<\/p>\n
Au printemps 2002, dans les impressionnantes collines ador\u00e9es de Sienne \u00e0 Montepulciano, o\u00f9 il a pass\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es de sa vie, s\u2019\u00e9teignait \u00c9l\u00e9mire Zolla, homme de lettres et chaman, pour rappeler le titre d’un de ses livres de l’\u00e9poque.<\/p>\n
Il est encore assez m\u00e9connu, malgr\u00e9 l’engagement g\u00e9n\u00e9reux de Grazia Marchiano, cette femme \u00e9rudite qui s’est concentr\u00e9e sur la philosophie de l’Asie et de l’Orient et qui l’a accompagn\u00e9 pendant une grande partie de son parcours d’homme et de chercheur Elle dirige aujourd’hui la publication de l’opera omnia<\/em> de Zolla pour les \u00e9ditions Marsilio.<\/p>\n Deux autres femmes ont jou\u00e9 un r\u00f4le significatif dans son existence, marquant les \u00e9tapes d’un voyage toujours vivant vers la connaissance et l’\u00e9merveillement : la po\u00e9tesse Maria Luisa Spaziani dans ses premi\u00e8res ann\u00e9es d’\u00e9criture et de traduction, et l’\u00e9crivaine Cristina Campo pendant les ann\u00e9es de d\u00e9couverte et de cr\u00e9ation d’une anthropologie illimit\u00e9e et sacr\u00e9e, des Indiens d’Am\u00e9rique aux mystiques occidentaux \u2013 ainsi que son immersion dans la spiritualit\u00e9 orientale pendant les nombreuses ann\u00e9es de collaboration et de cohabitation avec Grazia Marchiano.<\/p>\n Cette constellation essentielle qui l’a toujours accompagn\u00e9, m\u00eame si Zolla a \u00e9t\u00e9 un voyageur infatigable au cours d’une vie riche en rencontres et en amiti\u00e9s, a soulign\u00e9 sa nature d’homme ind\u00e9pendant, non amateur de foules bruyantes et d’attention, enclin \u00e0 \u00e9viter les modes, politiques ou culturelles. <\/p>\n Souvent hautainement \u00e9loign\u00e9 par les gourous de la sc\u00e8ne culturelle italienne entre les ann\u00e9es soixante et quatre-vingt-dix, il a eu la chance et le bonheur de se consacrer silencieusement \u00e0 des tr\u00e9sors tels que La connaissance religieuse<\/em> (1969 – 1983) ax\u00e9e sur la mythologie, l’ethnologie, l’alchimie, les religions compar\u00e9es et la litt\u00e9rature, contribuant \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9faire\u00a0\u00bb en Italie les premiers n\u0153uds d’un certain sectarisme, si provincial et dogmatique, dans les \u00e9tudes sur la spiritualit\u00e9.<\/p>\n Dans sa production \u00e9tendue, gr\u00e2ce \u00e0 ses connaissances in\u00e9puisables, provenant aussi bien de ses exp\u00e9riences que de ses centres d\u2019int\u00e9r\u00eats, tournons-nous vers quelques valeurs fondamentales, des sujets vitaux qui lui \u00e9taient si chers, et toujours pr\u00e9sents dans toute soci\u00e9t\u00e9 et coexistence humaine, comme dans toute r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure individuelle. Ces valeurs fondamentales, souvent enferm\u00e9es dans de nombreux clich\u00e9s et contrefa\u00e7ons \u00e9tudi\u00e9es, ont \u00e9t\u00e9 recueillies et offertes par Zolla comme des joyaux d’une valeur inestimable, sur la base de la libert\u00e9 de pens\u00e9e. Quand une pens\u00e9e, le mouvement int\u00e9rieur de la pens\u00e9e, est vraiment libre, cela signifie que d’autres, s’ils le souhaitent, peuvent puiser \u00e0 la m\u00eame source, librement.<\/p>\n Le miroir et la rencontre avec l’image <\/strong><\/p>\n R\u00e9v\u00e9lation, connaissance de soi et guidance de l’Autre, vers l’autre. La fonction multiple du miroir conduit au processus de connaissance, au retour \u00e0 la source de l’\u00eatre, \u00e0 cette situation que nous d\u00e9finissons commun\u00e9ment comme \u00e9tant \u00ab\u00a0le miroir\u00a0\u00bb, \u00e0 la pr\u00e9sence insupportable de l’Autre qui est la m\u00eame fascination insupportable pour notre propre image. C’est le myst\u00e8re de la vision p\u00e9n\u00e9trante ou du pi\u00e8ge de l’autosatisfaction, de la libert\u00e9 cr\u00e9ative ou de la prison de la r\u00e9p\u00e9tition. Comment pouvons-nous nous lib\u00e9rer des prisons de la r\u00e9p\u00e9tition ? Le long de cette ligne d\u2019observation et de connaissance, il ne peut y avoir aucune division.<\/p>\n \u00ab\u00a0… C’est pourquoi B\u0153hme a observ\u00e9 que l’ab\u00eeme des t\u00e9n\u00e8bres est aussi ample que la supr\u00e9matie de la lumi\u00e8re : ces deux \u00e9l\u00e9ments ne sont pas distants, mais interp\u00e9n\u00e9tr\u00e9s… Nous avons toujours ador\u00e9, \u00e0 contre-courant de la principale source de lumi\u00e8re, le soleil noir, et c’\u00e9tait l’embl\u00e8me de la m\u00e9lancolie qui, sculpt\u00e9e en nous de mani\u00e8re d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e et obsessionnelle, ouvre la voie \u00e0 la connaissance profonde… Dans la Gen\u00e8se, la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres sont cr\u00e9\u00e9es ensemble par Dieu, qui d\u00e9finit la lumi\u00e8re comme \u00a0\u00bb bonne \u00ab\u00a0. Mais il y a deux lumi\u00e8res : la premi\u00e8re, myst\u00e9rieuse, cr\u00e9\u00e9e le premier jour, et la seconde, co\u00efncidant avec celle qui nous est si famili\u00e8re, cr\u00e9\u00e9e le quatri\u00e8me jour, le soleil et la lune. L’homme a discut\u00e9 sans fin de la diversit\u00e9 de ces deux illuminations et le myst\u00e8re intrigue…\u00a0\u00bb (extrait de L’\u00e9merveillement enfantin<\/em>, 1994).<\/p>\n Ces quelques lignes t\u00e9moignent d’une compr\u00e9hension profonde et pas seulement \u00e9rudite, m\u00eame lorsque, poursuivant le texte, l’\u0153il de Zolla passe avec une attention l\u00e9g\u00e8re et brillante de Milton et Le Paradis perdu<\/em> \u00e0 Dante et La Divine Com\u00e9die<\/em>, de Grossatesta et son De Luce<\/em> au pseudo-Dionigi avec La Theologia mystica<\/em>, commentant alors :<\/p>\n \u00a0\u00bb … dans l’histoire chr\u00e9tienne, une ancienne doctrine a surv\u00e9cu : la lumi\u00e8re serait le cinqui\u00e8me \u00e9l\u00e9ment apr\u00e8s la terre, l’eau, l’air et le feu, et aurait un caract\u00e8re s\u00e9minal, procr\u00e9ateur et agglom\u00e9rateur ; elle servirait \u00e0 relier l’\u00e2me au corps. Dans cette perspective, la lumi\u00e8re devient synonyme de semence, d’\u00e9ther, de connecteur. Ce cinqui\u00e8me \u00e9l\u00e9ment serait cach\u00e9 dans la mati\u00e8re et l’alchimiste r\u00e9ussirait \u00e0 l’extraire\u00a0\u00bb (ibid<\/em>).<\/p>\n D\u00e9passer la division des contraires<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Lorsque la psych\u00e9 percevant et les choses per\u00e7ues, sujet et objet, se m\u00ealent et s’absorbent mutuellement, il se produit ce que nous d\u00e9finissons comme l’exp\u00e9rience m\u00e9taphysique. Elle n’est pas inconnue de la po\u00e9sie, elle est la mer dans laquelle patauge doucement le Leopardi de l’Infini<\/em>. L’exp\u00e9rience m\u00e9taphysique est le juste terme pour d\u00e9signer cette confusion du moi avec l’\u00eatre, mais ce n’est qu’un nom qu’il ne faut pas confondre avec la chose (…) La personne qui se tourne vers l’int\u00e9rieur ressemble \u00e0 une tortue lorsqu’elle retire sa t\u00eate, sa queue et ses pattes… L’esprit fait de m\u00eame lorsqu’il est concentr\u00e9 sur sa propre identit\u00e9. En indo-europ\u00e9en sm signifie unit\u00e9, unification, qui vient du sanskrit sam\u00e0, identique, le m\u00eame\u00a0\u00bb (tir\u00e9 d’Arch\u00e9types<\/em>, 1988)<\/p>\n L’exp\u00e9rience de l’unit\u00e9 originelle peut \u00eatre v\u00e9cue par rapport \u00e0 \u00ab\u00a0l’ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb et\/ou \u00ab\u00a0l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb :<\/p>\n \u00a0\u00bb Dans le mythe de Tir\u00e9sias, dans le yoga et dans le tantra, le motif des serpents crois\u00e9s repr\u00e9sente l’\u00e9quilibre parfait des \u00e9nergies int\u00e9rieures…. Entrer en relation avec ce noyau de la vie cosmique est le but de l’initi\u00e9, \u00e0 la fois comme alchimiste et comme mystique. L’initi\u00e9 s’identifie \u00e0 Mercure, le principe fluide et androgyne de la r\u00e9alit\u00e9…\u00a0\u00bb (extrait de L’Androgyne<\/em>, 1989)<\/p>\n Le secret du mouvement<\/strong><\/p>\n Naissance, mort et renaissance, un mouvement apparemment sans issue, dans lequel nous sommes engag\u00e9s dans la roue des incarnations, que l’on croie ou non \u00e0 la r\u00e9incarnation ou que l’on consid\u00e8re que la renaissance se fait dans un monde \u00ab\u00a0c\u00e9leste\u00a0\u00bb, dans un \u00ab\u00a0au-del\u00e0\u00a0\u00bb traditionnel.<\/p>\n Cette \u00ab\u00a0damnation\u00a0\u00bb se r\u00e9sout dans la connaissance de la Lumi\u00e8re, sujet auquel Zolla a consacr\u00e9 les derni\u00e8res ann\u00e9es de son \u0153uvre et qui est \u00e0 l’origine de la publication posthume du texte Descente aux enfers et r\u00e9surrection.<\/em> Nous en citons quelques extraits :<\/p>\n Une bonne partie de la vie ordinaire est v\u00e9cue \u00e0 l’\u00e9tat de r\u00eave. Peu de gens savent o\u00f9 commence le royaume du r\u00eave ; ils savent o\u00f9 se trouve la fronti\u00e8re et font tr\u00e8s attention \u00e0 ne pas la franchir… La plupart d’entre eux vivent dans le r\u00eave et ne savent pas combien de fois et \u00e0 quel moment chaque jour ils traversent la fronti\u00e8re qui s\u00e9pare la r\u00e9alit\u00e9 du r\u00eave…<\/p>\n<\/blockquote>\n Parmi les manuscrits de Nag Hammadi, le Trait\u00e9 de la r\u00e9surrection<\/em> d\u00e9nonce le monde comme une illusion :<\/p>\n \u00ab\u00a0Seule la r\u00e9surrection conduit \u00e0 la pleine v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Ce n’est pas seulement le bapt\u00eame qui sauve l’homme, la connaissance (le sauve) aussi…<\/p>\n L’immersion baptismale unit les oppos\u00e9s,<\/p>\n le pas de l’immersion dans les eaux \u00e0 la remont\u00e9e du corps \u00e0 la surface,<\/p>\n donc, le passage des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re<\/p>\n permet au gnostique d’\u00eatre dot\u00e9 de la connaissance<\/p>\n comme une connaissance parfaite, \u00e9loign\u00e9e de toute insuffisance possible…<\/p>\n Le bapt\u00eame gnostique est tr\u00e8s diff\u00e9rent du bapt\u00eame commun.<\/p>\n Le Fils de l’Homme n’a baptis\u00e9 aucun disciple,<\/p>\n nous rappelle le T\u00e9moignage de V\u00e9rit\u00e9<\/em>.<\/p>\n Il a r\u00e9alis\u00e9 sa quintuple initiation<\/p>\n en passant simplement par le Pl\u00e9r\u00f4me jusqu’\u00e0 notre monde<\/p>\n et en revenir : avec un bapt\u00eame, une onction,<\/p>\n un acte de gr\u00e2ce (eucharistie),<\/p>\n une r\u00e9demption et une chambre nuptiale (nymph\u00f3n)\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le chemin de l’\u00e2me vers la Lumi\u00e8re est d\u00e9crit par ces mots :<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0L’homme c\u00e9leste, \u00e9lev\u00e9 comme l’\u00e9toile polaire, ouvert \u00e0 toutes les forces du cosmos,<\/p>\n vide, sans t\u00eate, devient un pur miroir de l’univers.<\/p>\n C’est ainsi que l’alchimiste, dans sa cornue, fait fondre le plomb et le mercure,<\/p>\n obtenant, comme un alliage des deux oppos\u00e9s,<\/p>\n le m\u00e9tal qu’il d\u00e9sire.\u00a0\u00bb (tir\u00e9 de Descente aux enfers et r\u00e9surrection<\/em>, 2002).<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":919,"featured_media":2338,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110064,110077],"tags_english_":[],"class_list":["post-88617","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-fr","category_-livingpast-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88617","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/919"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2338"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88617"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88617"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n