L’Europe est un ensemble de nations unies. Mais elle est bien plus que cela. Derri\u00e8re l’hymne europ\u00e9en se cache l’id\u00e9e d’un homme qui erre dans la \u00ab vo\u00fbte \u00e9toil\u00e9e \u00bb et qui est confront\u00e9 \u00e0 son d\u00e9sir d’identit\u00e9 divine. Avec ce d\u00e9sir, il s’efforce d’atteindre une source qui porte tout depuis l’ext\u00e9rieur du firmament. \u00c9tablir une telle image alchimique-herm\u00e9tique de l’homme \u00e0 travers l’hymne europ\u00e9en au milieu d’une communaut\u00e9 d’\u00c9tats, est une aventure passionnante.<\/p>\n
Friedrich Schiller d\u00e9crit ce personnage dans son po\u00e8me Ode \u00e0 la joie<\/em>. Des parties de ce po\u00e8me ont ensuite \u00e9t\u00e9 mises en musique dans le dernier mouvement de la neuvi\u00e8me symphonie de Ludwig van Beethoven. Son th\u00e8me principal a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 \u00ab hymne europ\u00e9en \u00bb en 1972. Un hymne est un chant de louange, qui fait l’\u00e9loge de l’\u00eatre humain. Dans l’hymne europ\u00e9en, l’homme lui-m\u00eame devient un h\u00e9ros. Imaginez \u00e0 quoi pourrait ressembler une Europe pleine de h\u00e9ros de ce genre. Ils bouleverseraient probablement le monde, qui repose sur le fait que la r\u00e9alit\u00e9 et l’id\u00e9alit\u00e9 ne peuvent coexister. D’innombrables approches culturelles traitent de ce d\u00e9fi du d\u00e9veloppement humain. L’une d’entre elles est l’alchimie. Bien que presque oubli\u00e9e aujourd’hui, elle accompagne l’humanit\u00e9 depuis des milliers d’ann\u00e9es avec sa sagesse universelle.<\/p>\n Ceux qui sont plus inform\u00e9s sur l’alchimie, et qui connaissent la tradition de pens\u00e9e herm\u00e9tique sur laquelle elle est fond\u00e9e, y reconna\u00eetront un fort courant spirituel qui fait partie int\u00e9grante de la tradition culturelle europ\u00e9enne. Pour l\u2019homme d’aujourd’hui, \u00e0 la pens\u00e9e rationnelle et parfois superficielle, une histoire de l’alchimie commencerait probablement comme suit :<\/p>\n L’alchimie et la fabrication de l’or<\/strong><\/p>\n Dans la maison sombre au bout de la rue vivait l’alchimiste. Personne ne le connaissait vraiment et on le rencontrait rarement. Il \u00e9tait souvent dehors la nuit, lorsqu’il ramassait des plantes ou des cailloux \u00e0 la pleine lune. On disait qu’il travaillait pour le roi. Son laboratoire et sa maison faisaient partie du palais. L’or du roi devait y \u00eatre fabriqu\u00e9, disait-on. Certains lui ont souri, d’autres ont r\u00f4d\u00e9 autour de sa maison avec des yeux avides.<\/p>\n Aujourd’hui encore, beaucoup sourient lorsqu’ils entendent le mot \u00ab alchimie \u00bb. \u00c0 certaines \u00e9poques du Moyen-\u00c2ge et de la Renaissance, de nombreux aspirants \u00ab faiseurs d’or \u00bb ont cherch\u00e9 f\u00e9brilement la pierre philosophale pour s’enrichir.<\/p>\n Aujourd’hui, nous avons de grands syst\u00e8mes financiers mondiaux, le cours de l’or est annonc\u00e9 quotidiennement \u00e0 la radio. Les r\u00e9serves d’or jouent un r\u00f4le crucial dans ce syst\u00e8me de \u00ab fabrication de l’or \u00bb moderne. Ce syst\u00e8me financier fait partie int\u00e9grante du c\u0153ur de l’Europe. Les personnes rationnelles, \u00e0 la pens\u00e9e scientifique, ont-elles surmont\u00e9 l’avidit\u00e9 pour l’or ? <\/p>\n Les syst\u00e8mes financiers modernes et leurs scandales nous montrent que l’avidit\u00e9 pour l’or ne se cache aujourd’hui que sous un autre v\u00eatement. Plus de gens que jamais se pr\u00e9occupent de la \u00ab production de la forme inf\u00e9rieure de l’or \u00bb : faire de l’argent. Beaucoup de gens ont plus de points communs avec les charlatans alchimistes d’antan qu’ils ne veulent l’admettre.<\/p>\n L’essence spirituelle<\/strong><\/p>\n L’alchimiste s\u00e9rieux et herm\u00e9tique m\u00e9prisait la tentative de fabriquer physiquement de l’or car elle discr\u00e9ditait une science universelle. L’herm\u00e9tisme combinait astronomie, astrologie, art, sciences naturelles, philosophie et religion. Il consid\u00e9rait la \u00ab pierre philosophale \u00bb comme un \u00e9tat sp\u00e9cial de l’\u00e2me dans lequel l’or spirituel pouvait \u00eatre cr\u00e9\u00e9. Au si\u00e8cle dernier, C.G. Jung a notamment mis l’accent sur l’aspect spirituel de l’alchimie. Il a soulign\u00e9 que les \u00e9crits alchimiques sont pleins d’images et de symboles.<\/p>\n \u00ab Prenez le dragon et laissez-le d\u00e9vorer le soleil et la lune. \u00bb Quiconque lit cela dans un ancien \u00e9crit alchimique doit d’abord prendre cette image et d\u00e9cider ensuite s’il cherche une solution chimique ou spirituelle. Veut-il lire le dragon comme un acide qui dissout l’or et l’argent ou pr\u00e9f\u00e8re-t-il voir le dragon comme une \u00e2me humaine puissante ? En seconde lecture, le dragon peut symboliser \u00e0 la fois l’\u00e2me avide d’or du mat\u00e9rialiste, le dragon sombre et mal\u00e9fique d\u00e9vorant l’or et l’argent, ou le dragon dor\u00e9 transform\u00e9 qui d\u00e9construit ce monde en d\u00e9vorant le soleil et la lune.<\/p>\n Nous voyons d’abord le dragon mal\u00e9fique d\u00e9chu, puis le dragon d’or transfigur\u00e9. Il est le symbole de l’homme qui plonge dans la paix. Il entre dans le sanctuaire c\u00e9leste qui circonscrit le monde du dragon mal\u00e9fique et obscur. Le dragon est donc le symbole de l’\u00eatre humain \u00e0 la fois terrestre et c\u00e9leste. Nous rencontrons \u00e9galement l’homme c\u00e9leste dans la neuvi\u00e8me symphonie de Beethoven et dans le po\u00e8me Ode \u00e0 la joie<\/em> de Friedrich Schiller. Nous rencontrons quotidiennement l’aspect terrestre ou mat\u00e9riel de l’alchimiste dans nos syst\u00e8mes financiers. Mais les deux se trouvent simultan\u00e9ment dans la nature de l’homme, car celui-ci est double.<\/p>\n L’essence de l’alchimie<\/strong><\/p>\n L’essence de l’alchimie est \u00e9galement double, comme l’\u00e2me de l’homme symbolis\u00e9e par les deux dragons. Ces deux domaines diff\u00e9rents de l’\u00e2me correspondent \u00e0 deux types de perception. L’homme c\u00e9leste voit le monde diff\u00e9remment :<\/p>\n \u00ab Nous pouvons consid\u00e9rer le monde comme constitu\u00e9 d’une seule substance primordiale, qui se trouve dans des vibrations diff\u00e9rentes. La diversit\u00e9 de ces vibrations est la base de toutes les formes visibles et invisibles. \u00bb<\/p>\n Avec cette courte d\u00e9claration, le th\u00e9osophe Dr Franz Hartmann r\u00e9sume l’essence de l’alchimie. Dans cette optique, elle n’est pas seulement une science, un moyen permettant de produire de l’or \u00e0 partir de m\u00e9taux vils. C’est avant tout une certaine attitude envers la vie, et une vision du monde dans laquelle l’\u00e9ternel devient visible \u00e0 travers l\u2019\u00e9laboration de formes. Ce type d’alchimie ouvre \u00e0 l’homme la possibilit\u00e9 de saisir \u00ab ce qui maintient l\u2019ordre en son c\u0153ur \u00bb. Symboliquement, c’est le dragon d’or qui garde le dragon noir. C’est le dragon d’or qui transforme l’homme et le transporte vers le sanctuaire c\u00e9leste.<\/p>\n Cette double vision de l’alchimie trouve ses racines dans la pens\u00e9e herm\u00e9tique. Le premier alchimiste et p\u00e8re de tous est Herm\u00e8s Trism\u00e9giste, le \u00ab Trois fois grand Herm\u00e8s \u00bb. La recherche historique moderne suppose que ce nom est un pseudonyme sous lequel des g\u00e9n\u00e9rations de philosophes ont publi\u00e9 leurs pens\u00e9es.<\/p>\n Le but supr\u00eame de l’alchimie est de produire la pierre philosophale. Fabriqu\u00e9e dans la partie la plus intime de l’homme, elle concentre la plus haute sagesse de l’homme c\u00e9leste. L’alchimie est un pont entre deux mondes. La pierre philosophale rend les pouvoirs de l’homme c\u00e9leste tangibles dans notre monde sous forme de pens\u00e9es, de mots et de symboles. Avec la pierre philosophale, la transformation de notre \u00eatre terrestre commence et, outre la pens\u00e9e \u00ab horizontale \u00bb, la pens\u00e9e \u00ab verticale \u00bb devient tangible. \u00c0 ce moment, l’homme se trouve sur un seuil o\u00f9 il ne peut plus ignorer les profondes questions fondamentales de son existence.<\/p>\n Pens\u00e9e verticale et pens\u00e9e horizontale<\/strong><\/p>\n Dans ses r\u00e9flexions sur le ciel et la terre, l’\u00e9crivain hongrois S\u00e1ndor M\u00e1rai d\u00e9crit l’homme double :<\/p>\n \u00ab L’homme moyen, le penseur \u00e9troit d’esprit et confortable, voit et ressent le monde horizontalement. Une personne qui a assez de courage pour comprendre la r\u00e9alit\u00e9, voit le petit et le grand monde verticalement. Les deux points de vue ne sont jamais congruents, mais ils se heurtent quelque part \u00e0 un unique point d’intersection. Ce point d’intersection est parfois la croix et parfois le b\u00fbcher \u00bb. (S\u00e1ndor M\u00e1rai, Le Ciel et la Terre<\/em>)<\/p>\n L’alchimiste qui court apr\u00e8s l’or mat\u00e9riel a beaucoup de points communs avec l’\u00eatre humain \u00e0 la pens\u00e9e horizontale. Il ne croit qu’en ce qu’il peut saisir sensoriellement. Tout le reste, il le tourne rapidement en ridicule. Il recherche la reconnaissance, le pouvoir, la gloire, la richesse et une vie insouciante. La personne \u00e0 la pens\u00e9e verticale s’int\u00e9resse aux questions fondamentales de la vie. Elle n’examine pas seulement la structure quantitative de la mati\u00e8re, comme nous en avons l’habitude aujourd’hui dans nos sciences naturelles. Elle s’int\u00e9resse \u00e9galement aux relations que nous appelons la vie, \u00e0 leurs qualit\u00e9s et \u00e0 leurs modes d\u2019\u00e9volution.<\/p>\n Le visage moderne de l’Europe<\/strong><\/p>\n La vision de l’alchimiste \u00e0 la pens\u00e9e verticale ne joue aucun r\u00f4le discernable dans l’Europe d’aujourd’hui. Le c\u0153ur de l’Europe est constitu\u00e9 de syst\u00e8mes \u00e9conomiques et financiers concurrents. Des termes techniques tels que \u00ab guerre commerciale \u00bb, \u00ab prise de contr\u00f4le hostile \u00bb, etc. montrent le caract\u00e8re de ce c\u0153ur. L’avidit\u00e9 pour l’argent ou l’or et la \u00ab mentalit\u00e9 d’orpailleur \u00bb inf\u00e9rieure pr\u00e9dominent. Elles sont les cons\u00e9quences d’une vision mat\u00e9rialiste de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n L’hymne europ\u00e9en et l’alchimie spirituelle <\/strong><\/p>\n Cependant, cette vision n’est pas la seule. Selon Paracelse, il existe une alchimie inf\u00e9rieure et \u2013 sur la base de la philosophie herm\u00e9tique \u2013 une alchimie sup\u00e9rieure dans le laboratoire de l’alchimiste. Aucune n’est possible sans l’autre.<\/p>\n Ainsi, l’Europe, avec ses syst\u00e8mes financiers et sa vie sociale quotidienne, conna\u00eet bien l’alchimie inf\u00e9rieure. Dans l’image alchimique et ma\u00e7onnique de l’homme qui sous-tend l’hymne europ\u00e9en, l’alchimie sup\u00e9rieure est mise en avant. L’hymne europ\u00e9en met l’accent sur l’aspect humain de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Dans son Ode \u00e0 la joie<\/em>, Schiller d\u00e9crit \u00e0 la fois le petit monde de l’homme, compos\u00e9 du ciel et de la terre et domin\u00e9 par la pens\u00e9e horizontale, et le monde au-del\u00e0 du firmament avec son \u00ab ciel au-dessus du ciel \u00bb. Percevoir ce ciel au-dessus du ciel est le but de l’homme qui pense verticalement. En tant que promeneur du ciel, il perce le firmament afin de s’\u00e9veiller et de devenir conscient dans un autre monde.<\/p>\n Combien de temps faut-il \u00e0 une personne pour s’ouvrir \u00e0 la pens\u00e9e verticale ? Que se passe-t-il lorsque la pens\u00e9e verticale \u00e9branle la structure horizontale de l’exp\u00e9rience ? Pour l’Europ\u00e9en qui vit dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne et qui est confront\u00e9 \u00e0 l’image de l’homme c\u00e9leste dans l’hymne, deux portes s’ouvrent devant lui chaque jour. Il est lui-m\u00eame le point d’intersection de ces deux mondes, et c’est ainsi que, dans sa vie, il se tient sans cesse devant la croix qui l’\u00e9l\u00e8ve vers le ciel, et parfois devant le b\u00fbcher sur lequel br\u00fble tout ce qui n’est pas compatible avec le v\u00e9ritable \u00eatre humain.<\/p>\n","protected":false},"author":922,"featured_media":7792,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110116],"tags_english_":[],"class_list":["post-90215","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90215","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/922"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7792"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90215"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90215"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90215"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90215"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}