{"id":91749,"date":"2021-04-28T13:01:43","date_gmt":"2021-04-28T13:01:43","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-signification-dun-groupe-spirituel-aujourdhui-seconde-partie\/"},"modified":"2021-04-28T13:01:43","modified_gmt":"2021-04-28T13:01:43","slug":"la-signification-dun-groupe-spirituel-aujourdhui-seconde-partie","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/fr\/logon_article\/la-signification-dun-groupe-spirituel-aujourdhui-seconde-partie\/","title":{"rendered":"La signification d’un groupe spirituel aujourd’hui-seconde partie"},"content":{"rendered":"

(R<\/a>etour \u00e0 la premi\u00e8re partie<\/a>)<\/p>\n

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Le d\u00e9ploiement d’un ordre sacr\u00e9<\/strong><\/p>\n

Le processus de \u00ab\u00a0remodelage en Dieu\u00a0\u00bb, comme le dit Ma\u00eetre Eckhart, est le d\u00e9ploiement d’un ordre sacr\u00e9 \u00e0 tous les niveaux de l’existence humaine. Il s’exprime sous la forme d’une r\u00e9v\u00e9lation sans paroles dans le mental, d’une pure clart\u00e9 dans le sentiment, d’une sanctification dans la volont\u00e9 et d’une transformation structurelle dans l’\u00eatre. La fin int\u00e9rieure de la connaissance dans le non-savoir vital ressemble donc \u00e0 l’ouverture d’une porte pour l’\u00e9panouissement d’une nouvelle qualit\u00e9, aussi bien dans l’individu que dans le groupe et au-del\u00e0.<\/p>\n

Le travail et l’unit\u00e9 d’un tel groupe r\u00e9sident dans la libert\u00e9 int\u00e9rieure des r\u00e9cits, qui prend place dans une perception-action vitale. Un tel groupe n’affirme plus int\u00e9rieurement ce que sont les choses ni comment elles sont, mais il offre un espace pour que le mouvement de la cr\u00e9ation, qui se d\u00e9ploie constamment, r\u00e9v\u00e8le lui-m\u00eame ce qui est. Et \u00e0 travers l’individu, \u00e0 travers le groupe d’individus, la nature de la cr\u00e9ation se d\u00e9ploie \u00e0 la conscience de l’humanit\u00e9 de mani\u00e8re toujours plus profonde et ample.<\/p>\n

Le physicien quantique David Bohm (1917-1992) a abord\u00e9 cette potentialit\u00e9 qui r\u00e9side dans une communaut\u00e9 de personnes en 1982 dans une interview avec la th\u00e9osophe allemande Ren\u00e9e Weber : [1]<\/p>\n

Bohm : […] Chaque individu poss\u00e8de son propre contact particulier avec la totalit\u00e9 du cosmos. Chaque individu est en contact total avec l’ordre implicite, avec tout ce qui nous entoure. Par cons\u00e9quent, dans un certain sens, il fait partie de la totalit\u00e9 de l’humanit\u00e9 et dans un autre sens, il peut aller au-del\u00e0. […] Ce que je propose, c’est qu’il est possible maintenant pour un certain nombre d’individus qui sont en relation \u00e9troite, qui sont pass\u00e9s par l\u00e0 et qui peuvent se faire confiance, d’\u00e9tablir un esprit unique de ce groupe d’individus. En d’autres termes, que cette conscience soit une, agissant comme une seule. Si vous aviez jusqu’\u00e0 dix personnes, ou cent personnes, qui pourraient vraiment \u00eatre ainsi, elles auraient un pouvoir immens\u00e9ment sup\u00e9rieur \u00e0 celui d’une seule personne.<\/p>\n

Weber : Parce que ce n’est pas math\u00e9matiquement additif.<\/p>\n

B : Non.<\/p>\n

W : C’est un autre type d’augmentation.<\/p>\n

B : Un accroissement intense, oui. Et je pense que cela commencerait \u00e0 enflammer, vraiment, toute cette conscience de l’humanit\u00e9. Cela aurait un tel effet. […]. Je dis simplement qu’en adoptant ce point de vue, la conscience, au fond, est une avec l’ensemble de l’humanit\u00e9. Mais alors n’importe quelle partie de l’humanit\u00e9 peut \u00e9tablir une unit\u00e9 avec cette partie de la conscience. Et si dix personnes peuvent faire en sorte que leur conscience ne fasse qu’un, c’est une \u00e9nergie qui commence \u00e0 se r\u00e9pandre dans l’ensemble de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Weber : Et qui la change ; cela va forc\u00e9ment en changer une partie.<\/p>\n

B : Oui. Une partie – ou peut-\u00eatre plus – en profondeur.<\/p>\n

L’ascension vers la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Le philosophe indien et ami de Bohm, Jiddu Krishnamurti (1895-1986), a abord\u00e9 cet aspect du groupe d\u00e8s 1929 dans l’un de ses premiers discours ind\u00e9pendants :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre abaiss\u00e9e ; l’individu doit plut\u00f4t faire l’effort de s’\u00e9lever vers elle. […] Les organisations ne peuvent pas vous rendre libres. […] Vous utilisez une machine \u00e0 \u00e9crire pour r\u00e9diger des lettres, mais vous ne la placez pas sur un autel pour l’adorer. Pourtant, c’est ce que vous faites lorsqu’une organisation devient votre principale pr\u00e9occupation. […] Mais ceux qui d\u00e9sirent vraiment comprendre, qui cherchent \u00e0 d\u00e9couvrir ce qui est \u00e9ternel, sans commencement ni fin, marcheront ensemble avec une plus grande intensit\u00e9, seront un danger pour tout ce qui est superflu, pour les illusions, pour les ombres. Et ils se concentreront, ils deviendront une flamme, parce qu’ils comprennent\u00a0\u00bb. [2]<\/p>\n

Pour faire le lien avec le d\u00e9but de l’article, un groupe spirituel de nos jours pr\u00e9sente donc les nouvelles caract\u00e9ristiques suivantes :<\/p>\n

Sa t\u00e2che principale \u00e0 l’ext\u00e9rieur n’est pas \u00ab\u00a0d’expliquer le monde\u00a0\u00bb mais, en investiguant ensemble, de r\u00e9v\u00e9ler les limitations que la connaissance apporte avec elle. \u00c0 l’\u00e9poque d’un flux infini d’informations et de contenus, il indique ainsi la voie \u00e0 suivre pour passer d’une conscience li\u00e9e au contenu, qui se perd de plus en plus, \u00e0 une conscience de la perception et de l’action [3]. Les r\u00e9cits humains de d\u00e9sastre imminent, par exemple, ne re\u00e7oivent pas de r\u00e9ponse par un r\u00e9cit encourageant, car cela ne serait qu’une forme de distraction, une fuite int\u00e9rieure du fait du d\u00e9sespoir. Dans ce processus, la racine du d\u00e9sespoir reste toujours invisible dans l’inconscient, loin de la vision d’une conscience sans choix. La r\u00e9ponse \u00e0 cette question consiste plut\u00f4t \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler que ce n’est que dans la conscience immobile, dans la vision p\u00e9n\u00e9trante de ce d\u00e9sespoir, dans le pr\u00e9sent, qu’il existe une possibilit\u00e9 de transformation structurelle fondamentale de la conscience humaine.<\/p>\n

Ainsi, un tel groupe vit toujours dans l’\u00e9tat int\u00e9rieur de perception-action qui ne conna\u00eet aucune autorit\u00e9, sauf la v\u00e9rit\u00e9 de ce qui est. Il se situe ainsi sur un terrain scientifique, qui va de pair avec l’art de la r\u00e9alisation imm\u00e9diate. Par son \u00e9tat d’\u00eatre, ce groupe t\u00e9moigne de la puissance qui en d\u00e9coule. Par son retour constant au vide int\u00e9rieur du non-savoir, les illusions ne trouvent pas de terreau favorable, et le groupe devient le point focal d’un renouvellement spirituel continu.<\/p>\n

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R\u00e9f\u00e9rences :<\/strong><\/p>\n

[1] Ken Wilber, The enfolding-unfolding universe <\/em>dans The holographic paradigm and other paradoxes<\/em>, Shambhala, 1982.<\/p>\n

[2] Jiddu Krishnamurti, Ommen, Pays-Bas, 1929, La v\u00e9rit\u00e9 est un pays sans chemin : Discours de dissolution de l'\u00a0\u00bbOrdre de l’\u00c9toile\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

[3] Voir aussi un article pr\u00e9c\u00e9dent dans LOGON Nous ne sommes pas ce que nous pensons \u00eatre<\/em>, https:\/\/www.logon.media\/fr\/nous-ne-sommes-pas-ce-que-nous-pensons-etre<\/a><\/p>\n

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