<\/p>\n
Le christianisme et l’islam partagent une histoire mouvement\u00e9e. Proximit\u00e9 et distance, rivalit\u00e9 et reconnaissance mutuelle, guerre et paix : c’est ainsi qu’ils se sont consid\u00e9r\u00e9s et rencontr\u00e9s au cours des si\u00e8cles. L’islam s’est implant\u00e9 en Europe il y a longtemps d\u00e9j\u00e0, mais s\u2019y sent-il \u00e9galement chez lui ? On pense par exemple \u00e0 la coexistence sous la domination des Maures musulmans en Espagne \u2013 une br\u00e8ve floraison et des \u00e9changes pacifiques entre juifs, chr\u00e9tiens et musulmans qui ont pris fin avec la reconqu\u00eate en 1492, lorsque l’Espagne a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement reconquise par les chr\u00e9tiens. N\u00e9anmoins, l’islam a laiss\u00e9 des traces en Europe et les fruits des \u00e9changes intenses entre soufis, kabbalistes et mystiques chr\u00e9tiens nous inspirent toujours.<\/p>\n
Aujourd’hui, l’Europe dite chr\u00e9tienne se trouve sous tension constante. L’une des raisons en est le conflit provoqu\u00e9 par la concurrence f\u00e9roce pour les ressources mat\u00e9rielles, souvent attribu\u00e9e aux \u00ab\u00a0\u00e9trangers\u00a0\u00bb. Nous sommes donc confront\u00e9s \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d’une coexistence pacifique et d’une compr\u00e9hension, notamment avec les personnes de confession musulmane qui vivent en Europe ou qui y arrivent chaque jour. L’ignorance et la m\u00e9connaissance des habitudes de la vie quotidienne et des croyances religieuses des \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb sont de part et d\u2019autre nombreuses et, en outre, les chr\u00e9tiens ont tendance \u00e0 en savoir tr\u00e8s peu sur leurs propres racines religieuses. C’est pourquoi la connaissance des profondeurs de sa propre religion et de celle des autres sera d’une grande utilit\u00e9 pour tous.<\/p>\n
Le christianisme et l’islam font partie des religions monoth\u00e9istes, au m\u00eame titre que le juda\u00efsme, et partagent donc la croyance en un dieu unique, d’o\u00f9 leur parent\u00e9, mais aussi leur plus grand probl\u00e8me, qui est la rivalit\u00e9 : quelle est la vraie religion du seul vrai Dieu ?<\/p>\n
Diff\u00e9rents fruits d’un m\u00eame arbre<\/strong><\/p>\n Dans la religion, Dieu appara\u00eet comme un l\u00e9gislateur qui promet la f\u00e9licit\u00e9 \u00e9ternelle \u00e0 ceux qui croient en lui et suivent les r\u00e8gles qu’il a dict\u00e9es. Les r\u00e8gles et les doctrines \u2013 consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab parole d’\u00e9vangile \u00bb \u2013 s\u00e9parent les personnes de confessions diff\u00e9rentes. Derri\u00e8re les cultures dites chr\u00e9tienne et musulmane se cachent en effet non seulement des soci\u00e9t\u00e9s [1] aux coutumes religieuses diff\u00e9rentes, mais aussi des modes de vie diff\u00e9rents, plus ou moins patriarcaux, avec des obligations familiales tr\u00e8s diff\u00e9rentes, et bien plus encore. En outre, les chr\u00e9tiens et les musulmans ont souvent tendance \u00e0 se consid\u00e9rer mutuellement \u00e0 travers des lunettes superficielles et embu\u00e9es de pr\u00e9jug\u00e9s. Mais en s’arr\u00eatant \u00e0 ce niveau ext\u00e9rieur, il est impossible de trouver un terrain d’entente. Pour se rencontrer ouvertement, il faut une connaissance mutuelle objective. Celui qui acquiert cette connaissance trouvera l’amour de Dieu et de l’humanit\u00e9 dans toutes les religions, non pas r\u00e9ellement cach\u00e9, mais juste un peu \u00e0 l’abri des regards. Les chr\u00e9tiens et les musulmans sont donc appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9couvrir cet amour dans leur propre c\u0153ur.<\/p>\n En supposant que toutes les religions d\u00e9rivent d’une seule sph\u00e8re divine et en les comparant \u00e0 un arbre qui pousse du ciel vers la terre, nous voyons d’abord les diff\u00e9rents fruits. Cet arbre unique semble porter des fruits si diff\u00e9rents que l’on peut douter de leur origine commune. Ces fruits peuvent \u2013 outre leurs formes diff\u00e9rentes \u2013 t\u00e9moigner de l’amour ou de la s\u00e9paration, de la paix ou de la violence, d’un chemin vers Dieu ou de la persistance born\u00e9e dans les diff\u00e9rences ext\u00e9rieures. Chaque religion peut \u00eatre comprise comme un syst\u00e8me de r\u00e8gles ou bien comme un chemin int\u00e9rieur. Celui qui go\u00fbte les fruits peut d\u00e9couvrir que des fruits de formes diff\u00e9rentes ont des saveurs similaires. Notre instrument cognitif est donc \u2013 selon les mots du mystique chr\u00e9tien Ma\u00eetre Eckhart \u2013 l\u2019\u00e9tincelle divine dans le c\u0153ur [2], qui est capable de r\u00e9aliser l’unit\u00e9 au-del\u00e0 de toute parole. Il appartient \u00e0 chacun de voir les choses dans cette lumi\u00e8re int\u00e9rieure et de la suivre. Ainsi, la pratique de vie individuelle de chaque \u00eatre humain influence les id\u00e9es que les autres ont de leur propre religion ou de l’\u00eatre humain \u2013 ainsi que de Dieu. Et ceci est vrai de mani\u00e8re beaucoup plus large qu’on ne pourrait le supposer.<\/p>\n Les chemins int\u00e9rieurs dans les deux religions<\/strong><\/p>\n Les profondeurs communes de l’islam et du christianisme r\u00e9sident dans la semence divine dont ils sont tous deux issus. Les deux religions ont toujours englob\u00e9 les voies int\u00e9rieures emprunt\u00e9es par les mystiques et les gnostiques. [3] Alors que les mystiques cherchent le bien-aim\u00e9 divin d’abord avec leur c\u0153ur, les gnostiques tentent de se transformer par la gnose, la connaissance directe. Les deux savent qu’il est possible de rencontrer Dieu dans leur vie. Ils peuvent \u00e9galement se rencontrer sur leur chemin \u2013 dans une compr\u00e9hension croissante et finalement comme amis et compagnons.<\/p>\n Qu’ont en commun les personnes qui suivent un chemin int\u00e9rieur dans l’islam ou le christianisme ? Sans g\u00e9n\u00e9raliser, lorsqu’un \u00eatre humain cherche, trouve et suit la lumi\u00e8re int\u00e9rieure \u2013 il ne peut en \u00eatre autrement \u2013, il y a un point commun.<\/p>\n Partout o\u00f9 Dieu n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une personne, ni comme un l\u00e9gislateur, ni m\u00eame uniquement comme un cr\u00e9ateur, la vision du myst\u00e8re divin s’ouvre. Dieu, ind\u00e9pendant de tous les mondes, est pourtant \u00e0 l’int\u00e9rieur de tout \u00eatre humain, de toute chose et de toute activit\u00e9 ; ainsi l’explique Ibn Arabi (1165-1240), le \u00ab\u00a0plus grand cheikh\u00a0\u00bb des soufis : \u00ab\u00a0Nous [4] sommes plus proches de lui que sa veine jugulaire\u00a0\u00bb, dit le Coran. [5] Et : \u00ab\u00a0O\u00f9 que tu te tournes, le visage d’Allah est l\u00e0\u00a0\u00bb. [6] Bien qu’Il soit identique aux choses, poursuit Ibn Arabi, les choses \u2013 et l’humanit\u00e9 \u2013 ne lui sont pas identiques. [7] En tant qu’\u00eatre mat\u00e9riel dont les pens\u00e9es et les \u00e9motions ne visent que les choses mat\u00e9rielles, l’homme n’a pas encore commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser l’humanit\u00e9 voulue par Dieu. Car il doit devenir un homme parfait, un insan al kamil<\/em>. Dieu a incorpor\u00e9 ses traits dans les 99 plus beaux noms, et celui qui aime Dieu voyage vers Lui \u00e0 travers Ses noms. Au terme de ce voyage, apr\u00e8s l’extinction du moi (fan\u00e2’) et apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9tabli en Dieu (baq\u00e2’), l’unit\u00e9 est totale, d’autant que Dieu est la seule existence r\u00e9elle. Laissons parler ce qui suit. Dieu dit :<\/p>\n Et quand je l’aime, je suis son ou\u00efe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit, et son pied avec lequel il marche. [8]<\/p>\n<\/blockquote>\n Les mystiques chr\u00e9tiens ont d\u00e9velopp\u00e9 une vision similaire. En r\u00e9sum\u00e9, Ma\u00eetre Eckhart [9] (1260-1328) l’a exprim\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s comme suit : derri\u00e8re le Dieu-cr\u00e9ateur de la Bible, il y a la divinit\u00e9, l’\u00eatre le plus \u00e9lev\u00e9, incr\u00e9\u00e9, le sol sans fond, et le plus intime de l’\u00e2me humaine o\u00f9 l'\u00a0\u00bb\u00e9tincelle divine\u00a0\u00bb brille, est en union avec elle. Dieu est l’\u00eatre de toutes les cr\u00e9atures, mais nous, les humains, n’avons pas encore trouv\u00e9 l’acc\u00e8s \u00e0 cet \u00e9tat d’\u00eatre. J\u00e9sus-Christ est l’exemple de l’homme parfait, et tout le monde est capable de devenir un fils de Dieu par l’amour. Le chemin pour y parvenir passe par l’amour et la compr\u00e9hension du fond de l’\u00e2me. Ainsi, l’amour illumine l’\u00eatre humain et sauve l’\u00e2me de la mort. Ma\u00eetre Eckhart d\u00e9crit cet \u00e9tat comme suit :<\/p>\n L’\u0153il avec lequel je vois Dieu est le m\u00eame \u0153il avec lequel Dieu me voit ; mon \u0153il et l’\u0153il de Dieu sont un seul \u0153il, une seule vision, une seule connaissance, un seul amour. [10]<\/p>\n<\/blockquote>\n En d\u00e9finitive, on en arrive \u00e0 ceci :<\/p>\n Qui aime, n’a pas de religion, mais Dieu seul. [11]<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Sources :<\/strong><\/p>\n [1] Il faut consid\u00e9rer ici que ni les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ni les communaut\u00e9s musulmanes ne sont homog\u00e8nes : de m\u00eame que chaque pays chr\u00e9tien d’Europe a son propre mode de vie, il en va de m\u00eame pour les pays musulmans \u2013 bien diff\u00e9rent de la vision unidimensionnelle que l’opinion publique peut adopter.<\/p>\n [2] Dans lequel la capacit\u00e9 de connaissance ne nous appartient pas, mais cette connaissance est un domaine dans lequel nous pouvons entrer.<\/p>\n [3] En islam, ces derniers sont appel\u00e9s \u00e2rif\u00fbn.<\/p>\n [4] C\u2019est Allah qui parle ici.<\/p>\n [5] 50:16.<\/p>\n [6] 2:115.<\/p>\n [7] Futuhat al Makkiyah III 384.18.<\/p>\n [8] Hadith Qudsi.<\/p>\n [9] Ayant lu Averro\u00e8s (Ibn Rochd) et Avicenne (Ibn Sina) ainsi que Mo\u00efse Ma\u00efmonide \u2013 il existe une pl\u00e9thore de points communs entre les soufis, les kabbalistes et les mystiques chr\u00e9tiens.<\/p>\n [10] Extrait du sermon : Celui qui m’\u00e9coute n’aura pas honte<\/em>. Source : internet<\/p>\n [11] R\u00fbmi, source exacte inconnue.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":921,"featured_media":2117,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110116],"tags_english_":[],"class_list":["post-88474","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/921"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88474"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88474"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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