{"id":128567,"date":"2026-07-12T13:48:56","date_gmt":"2026-07-12T13:48:56","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=128567"},"modified":"2026-07-12T13:48:56","modified_gmt":"2026-07-12T13:48:56","slug":"la-beaute-du-laid","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/fr\/logon_article\/la-beaute-du-laid\/","title":{"rendered":"La beaut\u00e9 du laid"},"content":{"rendered":"

\u00ab La beaut\u00e9 est un sentiment, peut-\u00eatre une sensation, \u00e0 laquelle nous pr\u00eatons spontan\u00e9ment attention. En saisir l’essence nous plonge dans les profondeurs de l’exp\u00e9rience spirituelle. La beaut\u00e9 du laid \u00bb<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Ce sont des profondeurs o\u00f9 se m\u00ealent lumi\u00e8re et t\u00e9n\u00e8bres.<\/em><\/p>\n

\u00ab Sans terre noire, aucune belle fleur parfum\u00e9e ne se r\u00e9v\u00e8le \/ Pas d\u2019or sans pierre sombre et dure ni vapeur toxique \/\u00a0 pas plus donc de lumi\u00e8re sans t\u00e9n\u00e8bres. Car c\u2019est l\u00e0 la seule voie et la seule mani\u00e8re dont se r\u00e9v\u00e8lent tous les myst\u00e8res de Dieu.<\/em><\/p>\n

Ainsi, \u00f4 \u00e2me bien-aim\u00e9e, Dieu t\u2019a fa\u00e7onn\u00e9e pour que tu sois un dieu \/ afin que tu sois \u00e0 son image \/\u00a0 \u00e0 sa ressemblance et son h\u00e9riti\u00e8re \/ et que tu d\u00e9voiles les merveilles de son royaume. \u00bb<\/em>
\n(Extrait de l\u2019introduction aux Quarante questions sur l\u2019\u00e2me\u00a0 de Jacob B\u00f6hme)<\/p><\/blockquote>\n

Nous percevons les fleurs, l\u2019or ou la lumi\u00e8re comme beaux ou attrayants, ou nous les utilisons comme mati\u00e8re premi\u00e8re pour cr\u00e9er de belles choses. Dans la culture, la beaut\u00e9 rev\u00eat de multiples facettes, elle est peu tangible et souvent li\u00e9e \u00e0 des perceptions individuelles. Lors d\u2019une conversation avec un illustrateur travaillant dans le secteur de la publicit\u00e9, nous avons abord\u00e9 le th\u00e8me des id\u00e9aux de beaut\u00e9 et des valeurs qui se d\u00e9veloppent autour de ce sujet. Selon lui, dans les cultures antiques, la beaut\u00e9 \u00e9tait fa\u00e7onn\u00e9e par les religions. Ce r\u00f4le est aujourd\u2019hui repris par la publicit\u00e9.<\/p>\n

Dans un contexte religieux, la beaut\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 une croissance harmonieuse de l\u2019\u00e2me ou au rayonnement du divin \u00e0 travers un \u00eatre humain beau, un \u00eatre vivant, un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel, une \u0153uvre d\u2019art ou un \u00e9difice. \u00c0 ce stade, la mesure dans laquelle l\u2019artiste a su respecter les proportions du nombre d\u2019or, omnipr\u00e9sent dans la nature, joue peut-\u00eatre un r\u00f4le, entre autres. Les id\u00e9aux de beaut\u00e9 dans la publicit\u00e9 se d\u00e9veloppent selon les m\u00eames lois, afin d\u2019inciter les gens \u00e0 adopter un certain comportement \u00e0 caract\u00e8re mat\u00e9riel.<\/p>\n

Dans la tradition philosophique, de nombreux penseurs se sont pench\u00e9s sur la beaut\u00e9. Dans le Ph\u00e9don et dans Le Banquet, Platon fait d\u00e9battre le th\u00e8me de la beaut\u00e9 entre les convives. Si l\u2019on voulait discerner un fil conducteur dans ces dialogues, celui-ci m\u00e8nerait de la beaut\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 une beaut\u00e9 \u00ab en soi \u00bb en tant que caract\u00e9ristique supra-individuelle, puis \u00e0 l\u2019id\u00e9e de la beaut\u00e9 comme une force ou une fascination qui rayonne depuis \u00ab l\u2019Un \u00bb du monde des Id\u00e9es vers ce monde-ci. Selon Platon, cette beaut\u00e9 ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e que par la pens\u00e9e et la raison.<\/p>\n

On trouve une image int\u00e9ressante de la beaut\u00e9 chez Jacob B\u00f6hme.
\nIl dit dans l\u2019introduction \u00e0 l\u2019ouvrage Quarante questions sur l\u2019\u00e2me :<\/p>\n

\u00ab Sans terre noire, aucune fleur belle et parfum\u00e9e ne peut s\u2019\u00e9panouir, [\u2026] de m\u00eame qu\u2019il n\u2019y a pas de lumi\u00e8re sans t\u00e9n\u00e8bres. Dans la tradition bouddhiste, il existe un dicton : \u00ab Sans mar\u00e9cage, pas de lotus. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Selon B\u00f6hme, la beaut\u00e9 est le produit d\u2019un monde dual, le monde de la lumi\u00e8re et le monde des t\u00e9n\u00e8bres. La beaut\u00e9 s\u2019y manifeste de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Le monde des t\u00e9n\u00e8bres s\u2019est form\u00e9 lorsque l\u2019ange Lucifer, que Jacob B\u00f6hme d\u00e9crit comme la plus belle image de Dieu, a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9tacher du monde divin des id\u00e9es. Il est tomb\u00e9 hors de l\u2019unit\u00e9 en refusant de servir la r\u00e9v\u00e9lation divine. Il s\u2019ensuivit alors un assombrissement de son \u00eatre. Apr\u00e8s la perte de son centre divin, une partie du monde divin se s\u00e9para, comme sous l\u2019effet d\u2019un \u00e9clair, d\u2019un \u00ab Big Bang \u00bb, et devint un monde des t\u00e9n\u00e8bres, dans lequel la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres, la beaut\u00e9 et la laideur se confondent. Lucifer tomba du ciel comme une \u00e9toile enflamm\u00e9e. Avec ses fid\u00e8les, il devint le noyau, voire le c\u0153ur, de ce monde des t\u00e9n\u00e8bres. La beaut\u00e9 divine originelle n\u2019est pas une qualit\u00e9, mais l\u2019essence m\u00eame de la cr\u00e9ation. La beaut\u00e9 du monde humain qui se formait alors devint le p\u00f4le oppos\u00e9 \u00e0 la laideur ; l\u2019arch\u00e9type de cette polarit\u00e9 est Lucifer.<\/p>\n

C\u2019est dans le champ de tension entre le monde des t\u00e9n\u00e8bres et le monde de la lumi\u00e8re qu\u2019est finalement n\u00e9 le monde humain, dont le cheminement vise \u00e0 r\u00e9unir ce qui avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 au commencement par l\u2019\u00e9clair. La fleur dans la terre noire symbolise l\u2019\u00e2me qui, dans son monde de pens\u00e9es \u00e9loign\u00e9 de Dieu, porte en elle les t\u00e9n\u00e8bres. Ce n\u2019est qu\u2019en s\u2019unissant \u00e0 la lumi\u00e8re divine du c\u0153ur qu\u2019elle peut \u00e0 nouveau d\u00e9ployer sa beaut\u00e9 originelle. De cette tension na\u00eet, par l\u2019exp\u00e9rience et l\u2019abandon, un nouvel \u00eatre qui, \u00e0 l\u2019instar de la fleur, tend vers la lumi\u00e8re et s\u2019\u00e9panouit en temps voulu dans la lumi\u00e8re du soleil du monde divin. Le monde des t\u00e9n\u00e8bres sert ici de matrice qui fait ressortir la beaut\u00e9 de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

Jacob B\u00f6hme \u00e9crit \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

\u00ab Pour l\u2019homme, dans cette vall\u00e9e de larmes qu\u2019est la Terre, rien n\u2019est plus n\u00e9cessaire ni plus utile que d\u2019apprendre \u00e0 se conna\u00eetre lui-m\u00eame : ce qu\u2019il est, d\u2019o\u00f9 il vient, ou o\u00f9 il veut aller ; ce qu\u2019il deviendra, et o\u00f9 il se rendra lorsqu\u2019il mourra. C\u2019est ce qu\u2019il est le plus utile \u00e0 chacun de savoir. Car les changements ext\u00e9rieurs demeurent dans ce monde ; mais ce que le c\u0153ur retient, l\u2019homme l\u2019emporte avec lui. \u00bb<\/em><\/p>\n

(Jacob B\u00f6hme, De la triple vie de l\u2019homme, 12 ; 1)<\/p><\/blockquote>\n

Par la chute de Lucifer, sa beaut\u00e9, qui s\u2019est transform\u00e9e en laideur, est devenue le c\u0153ur du monde des t\u00e9n\u00e8bres et, \u00e0 travers le d\u00e9sir de beaut\u00e9 de tout ce qui vit, elle repousse sa beaut\u00e9 invisible vers la lumi\u00e8re. C\u2019est ainsi que se d\u00e9veloppe une nouvelle beaut\u00e9 du Christ, qui, au fil de son parcours d\u2019exp\u00e9rience, s\u2019\u00e9l\u00e8ve vers son origine gr\u00e2ce \u00e0 une union toujours plus profonde.
\nL\u2019essence de cette beaut\u00e9 est :<\/p>\n

\u00a0\u00ab Moi et le P\u00e8re, nous sommes un \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Simone Weil dit \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

\u00ab La beaut\u00e9, en tant que voile de l\u2019horreur, contribue \u00e0 ouvrir la porte. La beaut\u00e9 envo\u00fbte la chair afin d\u2019obtenir la permission de p\u00e9n\u00e9trer directement jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2me. \u00bb <\/em><\/p><\/blockquote>\n

La beaut\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le de multiples fa\u00e7ons dans notre monde. Nous connaissons tous son pouvoir d\u2019attraction et les moments de recueillement qu\u2019elle peut susciter. Nous la vivons dans le champ de tension entre la beaut\u00e9 et la laideur, la laideur repr\u00e9sentant un aspect du beau et de l\u2019attrayant dans le monde des t\u00e9n\u00e8bres de B\u00f6hme, auquel l\u2019\u00e2me succombe sans cesse en raison de son manque de puret\u00e9. Au fond, le monde des t\u00e9n\u00e8bres est divin. L\u2019essence m\u00eame du beau et du laid qui s\u2019y trouve est \u00e9galement de nature divine, mais la diff\u00e9rence par rapport \u00e0 l\u2019origine devient \u00e9vidente lorsque l\u2019\u00e2me ne fait plus qu\u2019un avec son origine. L\u2019\u00ab oc\u00e9an de verre \u00bb (Ap 15, 2) est un symbole de la beaut\u00e9 originelle. C\u2019est la matrice d\u2019o\u00f9 na\u00eet, en union avec l\u2019Esprit, le miracle de la beaut\u00e9 absolue. Le symbole de cet oc\u00e9an de verre est l\u2019eau, qui conf\u00e8re \u00e0 notre plan\u00e8te sa beaut\u00e9 si particuli\u00e8re lorsqu\u2019on la contemple depuis l\u2019espace. L\u2019eau est un symbole du pouvoir purificateur que la Mer de Verre exerce sur l\u2019\u00e2me. Au cours de ce processus de purification, l\u2019\u00e2me elle-m\u00eame devient, par sa nature m\u00eame, une Mer de Verre et, par sa renaissance de l\u2019eau et de l\u2019Esprit, la beaut\u00e9 du laid se dissout, tandis que le beau perdure dans le Beau seul.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":116489,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110103],"tags_english_":[],"class_list":["post-128567","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/128567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/116489"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=128567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=128567"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=128567"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=128567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}