuttgart 1977.<\/p>\n

[6] T.W. Rolleston, Mythes et l\u00e9gendes de la race celtique, (premi\u00e8re publication en 1911) Dover Publications, 1990.<\/p>\n

[7] F.C.J.Los, De Oud-Ierse kerk, Ondergange en opstanding van het Keltendom [La vieille \u00e9glise irlandaise, chute et r\u00e9surrection des Celtes], Vrij Geestesleven, Zeist 1975.<\/p>\n

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