<\/p>\n
Qu’est-ce que la vie ? Qui suis-je ? Des questions essentielles comme celles-ci sont probablement connues de la plupart des gens ; mais d’o\u00f9 viennent-elles et comment vivons-nous avec elles ?<\/p>\n
Souvent, on est d\u00e9sireux de trouver des r\u00e9ponses \u00e0 des questions essentielles ouvertes aussi vite que possible. Les r\u00e9ponses \u00e0 cet \u00e9gard ne manquent pas dans le monde et sur internet.<\/p>\n
Chacune d’entre elles est color\u00e9e par une vision du monde, une id\u00e9ologie ou une tradition particuli\u00e8re.<\/p>\n
Et si l’une des r\u00e9ponses accept\u00e9es ne semble plus convenir, on en cherche rapidement une plus appropri\u00e9e, \u00e0 choisir dans le catalogue infini des explications.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, si nous sommes constamment occup\u00e9s par les r\u00e9ponses, ne risquons-nous pas de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la qualit\u00e9 vitale de la question ?<\/p>\n
Vivre avec la question<\/strong><\/p>\n Un esprit qui vit avec une question est sans aucun doute impliqu\u00e9 dans une activit\u00e9 compl\u00e8tement diff\u00e9rente de celle d’un esprit qui vit avec une r\u00e9ponse.<\/p>\n Pour nous, les r\u00e9ponses sont souvent synonymes de mots ou de concepts, car l’esprit humain vit normalement \u00e0 ce niveau des mots et des id\u00e9es.<\/p>\n Cependant, la question se pose : existe-t-il en l’homme une dimension qui se situe au-del\u00e0 de toute explication, et qui peut entrer en contact direct avec la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/p>\n Si l’on rejette toute r\u00e9ponse directe \u2013 fond\u00e9e sur la m\u00e9moire \u2013 \u00e0 cette question parce que l’on reconna\u00eet qu\u2019une telle r\u00e9ponse est en soi une explication, il ne reste alors qu’un \u00e9tat de non-connaissance. Quelle est la qualit\u00e9 de cet \u00e9tat de non-connaissance ? N’est-il pas, essentiellement, un \u00e9tat de questionnement, d’observation et d’exploration ?<\/p>\n Cherchons \u00e0 savoir quelle est l’origine des questions essentielles<\/strong><\/p>\n Dans notre vie quotidienne, on a l’habitude de dire \u00ab\u00a0j’ai telle ou telle question\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0voici ma question\u00a0\u00bb. Mais est-il justifi\u00e9 d’affirmer cela ?<\/p>\n Est-ce que c’est soi-m\u00eame qui provoque consciemment une certaine question fondamentale ? Est-ce la volont\u00e9 personnelle qui la cr\u00e9e, ou la pens\u00e9e qui pr\u00e9voit de l’avoir ? S’agit-il donc vraiment de quelque chose qui est \u00ab\u00a0\u00e0 moi\u00a0\u00bb ou est-ce simplement vivant en soi ?<\/p>\n Lorsqu’il s’agit d’une question essentielle, nous aurons probablement l’intuition que cela ne fait pas partie de l’intention personnelle de l’avoir. En la regardant de mani\u00e8re neutre, on pourrait dire qu’elle est simplement l\u00e0.<\/p>\n On peut donc constater que les questions essentielles ne sont pas le fruit de la volont\u00e9 de chacun. Elles naissent plut\u00f4t du contact spontan\u00e9 entre un \u00e9tat vital de non-savoir et ce qui se trouve dans le \u00ab maintenant \u00bb \u2013 le \u00ab ce qui est \u00bb.<\/p>\n Les questions essentielles sont donc une expression naturelle de la vie elle-m\u00eame. Elles font partie du mouvement cr\u00e9atif de la vie, qui se d\u00e9ploie dans son ordre et son harmonie absolus.<\/p>\n La terre, les arbres, tous les animaux, les \u00e9toiles, le cosmos tout entier qui vibre en harmonie sont une expression cr\u00e9ative de la vie unique. Il en va de m\u00eame pour les questions essentielles. Elles sont aussi une cr\u00e9ation de la vie, mais \u00e0 un niveau beaucoup plus subtil.<\/p>\n La cr\u00e9ation n’a pas de fin ; elle s’\u00e9coule r\u00e9guli\u00e8rement comme un fleuve qui se renouvelle sans cesse. Ainsi, en tant que participants \u00e0 ce processus cr\u00e9atif, nous ressentons des impulsions cr\u00e9atives, par exemple, par les questions essentielles qui surgissent dans notre conscience.<\/p>\n Chaque question porte en elle sa propre r\u00e9ponse<\/strong><\/p>\n Dans le monde des mots et des concepts, cette affirmation doit para\u00eetre insens\u00e9e. Nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 recevoir de l\u2019ext\u00e9rieur les r\u00e9ponses aux questions, de quelqu’un qui donne des explications, que ce soit les enseignants \u00e0 l’\u00e9cole, les experts dans la soci\u00e9t\u00e9 ou les pr\u00eatres dans les traditions religieuses. C’est tr\u00e8s bien lorsqu’il s’agit de connaissances pratiques du monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n Cependant, dans le domaine int\u00e9rieur, cela emp\u00eache le d\u00e9ploiement de cette qualit\u00e9 inh\u00e9rente profonde qui demande, comprend, respire, vit et s’\u00e9panouit \u00e0 partir d’elle-m\u00eame.<\/p>\n En tant qu’\u00eatres humains, nous sommes souvent tellement habitu\u00e9s \u00e0 consommer des r\u00e9ponses et des mots, qu’au fond de nous-m\u00eames, nous croyons inconsciemment que nous sommes incapables de d\u00e9couvrir par nous-m\u00eames ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9 \u2013 et nous nous en tenons donc aux r\u00e9ponses et aux concepts.<\/p>\n La vie s’interroge sur elle-m\u00eame<\/strong><\/p>\n On peut dire, par exemple, que la graine d’un arbre porte en elle la question de savoir ce qu’est un arbre. La graine a besoin d’espace, de silence, d’air, d’eau, de terre et de lumi\u00e8re pour se manifester en tant qu’arbre. En m\u00eame temps, tout est pr\u00e9vu pour r\u00e9aliser cet \u00e9lan cr\u00e9ateur de la question de ce qu’est un arbre. Il en va de m\u00eame pour l’\u00eatre humain.<\/p>\n Dans chaque expression de la vie, la vie est, par essence, en train de s’interroger sur elle-m\u00eame. Dans ce mouvement, aucun aspect de la vie n’est s\u00e9par\u00e9 d’un autre. Ainsi, la vie s’interroge \u00e9galement sur elle-m\u00eame \u00e0 travers l’\u00eatre humain : qu’est-ce que la vie ? Qu’est-ce que la v\u00e9rit\u00e9 ? Ces questions vibrent dans la cr\u00e9ation enti\u00e8re.<\/p>\n Maintenant, la question \u00ab\u00a0qu’est-ce que la vie ?\u00a0\u00bb a attir\u00e9 autour d’elle le v\u00eatement des mots. Elle a pris forme et corps. Cependant, n’y a-t-il pas derri\u00e8re cette question un \u00e9lan de recherche plus global ? Quelques mots qui formulent une question particuli\u00e8re se mat\u00e9rialisent \u00e0 partir de cette atmosph\u00e8re plus profonde, \u00e0 travers tous les diff\u00e9rents aspects de notre \u00eatre, jusqu’\u00e0 notre pens\u00e9e.<\/p>\n La question en elle-m\u00eame va bien au-del\u00e0 de ces mots : \u00ab\u00a0qu’est-ce que la vie ?\u00a0\u00bb. Les mots ne sont que la partie \u00e9merg\u00e9e de l’iceberg, et derri\u00e8re eux, il y a le puissant \u00e9lan cr\u00e9ateur de la vie. Prendre conscience de la question, y r\u00e9fl\u00e9chir, c’est laisser la place \u00e0 ce vaste mouvement cr\u00e9ateur.<\/p>\n On peut comprendre chaque question comme l’ouverture d’une porte. La vie ouvre cette porte en l\u2019\u00eatre humain, elle le touche de mani\u00e8re ludique. Et que se passe-t-il si cette porte n’est pas ferm\u00e9e par de simples mots, par des sp\u00e9culations subjectives ou des explications rapides ? Ce mouvement cr\u00e9ateur n’a-t-il pas alors l’espace dont il a besoin pour s’\u00e9largir et s’approfondir dans la conscience humaine ?<\/p>\n Se poser une question essentielle ne demande aucun effort. De la m\u00eame mani\u00e8re, le d\u00e9ploiement d’une question ne demande aucun effort.<\/p>\n Dans la conscience silencieuse de la question, ce qui est vrai, ce qui est absolu et saint peut commencer \u00e0 s’exprimer dans la conscience de l’homme.<\/p>\n Observer attentivement<\/strong><\/p>\n Le d\u00e9ploiement de ce qui est saint peut-il se produire maintenant, dans l’observation attentive de ces questions en soi-m\u00eame ? Peut-il se produire dans l’enqu\u00eate m\u00eame, pour savoir si ce qui est dit est vrai ou non ?<\/p>\n Une telle enqu\u00eate n’exige pas d’analyse intellectuelle. Pour d\u00e9couvrir par soi-m\u00eame ce qui est vrai, il suffit d’observer, d’\u00e9couter sans l’ombre d’un jugement, d’une conclusion ou d’une d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de connaissances ant\u00e9rieures.<\/p>\n Demander et enqu\u00eater, observer et \u00e9couter font partie des qualit\u00e9s les plus profondes et les plus naturelles de la vie, et donc de l’\u00eatre humain. Elles s’exacerbent lorsqu’on est confront\u00e9 au simple fait que \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb. Le non-savoir est la branche m\u00eame d’o\u00f9 la cr\u00e9ation divine d\u00e9ploie ses ailes. Lorsqu’un \u00ab\u00a0je sais\u00a0\u00bb, m\u00eame subtil, est pr\u00e9sent, rien de nouveau ne peut se d\u00e9velopper. Le \u00ab\u00a0je sais\u00a0\u00bb est par essence l’absence d’attention.<\/p>\n Dans le d\u00e9ploiement de cette conscience en l’\u00eatre humain, r\u00e9side la libert\u00e9 absolue vis-\u00e0-vis de l’autorit\u00e9. Dans un tel esprit attentif, la question na\u00eet et cr\u00e9e imm\u00e9diatement un mouvement de r\u00e9ponse, \u00e0 partir de sa communion avec la lumi\u00e8re, l’eau, la terre \u2013 avec tout. Cette r\u00e9ponse ne r\u00e9side pas principalement dans des mots, des concepts ou des id\u00e9es abstraites, mais dans la manifestation directe et permanente de la v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019\u00eatre humain. Cela signifie \u00eatre un terrain fertile pour le mouvement cr\u00e9atif de la vie.<\/p>\n Lorsque l’on caresse les cordes d’une guitare, la r\u00e9ponse de tout le corps qui r\u00e9sonne peut \u00eatre un son merveilleux. Pour vibrer, il doit \u00eatre totalement impartial, sans pr\u00e9jug\u00e9s, totalement r\u00e9ceptif, ou en d’autres termes : il doit \u00e9couter avec curiosit\u00e9.<\/p>\n Est-il possible pour l’\u00eatre humain d’\u00eatre ainsi \u00e0 l’\u00e9coute ? Si c’est une question essentielle en nous, aucun effort n’est n\u00e9cessaire pour lui permettre de s’\u00e9panouir.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":2611,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110103,110116],"tags_english_":[],"class_list":["post-88808","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-fr","category_-zeitgeist-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2611"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88808"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88808"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}