La r\u00e9alisation spirituelle de l’homme est-elle une possibilit\u00e9 ou un processus in\u00e9luctable ?<\/p>\n
Chacun r\u00e9pondra de fa\u00e7on tr\u00e8s personnelle \u00e0 cette question, mais la r\u00e9ponse a peut-\u00eatre quelque chose \u00e0 voir avec notre rapport \u00e0 l’individuation et \u00e0 la libert\u00e9. Et cette \u00e9poque voit se d\u00e9velopper fortement l’une et l’autre, au d\u00e9triment des anciennes affiliations religieuses.
\nPeut-\u00eatre est-il temps \u00e0 pr\u00e9sent d\u2019une spiritualit\u00e9 libre par essence, libre au sens le plus intense du terme. Libert\u00e9 d’\u00eatre, libert\u00e9 d’avoir \u00e9t\u00e9, libert\u00e9 de s’\u00e9teindre apr\u00e8s un si\u00e8cle (ou moins) d’exp\u00e9riences personnelles, libert\u00e9 de devenir. Au cours de cette \u00e9poque, qu’exp\u00e9rimente-t-on ? Est-ce l’absence de libert\u00e9 ?<\/p>\n
Une vision gnostique de l’\u00eatre humain pourrait se d\u00e9finir par la libert\u00e9 absolue dont disposent l’homme et la femme, de devenir libres et vivants.<\/p>\n
L’\u00eatre humain d\u00e9bute dans la vie avec une conscience qui ne peut pas \u00eatre qualifi\u00e9e d’absolue. Immerg\u00e9 dans la vie telle qu’il l’exp\u00e9rimente, dans une r\u00e9alit\u00e9 qu’il apprend \u00e0 comprendre partiellement, il doit composer avec sa propre nature complexe, avec des sens impr\u00e9cis. Ceux-ci l’am\u00e8nent \u00e0 se cr\u00e9er une vision du monde et de lui-m\u00eame qui est personnelle, individuelle.<\/p>\n
Il n’y a pas de partage absolu de la r\u00e9alit\u00e9 entre les \u00eatres humains. Le mode le plus \u00e9labor\u00e9 du partage reste sans doute le langage. \u00ab Il existe une autre r\u00e9alit\u00e9, plus grande, transcendante, spirituelle<\/em> \u00bb : ces mots cr\u00e9ent en chacun de nous une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure qui est diff\u00e9rente et qui nous est propre.<\/p>\n La libert\u00e9 peut \u00e9galement s’appr\u00e9hender de mani\u00e8res diff\u00e9rentes. Tant que l’impression de manquer de libert\u00e9 appara\u00eet due aux contraintes ext\u00e9rieures, aux limites inh\u00e9rentes au contexte de vie, le manque de libert\u00e9 se vit sur un premier niveau, celui de la vie quotidienne. Puis un jour, surgissent int\u00e9rieurement les traces d’une r\u00e9alit\u00e9, ou une aspiration, qui prennent une intensit\u00e9 que les mots seuls ne traduisaient pas.<\/p>\n Le penser humain peut-il appr\u00e9hender la r\u00e9alit\u00e9 au-del\u00e0 des sens de son corps et au-del\u00e0 de la conscience qu’il a d\u00e9velopp\u00e9e ? Prendre conscience d’une r\u00e9alit\u00e9 plus grande est d\u00e9j\u00e0 un processus qui lui prend du temps, et souvent, cette prise de conscience n’apparait qu’au travers de crises, d’\u00e9v\u00e9nements de vie douloureux, de remises en question.<\/p>\n Arrive-t-il \u00e0 d\u00e9finir la part de lui qui ne se r\u00e9alise pas pleinement ? Qu’il ou elle aspire dans les profondeurs de son \u00eatre \u00e0 une vie plus enti\u00e8re, plus magnifique ? La possibilit\u00e9 de d\u00e9voiler dans sa vie un possible pressenti l’effleure, de mani\u00e8re tout \u00e0 fait r\u00e9elle. R\u00e9ussit-il \u00e0 aller au-del\u00e0 de son propre cadre de r\u00e9f\u00e9rence et \u00e0 se donner des r\u00e9ponses qui d\u00e9passent ce cadre ? Ce cadre lui-m\u00eame s’enrichit au fil de l’histoire humaine. Les deux derniers si\u00e8cles ont ainsi profond\u00e9ment modifi\u00e9 la repr\u00e9sentation que nous avons de nous-m\u00eames. Le cadre social a peut-\u00eatre moins d’emprise et l’homme peut assumer son individualit\u00e9 singuli\u00e8re, sa libert\u00e9 de choix dans les domaines essentiels de sa vie : profession, choix de partenaires amoureux ou de vie, lieu de vie, alimentation, etc. Avec son ressenti ? \u00ab Je sens que c’est juste \u00bb. Avec sa conscience ? \u00ab Je per\u00e7ois que c’est juste \u00bb. Jusqu’o\u00f9 l’\u00e9ducation, les normes int\u00e9rioris\u00e9es influencent-elles ces ressentis et perceptions ? Peut-il r\u00e9pondre avec clart\u00e9 et pr\u00e9cision \u00e0 la question : \u00ab qui suis-je ? \u00bb. Sa r\u00e9ponse \u00e0 cette question peut-elle \u00eatre d\u00e9finitive ? A travers ces questions auxquelles des r\u00e9ponses ferm\u00e9es et d\u00e9finies ne r\u00e9pondent pas suffisamment, l’homme peut \u00e9largir son champ de perception, son champ de conscience. Les r\u00e9sistances int\u00e9rieures sont nombreuses et souvent bien plus imp\u00e9ratives que les contraintes ext\u00e9rieures.<\/p>\n Il est plus difficile d’accepter la r\u00e9alit\u00e9 qui est que l’homme s’enferme dans l’enfer de sa cr\u00e9ation collective et ne prend pas le risque de renoncer \u00e0 ses constructions mentales, \u00e9motionnelles, sa propre confirmation de soi. Il ne prend pas le risque d’une d\u00e9couverte int\u00e9rieure qui n\u00e9cessite une remise en question de son \u00eatre de mani\u00e8re radicale. Ne voulant pas perdre ce qu’il voudrait \u00eatre, il ne trouve que son existence quotidienne. Mais in\u00e9luctablement l’homme est pouss\u00e9 \u00e0 travers les mill\u00e9naires par des injonctions immortelles : \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame et tu conna\u00eetras l’univers et les dieux \u00bb. Il en vient \u00e0 questionner le sens de la libert\u00e9, son cadre de vie, son cadre de r\u00e9f\u00e9rence, \u00e0 questionner l’inconciliable en lui. Oui, deux r\u00e9alit\u00e9s cohabitent en lui. Une r\u00e9alit\u00e9 qu’il per\u00e7oit et saisit avec ses sens, avec sa conscience. Et une r\u00e9alit\u00e9 qu’il saisit par ses atomes, par sa vibration, par une sensitivit\u00e9 plus int\u00e9rieure. Qu’il saisit en fait par sa propre lumi\u00e8re. Et, devenant sensible \u00e0 sa propre lumi\u00e8re, il la rend plus vive. Il devient une lumi\u00e8re vivante, aux prises avec sa propre obscurit\u00e9. Il devient sensible \u00e0 la lumi\u00e8re dans les autres. Il devient sensible \u00e0 l’expression des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles. Son cadre habituel n’est plus \u00e9tanche. L’univers lui parle, allume en lui quelque chose d’\u00e9ternel.<\/p>\n L’\u00e9ternit\u00e9 dans l’homme est une r\u00e9alit\u00e9. Elle est li\u00e9e en lui \u00e0 la mati\u00e8re, \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle de son \u00eatre, pour qu’il dompte celle-ci. Il doit la vaincre en changeant sa propre r\u00e9alit\u00e9. Il n’y a pas d’autre chemin vers la divinisation. L’homme doit comprendre et vaincre les lois du bien et du mal, il doit accomplir le chemin de la connaissance, puis de la transfiguration. Il doit extraire l’\u00e9ternel du temporaire. Tout le reste n’est que son chemin dans les domaines du temps et de la mati\u00e8re et ce qu’il y apprend. Bien que ce processus n’ait rien d’automatique, il est in\u00e9luctable que l’\u00eatre humain perce ou percera \u00e0 un moment donn\u00e9 les voiles de l’illusion, et d\u00e9couvrira sa v\u00e9ritable nature afin de la r\u00e9aliser. Quel qu’en soit le moment. Jusqu’\u00e0 ce que chaque \u00eatre humain ait retrouv\u00e9 le chemin de la libert\u00e9 absolue.<\/p>\n La possession d’un corps lui permet d’aller ce chemin de la connaissance de soi \u00e0 l’unit\u00e9 avec sa nature spirituelle dans sa manifestation la plus grande : au-del\u00e0 du monde mat\u00e9riel, la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle est une vaste r\u00e9alit\u00e9 unificatrice et transformatrice. Mais si le processus de divinisation de l’homme est un processus qui s’\u00e9tale et traverse les destin\u00e9es humaines, comment peut-il le concilier avec cette individualit\u00e9 sp\u00e9cifique \u00e0 laquelle il tient de plus en plus ?<\/p>\n Il accepte sa privation de libert\u00e9 dans le cadre d’une profession, des obligations sociales, du respect des r\u00e8gles n\u00e9cessaires \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9. L’\u00e9ducation lui a appris \u00e0 mod\u00e9rer l’impulsivit\u00e9 de ses besoins et d\u00e9sirs pour respecter ses r\u00e8gles, et ce de mani\u00e8re fort diff\u00e9rente d’un individu \u00e0 un autre. Si l’appartenance et l’insertion dans un groupe peut dynamiser son \u00e9motivit\u00e9 mystique et le nourrir, l’ouvrir au sentiment de communaut\u00e9 par l’\u00e2me, n’est-elle pas aussi une ali\u00e9nation, une perte de libert\u00e9 ?<\/p>\n Etre un individu autonome, libre\u2026 Peut-on se transformer en ignorant le cheminement des autres ? C’est un des grands paradoxes de ce chemin. L’individu doit d\u00e9faire le manque de libert\u00e9 jusqu’\u00e0 son n\u0153ud le plus serr\u00e9. Il r\u00e9pond alors \u00e0 la question de la libert\u00e9 en d\u00e9couvrant l’octave sup\u00e9rieure de la libert\u00e9 et de l’unit\u00e9. L’unit\u00e9 devient une tonalit\u00e9 vivante et reliante qu’il cr\u00e9e, tout autant qu’elle est. Le monde ne lui est plus ext\u00e9rieur.<\/p>\n","protected":false},"author":914,"featured_media":2663,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110090],"tags_english_":[],"class_list":["post-88844","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-science-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/914"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88844"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88844"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nSouvent, aux prises de conscience, aux \u00e9clats int\u00e9rieurs qui sont comme un lever de soleil sur la conscience, succ\u00e8de un d\u00e9ni dubitatif. Le fameux et st\u00e9rilisant \u00ab principe de r\u00e9alit\u00e9\u00bb. La rationalit\u00e9 moyenne exclut de l’espace conscient la d\u00e9couverte qui y a fait jour. Mais s’il ouvre la porte de la v\u00e9rit\u00e9 en soi, d’une possibilit\u00e9 transcendante, alors, avec quoi peut-il \u00e9valuer sa justesse ?<\/p>\n