<\/p>\n
Absolument tout le monde, \u00e0 diff\u00e9rentes phases de sa vie, \u00e0 diff\u00e9rents moments de sa perception, a fait l’exp\u00e9rience \u00e0 la fois du sentiment de limites infranchissables et du sentiment d’avoir un plus large \u00e9ventail d’options.<\/p>\n
Selon le dictionnaire, la \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb est la capacit\u00e9 d’une personne \u00e0 exercer sa volont\u00e9 propre. Mais r\u00e9fl\u00e9chissons : notre volont\u00e9 propre est-elle quelque chose d’ind\u00e9pendant et d’illimit\u00e9 ? Ou bien est-elle d\u00e9termin\u00e9e et guid\u00e9e par les circonstances et le pass\u00e9 personnel de chacun (bien que ces deux choses ne soient pas vraiment diff\u00e9rentes) ?<\/p>\n
Que pouvons-nous dire des circonstances ? … Sont-elles restrictives par elles-m\u00eames ou est-ce plut\u00f4t notre attitude \u00e0 leur \u00e9gard qui nous bloque ? Quoi qu’il en soit, le d\u00e9sir m\u00eame de changer ces circonstances est une indication suffisante de notre d\u00e9pendance.<\/p>\n
Quelles que soient les circonstances, notre d\u00e9sir de lib\u00e9ration est g\u00e9n\u00e9ralement une forme de r\u00e9sistance \u00e0 leur encontre et toute r\u00e9sistance conduit \u00e0 une sensibilit\u00e9 superficielle accrue et exacerbe le sentiment d’\u00eatre entrav\u00e9. Cependant, elle ne conduit pas \u00e0 la lib\u00e9ration.<\/p>\n
Que pouvons-nous dire du pass\u00e9 personnel de chacun ? … N’est-il pas vrai que la volont\u00e9 exerc\u00e9e hier conditionne en grande partie la nature de sa manifestation actuelle ? Comme le dit Krishnamurti, nos actions sont d\u00e9termin\u00e9es par nos id\u00e9es, qui \u00e0 leur tour sont d\u00e9termin\u00e9es par nos exp\u00e9riences de vie.<\/p>\n
La libert\u00e9 relative et superficielle de ce monde nous a permis de cr\u00e9er notre monde tel qu’il est aujourd’hui. Pourtant, dans son \u00e9tat actuel, notre volont\u00e9 se manifeste sous la forme de r\u00e9actions. Et les r\u00e9actions sont des choses secondaires et de conditionn\u00e9es, ce qui signifie qu’il n’y a pas du tout de cr\u00e9ativit\u00e9 en elles.<\/p>\n
Pour nous, la libert\u00e9 est le droit de choisir ou le soi-disant libre-arbitre qui, dit-on, est le plus grand cadeau re\u00e7u par l’homme. Un symbole du libre-arbitre dans l’Ancien Testament, par exemple, est \u00c8ve. Adam, qui l’a re\u00e7u, a cependant b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de toutes les qualit\u00e9s de son cr\u00e9ateur (ce qui est exprim\u00e9 par le fait que Dieu a cr\u00e9\u00e9 les animaux et les a envoy\u00e9s \u00e0 Adam pour qu’il leur donne des noms).<\/p>\n
Que signifierait alors le libre-arbitre pour une telle pl\u00e9nitude ? Puisque \u00c8ve a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 partir d’une c\u00f4te d’Adam, elle est une personnification de la possibilit\u00e9 d’une volont\u00e9 isol\u00e9e du Tout. Et, comme nous l’avons dit, le serpent n’a pu parler qu’avec elle. Et Adam a pr\u00e9cis\u00e9ment choisi d’\u00eatre divis\u00e9.<\/p>\n
Que sugg\u00e8re maintenant le besoin de choisir ? N’est-ce pas notre d\u00e9sir de nous identifier – d’\u00eatre quelque chose de plus tangible, de plus \u00e9tabli, de plus significatif… ? Mais toutes ces affirmations, ne sont-elles pas le contraire de l’ind\u00e9pendance et de l’illimit\u00e9 ? En ce sens, chacun de nos choix nous rend de moins en moins libres.<\/p>\n
Nous ne pouvons nier la pr\u00e9destination \u00e0 laquelle nous nous sommes soumis, le destin \u00e9voqu\u00e9 par notre propre pass\u00e9 et sa non-conformit\u00e9 aux lois de la nature.<\/p>\n
Les religions orientales anciennes, et plus r\u00e9cemment la physique moderne, nous montrent qu’il n’y a pas une seule particule dans l’univers qui ait une existence propre et s\u00e9par\u00e9e, et que tout est le r\u00e9sultat de l’interaction de tous.<\/p>\n
Dans un tel cas, la libert\u00e9 existe-t-elle vraiment ?<\/p>\n
Bien s\u00fbr qu’il y en a une, mais seulement pour le Tout incluant toutes les possibilit\u00e9s, et non pour l’opportunit\u00e9 individuelle manifest\u00e9e qui cherche \u00e0 conqu\u00e9rir du terrain pour elle-m\u00eame, devenant ainsi fixe et immobile, c’est-\u00e0-dire non r\u00e9ceptive et sans vie.<\/p>\n
Quel est le chemin du retour ? Il n’y a rien de concret (le mot \u00ab\u00a0concret\u00a0\u00bb en latin signifie \u00ab\u00a0dur\u00a0\u00bb) que nous devions faire pour surmonter nos limitations personnelles ou pour nous en lib\u00e9rer, except\u00e9 prendre imm\u00e9diatement conscience de ces limitations. En voyant nos limites, nous voyons en fait les lois selon lesquelles la nature fonctionne.<\/p>\n
La base de toutes les d\u00e9pendances est notre d\u00e9sir d’\u00eatre plus significatif et pro\u00e9minent au centre de tout le reste. Nous pouvons \u00e9galement appeler cela un d\u00e9sir de libert\u00e9 personnelle. Cette libert\u00e9 est notre plus infranchissable limite. Et comme cette libert\u00e9 est \u00e9voqu\u00e9e par notre d\u00e9sir d’\u00eatre important, sa gestion reste orient\u00e9e vers la satisfaction de ce d\u00e9sir.<\/p>\n
Le fait d’\u00eatre priv\u00e9 de l’impulsion \u00e9gocentrique de libert\u00e9 personnelle et de valorisation prive toutes les d\u00e9pendances de leur point d’appui, et celles-ci perdent leur capacit\u00e9 \u00e0 nous contr\u00f4ler. Lorsque le mur que nous \u00e9rigeons en nous pour r\u00e9sister et relever tous les d\u00e9fis dispara\u00eet, il n’est plus possible que quelque chose nous frappe ou exerce une pression. Les courants de la vie s’\u00e9coulent naturellement, tant en g\u00e9n\u00e9ral que pour l’individualit\u00e9 que nous repr\u00e9sentons.<\/p>\n
Si les contraires sont abolis, alors il ne peut exister de confrontation, ni de d\u00e9pendance.<\/p>\n
Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, toutes les opportunit\u00e9s ne sont pr\u00e9sentes que dans la globalit\u00e9, et la privation du d\u00e9sir de l’individu d’\u00eatre important conduit \u00e0 la d\u00e9tente et \u00e0 la r\u00e9ceptivit\u00e9, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’ouverture au Tout. Et la libert\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0. En fait, en ce qui concerne l’\u00eatre humain, l’ouverture m\u00eame est la libert\u00e9. Lorsque l’\u00eatre humain devient ainsi r\u00e9ceptif \u00e0 quelque chose de plus universel et absolu que sa propre personne, on peut encore plus justement parler de libert\u00e9.<\/p>\n
Ce n’est pas personnel. C’est la Libert\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n
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