<\/p>\n
Les armes jouent un r\u00f4le important<\/strong><\/p>\n Depuis des temps imm\u00e9moriaux, il existe des armes qui ont servi \u00e0 l’homme non seulement pour se procurer de la nourriture et se prot\u00e9ger des attaques, mais aussi et surtout pour conqu\u00e9rir des terres et \u00e9tendre son pouvoir. Dans l’Antiquit\u00e9 et jusqu’au Moyen \u00c2ge, les armes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00e9taient la lance, le javelot, l’arbal\u00e8te et l’\u00e9p\u00e9e. Aux 11\u00e8me et 13\u00e8me si\u00e8cles, les Crois\u00e9s se sont rendus en Terre sainte avec des \u00e9p\u00e9es et des lances pour reconqu\u00e9rir les territoires chr\u00e9tiens des mains des occupants musulmans. \u00c0 cette m\u00eame \u00e9poque, l’\u00e9p\u00e9e a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e contre des communaut\u00e9s spirituelles chr\u00e9tiennes telles que les Albigeois et les Bogomiles. Le fanatisme religieux \u00e9tait l\u00e0 \u00e9vident, avec ses meurtres et ses tortures. La religion \u00e9tait alors comprise comme un processus ext\u00e9rieur, mat\u00e9riel, dans lequel le combat pour une id\u00e9e \u00ab\u00a0divine\u00a0\u00bb justifiait l’effusion de sang.<\/p>\n M\u00eame \u00e0 l’\u00e9poque moderne, les armes jouent un r\u00f4le important dans la protection de son propre peuple et dans le jeu politique mondial pour le pouvoir. Cependant, dans les mains terrestres, l’arme d\u00e9truit et inflige des blessures.<\/p>\n Les armes en tant que forces spirituelles<\/strong><\/p>\n L’\u00e9p\u00e9e, la lance ou le javelot ont \u00e9galement une signification symbolique. Dans l’\u00c9vangile de Matthieu (10:34), il est dit : \u00ab\u00a0Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’\u00e9p\u00e9e\u00a0\u00bb. L’Apocalypse de Jean (1:16) parle du Fils de l’homme avec une \u00e9p\u00e9e aigu\u00eb \u00e0 deux tranchants sortant de sa bouche. La lettre aux H\u00e9breux (4:12-13) dit : \u00ab\u00a0Car la parole de Dieu est rapide, puissante et plus efficace qu’une \u00e9p\u00e9e \u00e0 deux tranchants ; elle p\u00e9n\u00e8tre jusqu’\u00e0 s\u00e9parer l’\u00e2me de l’esprit, les articulations des moelles, et elle discerne les pens\u00e9es et les intentions du c\u0153ur. Il n’y a pas non plus de cr\u00e9ature qui ne soit manifeste \u00e0 ses yeux ; mais toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de celui \u00e0 qui nous devons rendre compte.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le combat int\u00e9rieur<\/strong><\/p>\n L’\u00e9p\u00e9e et la lance apparaissent \u00e9galement dans les mythes et les sagas. Par exemple, dans le Chant des Nibelungen<\/em>, Siegfried tue le dragon et est r\u00e9compens\u00e9 par le tr\u00e9sor des Nibelungen. De m\u00eame, Saint-Georges tue un dragon qui tyrannisait la ville. Pour cela, il est r\u00e9compens\u00e9 par l’or du roi.<\/p>\n Le dragon peut \u00eatre compris comme un symbole du moi inf\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire de toutes les violences et de tous les d\u00e9sirs inf\u00e9rieurs qui sont en nous. Ceux-ci doivent \u00eatre vaincus par nous et int\u00e9gr\u00e9s dans la conscience afin que l’\u00e2me divine, symbolis\u00e9e par le tr\u00e9sor d’or, puisse se d\u00e9ployer.<\/p>\n La lance et le Graal<\/strong><\/p>\n Une arme joue \u00e9galement un r\u00f4le important dans l’op\u00e9ra Parsifal<\/em> de Richard Wagner. La lance avec laquelle le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 entaill\u00e9 sur la croix et le Graal dans lequel le sang de la blessure a \u00e9t\u00e9 recueilli sont conserv\u00e9s comme reliques dans le ch\u00e2teau du Graal. Renforc\u00e9s par le Graal, les chevaliers du Graal se lancent dans la lutte pour le bien. Klingsor, exclu de la communaut\u00e9 du Graal \u00e0 cause de son impudicit\u00e9, construisit un ch\u00e2teau magique \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la zone du Graal avec des filles s\u00e9duisantes comme habitantes. Amfortas, qui \u00e9tait sorti avec la lance pour vaincre Klingsor et mettre fin \u00e0 ces agissements, est lui-m\u00eame tomb\u00e9 dans le pi\u00e8ge s\u00e9duisant des filles, et a donc perdu sa lance au profit de Klingsor, qui lui a fait une blessure avec. Une blessure qui ne gu\u00e9rit pas et qui provoque une douleur encore plus atroce \u00e0 chaque d\u00e9voilement du Graal. Seul Parsifal, purifi\u00e9 apr\u00e8s des ann\u00e9es d’errance, qui revient dans la r\u00e9gion du Graal comme un fou de Dieu, ressent la douleur de la blessure d’Amfortas dans son c\u0153ur, renonce \u00e0 la s\u00e9duction de Kundry, et peut r\u00e9cup\u00e9rer la lance et lib\u00e9rer Amfortas de son tourment.<\/p>\n La lance, qui dans l’op\u00e9ra de Wagner est associ\u00e9e \u00e0 la manipulation des forces cr\u00e9atrices divines, inflige une blessure incurable \u00e0 celui qui ne les utilise pas selon la volont\u00e9 divine. Et n’est-ce pas le cas de tout \u00eatre humain qui porte en lui une blessure profonde, non cicatrisable ? Elle se trouve dans son c\u0153ur, qui n’est plus reli\u00e9 aux forces divines de l’origine. Cette blessure ne peut pas \u00eatre gu\u00e9rie par des pouvoirs terrestres ; elle n\u00e9cessite un pouvoir sup\u00e9rieur, spirituel.<\/p>\n L’\u00e9p\u00e9e flamboyante<\/strong><\/p>\n Comment comprendre l’\u00e9p\u00e9e \u00e0 double tranchant de la Bible dans ce contexte ? Dans l’Apocalypse, l’\u00e9p\u00e9e sort de la bouche du Fils de l’homme. Dans l’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux, un lien est \u00e9tabli avec la Parole de Dieu. Cette Parole est v\u00e9cue comme une puissance de jugement qui appelle \u00e0 la purification du c\u0153ur et des pens\u00e9es, provoquant ainsi d’abord un processus douloureux. C’est donc une blessure sainte que cette \u00e9p\u00e9e nous inflige, une blessure qui veut r\u00e9veiller notre conscience et nous ouvrir les yeux sur notre \u00e9tat d’\u00eatre r\u00e9el.<\/p>\n \u00c0 la fin de la Gen\u00e8se, il est question d’une \u00e9p\u00e9e flamboyante enfonc\u00e9e dans le sol par les \u00c9lohim pour interdire \u00e0 l’homme l’acc\u00e8s \u00e0 l’Arbre de Vie. \u00ab\u00a0Il chassa l’homme, le fit habiter \u00e0 l’est du jardin d’Eden, et dressa les Ch\u00e9rubins et l’\u00e9p\u00e9e flamboyante pour garder le chemin de l’Arbre de Vie.\u00a0\u00bb (Gn 3, 24)<\/p>\n Il s’agit d’une \u00e9p\u00e9e flamboyante associ\u00e9e \u00e0 la puissance du feu. Cependant, il ne s’agit pas ici de l’\u00e9p\u00e9e de l’affirmation de la force de l’ego et de la puissance terrestre, mais c’est une \u00e9p\u00e9e flamboyante de feu divin. Nous ne pouvons pas utiliser cette \u00e9p\u00e9e, nous nous br\u00fblerions. Il faut une autre puissance. L’esprit est assimil\u00e9 au feu. Ainsi, nous devons nous-m\u00eames devenir la puissance ardente de l’Esprit afin de passer la porte du feu. Comment comprendre cela ? Nous devons faire taire notre volont\u00e9 \u00e9go\u00efste et la laisser s’effacer \u00e0 l’arri\u00e8re-plan afin que la volont\u00e9 spirituelle puisse reprendre sa place en nous et nous diriger. Cependant, cela ne signifie pas une euphorie spirituelle, comme celle dont ont fait preuve les Templiers aux XI\u00e8me-XIII\u00e8me si\u00e8cles, lorsqu’ils ont pris d’assaut J\u00e9rusalem pour reprendre la Ville sainte. Non, il s’agit d’une temp\u00eate silencieuse mais douloureuse en nous qui nous conduit \u00e0 l’humilit\u00e9 du c\u0153ur, dans la puret\u00e9 de laquelle nous pouvons recevoir l’Esprit.<\/p>\n Et l’\u00e9p\u00e9e n’est-elle pas aussi un symbole de la colonne vert\u00e9brale de l’homme ? Notre colonne vert\u00e9brale n’a-t-elle pas besoin de devenir elle aussi une \u00e9p\u00e9e flamboyante ? La colonne vert\u00e9brale n’est pas seulement responsable de la posture verticale de l’homme. Lorsque l’Esprit p\u00e9n\u00e8tre dans un \u00eatre humain, la colonne vert\u00e9brale est \u00e9galement inond\u00e9e par lui. Une fois que l’Esprit s’est install\u00e9 dans le c\u0153ur, il peut monter jusqu’\u00e0 la t\u00eate, puis s’\u00e9couler le long de la colonne vert\u00e9brale, jusqu’au bassin et au centre sacr\u00e9, pour nous d\u00e9livrer du karma, puis, une fois le karma purifi\u00e9, remonter la colonne vert\u00e9brale jusqu’\u00e0 la t\u00eate. Nous sommes alors inond\u00e9s de la force ardente de l’Esprit et pouvons traverser la porte de feu de l’\u00e9p\u00e9e flamboyante avec les Ch\u00e9rubins comme gardiens de la porte et poser le pied sur la terre spirituelle.<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":13646,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110103],"tags_english_":[],"class_list":["post-91816","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13646"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91816"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91816"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}