L\u2019id\u00e9e d\u2019un syncr\u00e9tisme religieux, tel que nous voulons l\u2019aborder, ne peut \u00eatre claire que si nous faisons fi de la vision courante que des si\u00e8cles de jud\u00e9o-christianisme ont contribu\u00e9 \u00e0 vulgariser.<\/p>\n
Sachant que l\u2019initiation est le socle qui a r\u00e9gi et continue de r\u00e9gir la majorit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s africaines, la question est : quelle \u00e9tait la doctrine substantielle de ces initiations ? Seule une \u00e9tude sans complaisance de leurs enseignements secrets et sacr\u00e9s peut permettre d\u2019\u00e9tablir un lien entre leur approche religieuse et le fond de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne orthodoxe.<\/p>\n
Les \u00e9tymologistes citent deux sources du mot \u00ab Religion \u00bb : relegere (cueillir, rassembler) et religare (lier, relier).<\/p>\n
L\u2019Ancien Testament fait mention d\u2019une rupture entre Adam, l\u2019homme primordial, et son premier \u0153koum\u00e8ne, l\u2019Eden. Le Nouveau Testament, quant \u00e0 lui, \u00e9nonce le plan de r\u00e9demption, la reconversion, le retour \u00e0 la maison dont Christ est l\u2019initiateur.<\/p>\n
La structure que propose cette all\u00e9gorie, \u00e0 la base de l\u2019ancien et du nouveau Testaments, n\u2019est pas une exclusivit\u00e9 de la Bible. Plusieurs r\u00e9cits fondateurs font \u00e9tat de cette situation, pr\u00e9sentant ainsi l\u2019Homme, dans sa condition actuelle comme une entit\u00e9 coup\u00e9e de sa matrice originelle. Aussi, si nous partons du fait de cette rupture, et si nous prenons la religion telle que pr\u00e9alablement d\u00e9finie, \u00e0 savoir un ensemble d\u2019enseignements, de pratiques permettant \u00e0 l\u2019Homme (Adam dans le cas de la Bible<\/em>) de se relier de nouveau \u00e0 cet habitat aujourd\u2019hui perdu(l\u2019Eden)<\/em>, la religion pourrait s\u2019envisager et se d\u00e9finir comme un Chemin d\u2019initiation, sa connaissance et sa mise en pratique, en somme une Gnose, une renaissance. Ici s\u2019int\u00e8grent les sens des notions initiation et religion.<\/p>\n Sur cet axe, existerait-il parmi les \u00ab Traditions initiatiques africaines \u00bb, une d\u2019entre elles qui s\u2019aligne sur le sch\u00e9ma lib\u00e9rateur suivant : Rupture d\u2019avec le premier \u0153koum\u00e8ne (Adam chass\u00e9 du paradis selon les termes bibliques) <\/em>puis processus du \u00ab religare \u00bb (cueillir, rassembler, lier, relier)<\/em>, permettant \u00e0 l\u2019homme chass\u00e9 du paradis de se relier avec ce m\u00eame \u0152koum\u00e8ne ?<\/p>\n Notre cas d\u2019\u00e9tude ici sera le Mvett pris parmi les multiples traditions initiatiques africaines.<\/p>\n D\u00e9finitions du Mvett<\/strong><\/p>\n D\u00e9finir le Mvett pose d\u2019embl\u00e9e le probl\u00e8me de sa langue d\u2019expression. Puisque l\u2019aire g\u00e9ographique qui a vu na\u00eetre et s\u2019\u00e9panouir le Mvett (le Cameroun, le Gabon, la Guin\u00e9e Equatorial et une partie du Congo-Brazzaville)<\/em> partage en commun plus de trois cents langues parmi lesquelles le Fang, le Ntumu et le Bulu. Ces trois langues s\u0153urs sont celles qui sont utilis\u00e9es lors des narrations des \u00e9pop\u00e9es de Mvett. L\u2019absolue ma\u00eetrise de son champ onomastique, m\u00e9taphorique, s\u00e9mantique et polys\u00e9mique s\u2019av\u00e8re n\u00e9cessaire pour s\u2019ancrer dans le paradigme conceptuel du Mvett. Le Mvett en tant que narrations est de prime abord une \u00e9pop\u00e9e. Et comme \u00e9pop\u00e9e, il comprend trois genres :<\/p>\n C\u2019est sur ce dernier que nous jetterons notre d\u00e9volu pour analyser le Mvett Ekang en tant que Tradition Initiatique et Religieuse.<\/p>\n Le Mvett Ekang, combat \u00e9pique<\/strong><\/p>\n La trame tragique qui oppose les Ekang<\/em> aux Ok\u00fc<\/em> fonde l\u2019\u00e9pop\u00e9e du Mvett Ekang. Aussi, pour \u00eatre accessible, l\u2019\u00e9pop\u00e9e all\u00e9gorique du Mvett-Ekang demande \u00e0 l\u2019auditoire avis\u00e9 d\u2019avoir une certaine connaissance de la langue sacr\u00e9e et de ses codes sans lesquels l\u2019acc\u00e8s aux myst\u00e8res Ekang peut s\u2019av\u00e9rer forclos. Il faut dire que le Mvett-Ekang partage ce premier trait avec la Bible, le Mahabharata et le Livre de la sortie du Jour encore appel\u00e9 Livre des morts \u00e9gyptiens.<\/p>\n\n