<\/p>\n
Le concept des droits de l’homme est-il ancr\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 ou n’est-il qu’une fiction commode, tout comme la matrice enti\u00e8re du syst\u00e8me juridique pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une simple invention humaine ?<\/p>\n
Les droits de l’homme ne sont-ils qu’une construction id\u00e9ologique, un beau mensonge qui, cependant, reste fondamentalement au-del\u00e0 de toute possibilit\u00e9 de r\u00e9alisation satisfaisante, ou les droits de l’homme sont-ils en quelque sorte r\u00e9els, car, apr\u00e8s tout, quoi de plus naturel que les droits fondamentaux d’\u00eatres humains en chair et en os ?<\/p>\n
Le d\u00e9bat porte \u00e9galement sur des questions telles que celle de savoir s’il est avantageux de prot\u00e9ger la dignit\u00e9 de tous les \u00eatres humains en toutes circonstances au sens absolu \u2013 cette conception absolue impliquant que la dignit\u00e9 humaine est consid\u00e9r\u00e9e comme la valeur la plus \u00e9lev\u00e9e qui doit \u00eatre maintenue au-dessus de toutes les autres valeurs et avantages \u2013 ou s’il faut adopter la conception relative de la dignit\u00e9 humaine, selon laquelle la dignit\u00e9 humaine est juste un \u00e9l\u00e9ment d’un ensemble d’autres valeurs qui peuvent \u00eatre mesur\u00e9es entre elles. Ainsi, les autres valeurs peuvent \u00e9ventuellement prendre le pas sur la dignit\u00e9 d’un individu, en diminuant sa protection, voire en la supprimant compl\u00e8tement, si cette ligne de conduite est justifi\u00e9e par un discours rationnel.<\/p>\n
Les diff\u00e9rents \u00c9tats et gouvernements ont une compr\u00e9hension diff\u00e9rente de la dignit\u00e9 humaine, mais la mondialisation rend ce statu quo impossible \u00e0 maintenir.<\/p>\n
Il n’est pas \u00e9tonnant que le th\u00e8me de la dignit\u00e9 humaine ait pris de l’importance apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale et que ce soit l’Allemagne qui ait fait de la conception absolue de la dignit\u00e9 humaine l’un des principes fondamentaux de sa constitution. Dans l’Allemagne moderne, la dignit\u00e9 humaine est consid\u00e9r\u00e9e comme une super loi immuable, d\u00e9riv\u00e9e de la nature de l’\u00eatre humain et li\u00e9e au statut central de l’\u00eatre humain dans tout le syst\u00e8me juridique.<\/p>\n
De nos jours, cette conception devient une position minoritaire, devant faire face \u00e0 de nombreuses controverses et attaques, car l’homme moderne a longtemps v\u00e9cu dans un \u00e9tat de paix apparent. Il n’existe pas d’opinion juridique et philosophique stable sur cette question. Nous osons cependant souligner que derri\u00e8re ce discours se cache une question philosophique importante, \u00e0 savoir la question urgente : \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que l’\u00eatre humain ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Nous pourrions \u00e9galement ajouter \u00e0 cela de mani\u00e8re plus actuelle :<\/p>\n
Qu\u2019est-ce que l’\u00eatre humain moderne ?<\/strong><\/p>\n Nous pouvons conceptualiser l’homme moderne comme un \u00eatre cultiv\u00e9, subtil, un \u00eatre aimant, un citoyen consciencieux, dou\u00e9 de nombreuses connaissances et d’une pl\u00e9thore de comp\u00e9tences et de capacit\u00e9s pour influencer le monde qui l’entoure.<\/p>\n Mais est-ce tout ? Cette culture est-elle la m\u00eame chose que la nature humaine, ou n’est-elle qu’une mince cro\u00fbte solidifi\u00e9e qui recouvre et, oui, cache<\/em> la nature de l’\u00eatre humain, sans avoir le pouvoir r\u00e9el de changer la nature humaine elle-m\u00eame ?<\/p>\n Il y en a qui ont perc\u00e9 \u00e0 travers les couches ext\u00e9rieures de la culture. Nombreux sont les \u00eatres humains modernes qui peuvent faire l’exp\u00e9rience dans leur vie personnelle de leur esclavage aigu aux m\u00eames pulsions ancestrales et aux m\u00eames d\u00e9sirs. L’\u00eatre humain est toujours esclave de ses instincts : continuer \u00e0 vivre, poss\u00e9der des choses, avoir du pouvoir et de l’influence, et la pulsion sexuelle, pour n’en citer que quelques-uns.<\/p>\n La conscience de l’homme ou de la femme moderne est \u00e9largie par les exp\u00e9riences de la communication et des r\u00e9seaux sociaux, et les nerfs sont sous tension constante, tendus comme un \u00e9lastique par toutes les contraintes et pressions du rythme de vie moderne si rapide \u2013 course permanente contre la montre.<\/p>\n L’\u00eatre humain moderne est-il ainsi davantage un individu faible, languissant et berc\u00e9 d’illusions qu’un \u00eatre v\u00e9ritablement sensible ? O\u00f9 ont disparu la profondeur et l’\u00e9panouissement ? N’est-il pas un simple animal pouss\u00e9 vers ses limites, cultiv\u00e9 de force pendant de longues p\u00e9riodes de conditionnement sans cesse r\u00e9p\u00e9t\u00e9, et \u00e0 la sensibilit\u00e9 \u00e9mouss\u00e9e par les exp\u00e9riences ?<\/p>\n Qu’est-ce qui rend un \u00eatre humain… humain ? Qu’est-ce qui le diff\u00e9rencie de l’animal ? Et l’\u00eatre humain moderne peut-il \u00eatre humanis\u00e9 ?<\/p>\n Comment un \u00eatre humain peut-il devenir un v\u00e9ritable<\/em> \u00eatre humain ?<\/strong><\/p>\n Par leur profondeur, ces questions vont m\u00eame au-del\u00e0 du simple niveau existentiel, car elles concernent ce qui transcende la vie humaine temporaire. En effet, la vie humaine peut parfois \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme transitoire et sans signification apparente, mais les penseurs du Moyen-\u00c2ge et de la Renaissance, comme par exemple Jean Pic de la Mirandole, \u00e9galement connu sous le nom de Prince de la Concorde (Princeps Concordiae), qui se sont apparemment pos\u00e9 ces questions, sont arriv\u00e9s \u00e0 des conclusions compl\u00e8tement oppos\u00e9es !<\/p>\n Jean Pic de la Mirandole est n\u00e9 le 24 f\u00e9vrier 1463 dans la ville de Mirandole, dans le nord de l’Italie, et est mort \u00e0 31 ans le 17 novembre 1494. Il a \u00e9crit son Discours sur la dignit\u00e9 de l’homme<\/em> (Oratio de Dignitate Hominis<\/em>) \u00e0 l’\u00e2ge de 24 ans. Ce discours est un pr\u00e9ambule \u00e0 ses 900 Conclusions<\/em> (Conclusiones<\/em>), qu’il pr\u00e9sente comme \u00e9tant la somme de toute la philosophie et de la th\u00e9ologie, et qu’il publie en d\u00e9cembre 1486, avec le projet d’organiser un d\u00e9bat public \u00e0 Rome. 13 de ces th\u00e8ses ont ensuite \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9es par le pape comme h\u00e9r\u00e9tiques (au motif qu’elles \u00e9taient \u00ab\u00a0magiques\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0kabbalistiques\u00a0\u00bb).<\/p>\n Pic introduit une nouvelle anthropologie par rapport \u00e0 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs et contemporains (par exemple Marcile Ficin). Pic met l’accent sur le libre arbitre de l’homme dans la mesure o\u00f9, selon lui, l’homme s’autocr\u00e9e et d\u00e9cide de sa propre place dans la hi\u00e9rarchie de la cr\u00e9ation. Ainsi, si l’\u00eatre humain vit selon ses pulsions et ses sens, il m\u00e8ne une vie animale indigne d’\u00eatre appel\u00e9e humaine. La dignit\u00e9 ne concerne donc pas l’ensemble de l’humanit\u00e9, car beaucoup demeurent dans un \u00e9tat animal et indigne. La dignit\u00e9 est plut\u00f4t li\u00e9e \u00e0 un \u00e9tat \u00e9volu\u00e9 de l’humanit\u00e9, comme un potentiel, un germe, un d\u00e9fi.<\/p>\n La conception de Pic, qui date de la Renaissance, n’est pas pr\u00eate pour le discours moderne sur les droits de l’homme et la dignit\u00e9 humaine, car Pic consid\u00e8re la dignit\u00e9 du prototype humain, d'\u00a0\u00bbAdam\u00a0\u00bb, de l’arch\u00e9type cr\u00e9\u00e9. Tout comme Jan Amos Comenius l’a fait apr\u00e8s lui, Pic fait fermement la diff\u00e9rence entre les \u0153uvres terrestres, c\u00e9lestes et supr\u00eames (ultramundanum) – ce que Comenius appelait la physique, la m\u00e9taphysique et l’hyperphysique.<\/p>\n Mais, laissons maintenant Pic lui-m\u00eame nous parler. Il commence son Oratio par ces mots :<\/p>\n \u00ab\u00a0…ce qui \u00e9tait le plus digne d’admiration et d’\u00e9tonnement dans ce th\u00e9\u00e2tre du monde… il n’y a rien \u00e0 voir de plus merveilleux que l’homme ! Un grand miracle… c’est l’homme ! Cependant, lorsque j’ai commenc\u00e9 \u00e0 examiner les raisons de ces opinions, toutes ces raisons donn\u00e9es pour la magnificence de la nature humaine n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 me convaincre : l’homme est l’interm\u00e9diaire entre les cr\u00e9atures, proche des dieux, ma\u00eetre de toutes les cr\u00e9atures inf\u00e9rieures, avec l’acuit\u00e9 de ses sens, la vivacit\u00e9 de sa raison et l’\u00e9clat de son intelligence, l’interpr\u00e8te de la nature, le point nodal entre l’\u00e9ternit\u00e9 et le temps… le lien intime ou le chant nuptial du monde, juste un peu plus bas que les anges… Je conc\u00e8de que ce sont des raisons magnifiques, mais elles ne semblent pas aller au c\u0153ur du probl\u00e8me, c’est-\u00e0-dire aux raisons qui suscitent vraiment l’admiration…<\/p>\n Apr\u00e8s avoir longtemps r\u00e9fl\u00e9chi, j’ai compris pourquoi l’homme est la plus chanceuse de toutes les cr\u00e9atures, et par cons\u00e9quent, digne de la plus haute admiration et de gagner son rang dans la cha\u00eene de l’\u00eatre, un rang \u00e0 envier non seulement aux b\u00eates mais aux \u00e9toiles elles-m\u00eames et aux natures spirituelles au-del\u00e0 et au-dessus de ce monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n Pic consid\u00e8re les \u00e9l\u00e9ments suivants comme les principales raisons du caract\u00e8re merveilleux de la condition de l’homme :<\/p>\n \u00ab\u00a0Dieu le P\u00e8re, Architecte supr\u00eame de l’Univers, a construit cette maison, cet univers que nous voyons tout autour de nous, temple v\u00e9n\u00e9rable de sa Divinit\u00e9, par les lois sublimes de son Esprit ineffable.\u00a0\u00bb<\/p>\n Cet architecte a meubl\u00e9 chaque niveau de cette maison par ses cr\u00e9ations. Et \u00e0 la fin, il a pens\u00e9 \u00e0 l’homme.<\/p>\n \u00ab\u00a0Mais il n’avait pas d’Arch\u00e9type \u00e0 partir duquel fa\u00e7onner quelque nouvel enfant… L’univers ne contenait pas non plus de lieu unique d’o\u00f9 l’on p\u00fbt embrasser d’un regard l’ensemble de la cr\u00e9ation. Tout \u00e9tait parfait, toutes les choses cr\u00e9\u00e9es \u00e9taient \u00e0 leur place…<\/p>\n Enfin, le Grand Artisan a ordonn\u00e9 que cette cr\u00e9ature qui ne recevrait rien qui lui soit propre ait la possession conjointe de toute nature qui avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 toute autre cr\u00e9ature.<\/p>\n Il fit de l’homme une cr\u00e9ature de nature ind\u00e9termin\u00e9e et indiff\u00e9rente et, le pla\u00e7ant au milieu du monde, lui dit :<\/p>\n Adam, nous ne te donnons aucun lieu fixe pour vivre… selon tes d\u00e9sirs et ton jugement, tu auras et poss\u00e9deras n’importe quel lieu pour vivre… tu pourras choisir toi-m\u00eame les limites et les bornes de ta nature. Nous t’avons plac\u00e9 au centre du monde pour que … avec le libre choix et la dignit\u00e9, tu puisses te fa\u00e7onner dans la forme que tu choisis. \u00c0 toi est accord\u00e9 le pouvoir de te d\u00e9grader dans les formes inf\u00e9rieures de la vie, les b\u00eates, et \u00e0 toi est accord\u00e9 le pouvoir, contenu dans ton intellect et ton jugement, de rena\u00eetre dans les formes sup\u00e9rieures, le divin.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pic donne ainsi une conclusion \u00e0 sa pens\u00e9e :<\/p>\n A l’homme il est permis d’\u00eatre tout ce qu’il choisit d’\u00eatre ! … l’homme, lorsqu’il est entr\u00e9 dans la vie, le P\u00e8re a donn\u00e9 les graines de toutes les sortes et de toutes les mani\u00e8res de vivre possibles. Quelles que soient les graines que chaque homme s\u00e8me et cultive, elles grandiront et lui porteront leur fruit propre.<\/p>\n Si ces graines sont v\u00e9g\u00e9tatives, il sera comme une plante. Si ces graines sont sensibles, il sera comme un animal. Si ces graines sont intellectuelles, il sera un ange et le fils de Dieu. Et si, satisfait d’aucune chose cr\u00e9\u00e9e, il se retire au centre de sa propre unit\u00e9, son \u00e2me spirituelle, unie \u00e0 Dieu, seule dans les t\u00e9n\u00e8bres de Dieu, qui est au-dessus de tout, il d\u00e9passera toute chose cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n<\/blockquote>\n Qui ne pourrait s’emp\u00eacher d’admirer ce grand m\u00e9tamorphe ? En fait, comment pourrait-on admirer autre chose ?\u00a0\u00bb<\/p>\n Pic nous donne \u00e0 juste titre le conseil suivant :<\/p>\n \u00a0\u00bb …nous devons comprendre que nous devons y veiller s\u00e9rieusement, afin qu’il ne soit jamais dit \u00e0 notre d\u00e9savantage que nous sommes n\u00e9s dans une position privil\u00e9gi\u00e9e mais que nous n’avons pas su en prendre conscience et que nous sommes devenus des animaux et des b\u00eates insens\u00e9es… qu’une sainte ambition entre dans nos \u00e2mes ; ne nous contentons pas de la m\u00e9diocrit\u00e9, mais recherchons plut\u00f4t le plus haut et d\u00e9pensons toutes nos forces pour l’atteindre. D\u00e9daignons (consid\u00e9rons comme indignes) les choses terrestres, m\u00e9prisons (regardons de haut) les choses du ciel, et, jugeant peu ce qui est dans le monde, volons vers la cour qui r\u00e9side au-del\u00e0 du monde et pr\u00e8s de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le d\u00e9fi vers la v\u00e9ritable humanit\u00e9 comme chemin spirituel<\/strong><\/p>\n Pic nous montre ensuite le chemin int\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire une mani\u00e8re concr\u00e8te de transformer ses sublimes paroles en r\u00e9alit\u00e9 dans notre propre vie. Il parle de l’homme qui se conna\u00eet lui-m\u00eame, de la reconnaissance de la nature dualis\u00e9e (c’est-\u00e0-dire contradictoire) de la r\u00e9alit\u00e9, de la purification de la vie au sens moral et rationnel, et de l’unification de l’\u00e2me avec l’Esprit.<\/p>\n Que le \u00ab\u00a0Roi de gloire, le P\u00e8re\u00a0\u00bb entre dans la Maison de l’\u00e2me comme un invit\u00e9 de l’\u00e2me. L’\u00e2me, comme une jeune mari\u00e9e, par\u00e9e d’une robe d’or, le prendra pour \u00e9poux, pour ne plus jamais \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de lui, \u00ab\u00a0oubliant son propre moi et d\u00e9sirant mourir pour vivre dans son \u00e9poux\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pic nous aide \u00e0 d\u00e9masquer notre propre \u00e9tat d’\u00eatre, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9tat d’humanit\u00e9 d\u00e9chue et indigne, mais il nous montre aussi qu’il existe r\u00e9ellement en nous un germe d’humanit\u00e9 v\u00e9ritable et qu’il y a un chemin pour y parvenir, un chemin bien trac\u00e9 et solide ! C’est le d\u00e9fi supr\u00eame de l’homme moderne, de l’homme en tant qu’\u00eatre, en tant que cr\u00e9ation dans l’univers.<\/p>\n <\/p>\n ________________________________________<\/p>\n Sources :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":914,"featured_media":2260,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110077],"tags_english_":[],"class_list":["post-88576","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/914"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2260"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88576"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88576"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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