<\/p>\n
Au Br\u00e9sil, le culte religieux d’origine africaine appel\u00e9 \u00ab\u00a0candombl\u00e9\u00a0\u00bb utilise un arbre, le gameleira blanc, pour symboliser une de ses divinit\u00e9s, l’Iroko. Cet arbre est consid\u00e9r\u00e9 comme mythique, primordial, et repr\u00e9sente la long\u00e9vit\u00e9, la p\u00e9rennit\u00e9 des choses \u00e0 travers le temps. Le gameleira blanc a inspir\u00e9 l’un des plus grands musiciens br\u00e9siliens actuels, Caetano Veloso, pour composer l’une de ses plus belles chansons, La pri\u00e8re au temps<\/em>. La croyance du candombl\u00e9 veut que dans la canop\u00e9e de cet arbre vive la sorci\u00e8re de la for\u00eat et que par lui toutes les divinit\u00e9s descendent sur Terre.<\/p>\n Comme une invocation rituelle, le chanteur r\u00e9p\u00e8te 80 fois le mot \u00ab\u00a0temps\u00a0\u00bb, 8 fois dans chacune des 10 strophes. L’auditeur est conduit \u00e0 la sensation de circularit\u00e9 – comme le tronc des arbres, ou une psalmodie. La m\u00e9lodie et l’harmonie sont pratiquement sans points de tension, comme dans les chants orientaux. Dans la premi\u00e8re strophe, les paroles indiquent clairement qu’il s’agira d’une demande, et au milieu de la chanson, la demande est faite :<\/p>\n Je demande le plaisir l\u00e9gitime<\/p>\n Et le mouvement pr\u00e9cis<\/p>\n Le temps, le temps, le temps, le temps<\/p>\n Quand le moment est venu<\/p>\n Le temps, le temps, le temps, le temps<\/p>\n <\/p>\n Pour que mon esprit<\/p>\n Gagne une luminosit\u00e9 pr\u00e9cise<\/p>\n Le temps, le temps, le temps, le temps<\/p>\n Et que je r\u00e9pande des bienfaits<\/p>\n Le temps, le temps, le temps, le temps<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Quel serait le plaisir l\u00e9gitime souhait\u00e9 par le chanteur, qui \u00e9clairerait son esprit, lui permettant de distribuer des bienfaits, et qui pourrait lui \u00eatre donn\u00e9 par le temps ? La r\u00e9ponse est plus simple que ce que l’on peut imaginer \u00e0 premi\u00e8re vue.<\/p>\n Le musicien br\u00e9silien n’est pas le premier ni le seul \u00e0 \u00eatre enchant\u00e9, \u00e0 chanter et \u00e0 trouver des significations dans les arbres. De nombreux mythes relient l’histoire de l’homme aux arbres, comme l’arbre du Paradis.<\/p>\n Sur le continent latino-am\u00e9ricain, nous retrouvons la tradition des indiens Tupi. Dans le livre La Terre des Mille Peuples<\/em>, de Kak\u00e1 Wera, on peut lire : \u00ab\u00a0l’\u00eatre-tonnerre, qui nous habite lorsqu’il cr\u00e9e, forme un arbre vibratoire, un champ \u00e9nerg\u00e9tique, un enchev\u00eatrement int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Cet arbre int\u00e9rieur est la conscience humaine : il structure les croyances et les valeurs, les visions de soi et des autres. Pour ces Indiens, la conscience est plus importante que le temps. Ce dernier est responsable de la connexion du rythme avec l’action et l’inaction, coordonn\u00e9e par le c\u0153ur. L’arbre int\u00e9rieur de chaque \u00eatre est vivifi\u00e9 par la vibration de ses pens\u00e9es, sentiments et sensations.<\/p>\n Dans l’Edda – un recueil de chants scandinaves du XII\u00e8me si\u00e8cle -, le fr\u00eane est consid\u00e9r\u00e9 comme le premier arbre de la Terre, une image de l’arbre du paradis et du syst\u00e8me du feu du serpent sacr\u00e9 qui, dans la tradition indienne, symbolise l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice de l’\u00eatre humain. Lorsque l’arbre a \u00e9t\u00e9 abattu, l’homme a perdu sa divinit\u00e9, ne devenant qu’une ombre faite de mati\u00e8re terrestre. Cependant, le tronc sec du feu du serpent peut devenir la croix de la victoire par l’endura, un processus qui conduit \u00e0 la renaissance.<\/p>\n Cette ligne de pens\u00e9e se retrouve dans de nombreuses autres croyances et c’est peut-\u00eatre l\u00e0 que se trouve l’explication de la nostalgie de Caetano Veloso. Pour accomplir l’endura et retourner \u00e0 l’\u00e9tat divin qui lui apporterait le \u00ab\u00a0plaisir l\u00e9gitime\u00a0\u00bb, il aurait besoin de l’aide du temps, du d\u00e9veloppement et de la maturation de sa conscience \u00e0 travers les exp\u00e9riences v\u00e9cues, car se reconnecter avec la semence divine qui habite son c\u0153ur est diff\u00e9rent de simplement allumer un interrupteur. Vous devez trouver le chemin au cours de votre vie et prendre la d\u00e9cision de l’emprunter.<\/p>\n En tant qu’arbre vibratoire de la conscience, ce que Caetano et tous les \u00eatres sont, il chante un chant de louange et de beaut\u00e9 au temps, cherchant son aide. Selon Kak\u00e1 Wera : \u00ab\u00a0plus la beaut\u00e9, la gratitude et la louange \u00e9manent du mot, plus cette qualit\u00e9 r\u00e9sonne et se manifeste dans la nature et l’espace-temps de la vie\u00a0\u00bb. Caetano prie le temps de lui accorder du temps pour qu’il puisse trouver son \u00ab\u00a0plaisir l\u00e9gitime\u00a0\u00bb.<\/p>\n Cette id\u00e9e peut \u00eatre \u00e9tendue \u00e0 l’interpr\u00e9tation de la mort comme \u00ab\u00a0plaisir l\u00e9gitime\u00a0\u00bb – non pas la mort du corps, mais celle du \u00ab\u00a0vieil homme\u00a0\u00bb pour l’\u00e9mergence du nouveau. Lorsque la demande est faite, l’artiste termine ses vers en projetant le jour o\u00f9 il quittera le cercle du temps :<\/p>\n Et quand je serai sorti<\/p>\n Hors de ton cercle<\/p>\n Le temps, le temps, le temps, le temps<\/p>\n Je ne serai pas et tu ne seras plus<\/p>\n Le temps, le temps, le temps, le temps<\/p>\n <\/p>\n Bien que je croie toujours<\/p>\n Qu’il est possible de nous r\u00e9unir<\/p>\n Le temps, le temps, le temps, le temps<\/p>\n Sur un autre niveau relationnel<\/p>\n Le temps, le temps, le temps, le temps<\/p>\n <\/p>\n<\/blockquote>\n La relation actuelle de l’homme avec le temps l’emprisonne, plus de son propre point de vue que de la r\u00e9alit\u00e9 de cette divinit\u00e9 myst\u00e9rieuse qu’est le temps. C’est pourquoi les paroles sont rassurantes lorsqu’elles nous renvoient \u00e0 la possibilit\u00e9 pour l’homme et le temps de se retrouver sur un autre niveau relationnel, peut-\u00eatre celui de l’\u00e9ternit\u00e9, plus libre que le temps compt\u00e9 par une horloge ? Alors, mettons-nous maintenant au diapason de l’intemporel : le dieu Tup\u00e3, le son universel, la musique des sph\u00e8res, l’arbre de vie.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4155,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110064],"tags_english_":[],"class_list":["post-89438","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4155"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89438"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89438"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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